解讀“編碼、解碼”模式

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要：斯圖亞特·霍爾的論文《電視話語中的編碼與解碼》是文化與傳媒研究中一篇至關(guān)重要的文獻(xiàn)，關(guān)于它的評(píng)介與解讀已有很多論著。對(duì)于他提出的三種假設(shè)的解碼立場，即著名的“霍爾模式”，也已早為人們所熟知，但再次品讀此文又有了許多新的發(fā)現(xiàn)與感悟。本文希望通過對(duì)《編碼，解碼》的解讀，并吸收其他有關(guān)該文的解析，從符號(hào)學(xué)、語言學(xué)等角度分析誤讀及受眾對(duì)電視話語不同立場等現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：編碼

解碼

霍爾模式

斯圖亞特·霍爾的著名論文《電視話語中的編碼與解碼》，從語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義的角度入手，打破了傳統(tǒng)的傳播研究模式，“其理論貢獻(xiàn)卻主要表現(xiàn)在改變了實(shí)證主義研究對(duì)傳遞者與受眾關(guān)系的線性理解，提出了一個(gè)重要的理論模式，即意義不是傳遞者‘傳遞’的，而是接受者‘生產(chǎn)’的，從而也在主體間傳播關(guān)系中重構(gòu)了受眾觀念?！雹彼麖墓铝⒌膫鞑ナ鼙娧芯恐凶吡顺鰜?，將意識(shí)形態(tài)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)背景引入對(duì)受眾的考察之中。

霍爾將電視話語傳播放在“生產(chǎn)、流通、分配/消費(fèi)、再生產(chǎn)”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中來思考，認(rèn)為電視話語就像商品一樣需要經(jīng)歷這四個(gè)環(huán)節(jié)。他主要論述了生產(chǎn)即信息的編碼，消費(fèi)、再生產(chǎn)即信息的解碼三個(gè)環(huán)節(jié)（電視流通的消費(fèi)與再生產(chǎn)環(huán)節(jié)對(duì)于受眾而言基本是同時(shí)進(jìn)行的）。

一、編碼、解碼中的符碼與符號(hào)

符碼與符號(hào)是霍爾編碼、解碼理論的基礎(chǔ)，是理解其思想的前提。符碼與符號(hào)是兩個(gè)完全不同的概念，但又有密切的聯(lián)系?！盎魻柪昧怂骶w爾對(duì)語言符號(hào)的論述。索緒爾認(rèn)為，語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)由能指（signifying符號(hào)、聲音等）和所指（signifier精神概念）組成。”⒉同時(shí)，霍爾還吸收了羅蘭·巴爾特的語言學(xué)思想。羅蘭·巴爾特認(rèn)為意義有兩個(gè)層面。第一個(gè)層面，巴爾特稱為外延（denotation）——指意義的常識(shí)層面；意義的第二個(gè)層面是內(nèi)涵（connotation）——指廣泛的言外之意，這和文化有很大關(guān)系。⒊但“‘內(nèi)涵’僅僅用來指不太固定的，因此是更為慣例化、更為多變的聯(lián)想意義，這些意義顯然依據(jù)具體事例而定，所以一定要依靠符碼的介入”⒋符碼存在于符號(hào)與話語之前，如果說符號(hào)是語言、文字、畫面等的表現(xiàn)形式，那么符碼就是表達(dá)這些形式的規(guī)則，它是包含在符號(hào)系統(tǒng)中的，可以是語法規(guī)則、文化規(guī)則、意識(shí)形態(tài)規(guī)則，甚至是政治的、經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。符號(hào)必須是被社會(huì)認(rèn)同的，是一定社會(huì)內(nèi)部通用的表現(xiàn)形式，而符碼可以是個(gè)人的，是個(gè)體或者某個(gè)團(tuán)體對(duì)符號(hào)的認(rèn)知、解讀系統(tǒng)。

比如對(duì)于“電腦”的認(rèn)識(shí)，它的能指是它的音，即“dian

nao”,字形如上，它的所指為電子計(jì)算機(jī)。它的外延可以理解為能指與所指的總和，即在常識(shí)層面上我們反映的“電腦”，但在內(nèi)涵層面上則會(huì)有不同的反映，電腦的內(nèi)涵可能為電腦軟件編程，利用電腦進(jìn)行科研工作，網(wǎng)絡(luò)，甚至是網(wǎng)絡(luò)游戲，股票等等。由此，“電腦”的符碼就是特定意識(shí)形態(tài)（這里的意識(shí)形態(tài)是思想、職業(yè)、政治地位、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)狀況等方面的綜合反映）與其內(nèi)涵的結(jié)合，對(duì)科學(xué)家、技術(shù)人員而言，“電腦”的符碼是利用電腦進(jìn)行科研工作或電腦軟件編程，對(duì)于經(jīng)常利用電腦上網(wǎng)的人而言，“電腦”的符碼就是網(wǎng)絡(luò)，而那些經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上玩游戲、利用電腦網(wǎng)絡(luò)炒股的人來說，“電腦”的符碼就意味著游戲與股票。

“一定的符碼也許廣泛地分布在一個(gè)具體的語言群體或者文化中，人們?cè)谀暧讜r(shí)候開始學(xué)習(xí)它，以至于這些符碼似乎不是建構(gòu)的——符號(hào)和指稱對(duì)象之間清晰表達(dá)的結(jié)果——而是‘天生’就有的?！薄叭欢?，這并不意味著沒有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。”⒌文字符碼如此，圖像符碼所展示的“看起來像真實(shí)世界里的事物，因?yàn)樗麄冊(cè)僭炝穗娨曈^眾感知的各種條件（即符碼）”。⒍圖像符碼被更自然地展現(xiàn)，觀眾在解碼的過程中，就更容易被限定在編碼者的意圖之中。

但觀眾不是完全被動(dòng)地陷在編碼者設(shè)置情境之中，無論符碼怎樣被“自然化”，符號(hào)的內(nèi)涵與外延怎樣完美的結(jié)合，“在符號(hào)的內(nèi)涵層次上，情境意識(shí)形態(tài)（Situational

ideologies）改變并且轉(zhuǎn)換著意義?！雹贩?hào)的內(nèi)涵層次會(huì)影響對(duì)文本的理解，符碼系統(tǒng)也部分地預(yù)先決定了對(duì)文本的理解。因此從語言學(xué)與符號(hào)學(xué)自身的角度看，對(duì)文本的誤讀是很難避免的。除此之外，對(duì)電視話語的多種讀解還有更深層的社會(huì)、文化、歷史以及社會(huì)的主導(dǎo)話語等原因。⒏同時(shí)，根據(jù)伽達(dá)默爾解釋學(xué)的理論認(rèn)為，“我們的偏見構(gòu)成了我們的存?！雹埂叭魏卫斫舛际腔诂F(xiàn)在和未來對(duì)過去的理解，都是一種偏見?！雹簯n郁這種偏見的必然存在，對(duì)文本的誤讀就更難以避免。但需要指出的是，對(duì)于約定俗成，常識(shí)性的問題誤讀的可能性并不大。

二、霍爾模式

在編碼、解碼的過程中，人們都是按自己的符碼系統(tǒng)，對(duì)同一符號(hào)形式進(jìn)行解讀，那么必然其結(jié)果是多樣的，編碼與解碼的符碼系統(tǒng)可能是一致的，也可能是相似或截然相反的?；谶@種不一致的事實(shí)，霍爾提出了三種假設(shè)的受眾讀解模式：主導(dǎo)—霸權(quán)的地位（dominant-hegemonic

position）；協(xié)調(diào)的符碼（negotiated

code）或者地位；對(duì)抗的符碼。這三種形式彼此不是孤立的，而是互相連接的，受眾會(huì)根據(jù)不同文本選擇立場，比如原本協(xié)商的解讀模式有可能變?yōu)閷?duì)抗模式。在這三種模式中，采取“主導(dǎo)—霸權(quán)”與對(duì)抗性模式都是少數(shù)，更多的受眾在更多的情況下會(huì)采取協(xié)調(diào)的讀解模式。

在對(duì)抗性模式中，霍爾尖銳地指出“電視觀眾有可能完全理解話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，但以一種全然相反的方式去解碼信息?！雹辉趯?duì)立階級(jí)的政治性問題上，受眾的反映多表現(xiàn)為對(duì)抗性，他們將“國家利益”解讀為“階級(jí)利益”。此時(shí)受眾解碼的符碼系統(tǒng)與編碼者的符碼系統(tǒng)處于完全對(duì)立的局面，解碼者對(duì)編碼者已沒有絲毫的信任可言，編碼者越是強(qiáng)調(diào)自己的立場，越是向受眾傳達(dá)自己的主張，就越會(huì)招致解碼者的對(duì)抗，此時(shí)的解碼者完全處于自己符碼系統(tǒng)之下，對(duì)于編碼者傳遞的信息也許根本沒有接收。

霍爾的編碼、解碼理論，以及它的受眾模式，為我們解決實(shí)踐中遇到的困難提供了很好的思考方式。比如，對(duì)于某些社會(huì)負(fù)面信息（兇殺、暴力、色情）的傳播或者非社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播，很快就能得到社會(huì)的反響，甚至競相模仿，而對(duì)于主流文化的宣傳則往往不能達(dá)到傳播的預(yù)想效果，甚至引起逆反?？疾爝@一問題還是要從符號(hào)的外延與內(nèi)涵層面的意義入手。首先，編碼者的符碼系統(tǒng)不同。非主流意識(shí)形態(tài)的傳播者，編碼者傳遞的符號(hào)被更好地“自然化”了，他們所處的地位不是顯得高高在上，而是為了能使自己的思想得到傳播與滲透，放低姿態(tài)，使解碼者更容易接受。而主流文化的傳播者，編碼者在傳遞信息時(shí)，沒有將所傳遞的符號(hào)更好地“自然化”，而是帶了很強(qiáng)烈的主觀色彩，政治色彩，由于主流文化是社會(huì)的主導(dǎo)話語，處于強(qiáng)勢地位，在傳播的過程中，更是以教育、訓(xùn)斥的架勢，距人于千里之外，不能讓解碼者自然地接受。解碼者還沒有來得及弄清傳遞的符號(hào)，就已經(jīng)用自己的符碼系統(tǒng)預(yù)先設(shè)置了編碼者的信息。其次，解碼者的符碼系統(tǒng)不同。正如上所說，解碼者在接收兩種信息時(shí)所采用的符碼系統(tǒng)是不同的。對(duì)于非主流意識(shí)形態(tài)的信息，解碼者很大程度上對(duì)其了解很少，在符號(hào)的內(nèi)涵層次上沒有被固定，也就是符碼系統(tǒng)沒有過多的干涉，在加之人們的好奇心理的驅(qū)使，因此受眾對(duì)此采取的是協(xié)調(diào)的讀解模式，甚至是“主導(dǎo)—霸權(quán)”模式。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的信息，解碼者就生活在這個(gè)主導(dǎo)話語的環(huán)境之中，對(duì)這些信息，對(duì)傳播者的意圖，不是了如指掌也是比較熟悉，這些符號(hào)的內(nèi)涵層次已被固定，在沒有接收信息前，受眾的符碼系統(tǒng)已進(jìn)行了設(shè)置。在這種情況下，如果