關(guān)于“梅妻鶴子”佳話的傳說

關(guān)于“梅妻鶴子”佳話的傳說凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那里有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋（即林和靖）就長眠在那里。當(dāng)年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因“梅妻鶴子”的佳話傳說而聞名古今。據(jù)史料記載，林逋（公元967?1024）字君復(fù)，浙江錢塘（今杭州市）人，出生于儒學(xué)世家，是北宋時代詩人。早年曾游歷于江淮等地，后隱居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出戶，以植梅養(yǎng)鶴為樂，又因傳說他終生未娶，故有“梅妻鶴子”佳話的流傳。直到今天，很多人都知道“梅妻鶴子”的故事，就連我們現(xiàn)在的辭書——《辭?！逢P(guān)于“梅妻鶴子”條目也是這樣記載的：“宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養(yǎng)鶴以自娛，人稱其‘梅妻鶴子‘?！逼鋵?，林逋是以杰出的詠梅詩詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊?！边@首詩不僅把幽靜環(huán)境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風(fēng)日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過學(xué)習(xí)。隨著宋代詠梅風(fēng)氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現(xiàn)了：“明月孤山處士家”（陶宗儀詩），“瀟灑孤山半支春”（趙孟詩），“幽人自詠孤山雪”（文征明詩）等等，到了以后的明代，詩人王猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由于林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風(fēng)炒熱了起來。其實，孤山之梅，在唐代即已見于白居易詩。當(dāng)年白居易離開杭州后，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場；伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝?！边@證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來林逋的詩掩過了白詩？這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當(dāng)時的社會環(huán)境政治背景有關(guān)。40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學(xué)家、浙江大學(xué)教授夏承燾先生曾發(fā)表過《東風(fēng)世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：林逋生前，隱居孤山，當(dāng)時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年（1028年）去世后，當(dāng)時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭戰(zhàn)中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上。鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。后來，老皇帝宋真宗還真的率領(lǐng)文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機(jī)趨炎附勢，呈獻(xiàn)諛文?？梢姟疤鞎舛U”的鬧劇，在當(dāng)時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴(yán)惡的一個社會問題！林逋對朝廷這種勞民傷財?shù)膩y政，是表示過不滿的。夏承燾先生還認(rèn)為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來的皇帝宋仁宗之所以賜謚號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。至于林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們?nèi)珖方?，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這里要提請注意的是：當(dāng)今杭州的作家、茅盾文學(xué)獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：“都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子‘之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎？‘吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮難平‘。想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……”這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關(guān)于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味……女作家王旭烽在后邊筆鋒一轉(zhuǎn)，還談到了梅花與國花的問題“舞鶴不歸，梅花依舊。孤山自古多梅，今亦如是，中國人選國花，選來選去離不開牡丹與梅花。牡丹雖為國色天香，大富大貴，傾國傾城；然梅花無雙之品，冰肌鐵骨，清高傲雪，孤芳自賞，最對中國士大夫情懷，故梅蘭竹菊四君子中以梅為首。牡丹之于梅花，猶如人臣之于隱士，猶如儒學(xué)之于道家，猶如“達(dá)者兼濟(jì)天下”之于“窮者獨善其身”。中國千年王朝，固有代代忠臣良將為楷模，也有代代山林中高士賢人，在晉