馬克思主義重點(diǎn)題答案

馬克思主義重點(diǎn)題答案馬克思主義重點(diǎn)題答案馬克思主義重點(diǎn)題答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬克思主義重點(diǎn)題答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：如何理解馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。具有普遍的、根本的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?？蓮幕玖?chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法三個(gè)方面去把握馬克思主義基本原理：馬克思主義的基本立場(chǎng)是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法。馬克思主義基本原理貫穿在馬克思主義的科學(xué)理論體系中。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是有機(jī)統(tǒng)一的。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)：

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是科學(xué)思想中的最大成果。馬克思恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是馬克思主義具有徹底的科學(xué)性的根本原因。

因此，馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普通規(guī)律。2）馬克思主義革命性的表現(xiàn)。

馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)就是致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義的最崇高的社會(huì)理想就是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)為它的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和理論批判精神。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)將之與無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的實(shí)踐結(jié)合起來，成為無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的鮮明旗幟。3）馬克思主義既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，也具有高度的革命性，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一，指明了人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大旗幟。為什么說實(shí)踐是人的存在方式人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)；實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性；實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，要把握以下兩個(gè)大的方面：實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活得實(shí)踐性主要體現(xiàn)為：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。6、“三思而后行”的理論依據(jù)是什么7、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)為：社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。8、為什么說社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程①社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性是就人類歷史總體而言的，社會(huì)的發(fā)展將經(jīng)歷從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)五種形態(tài)的依次演化。②社會(huì)發(fā)展道路的多樣性是就具體國家和民族而言的。由于矛盾的復(fù)雜性和特殊性，有些民族、國家并不是按照五種社會(huì)形態(tài)的基本秩序依次更替，而是表現(xiàn)出了某種跳躍，即越過某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展。此外，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)，各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義的不同，不同國家和民族在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變中所采取的過渡形式各有其特點(diǎn)，也屬于社會(huì)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展道路之多樣性的表現(xiàn)。③社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性是辯證的統(tǒng)一，統(tǒng)一性寓于多樣性之中并通過多樣性表現(xiàn)出來，多樣性不能背離統(tǒng)一性。社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性。9、根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，說明在利用科學(xué)技術(shù)方面為什么要有所為有所不為為什么1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。人類社會(huì)歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過三次科學(xué)技術(shù)革命。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度的引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。首先，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生的深刻影響。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動(dòng)形式；也改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，促進(jìn)了人們思維方式的變革。

2）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既可能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。*********全球問題：人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞怎么做用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件如果問題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式（面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國情，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國策?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

我們要依靠科技進(jìn)步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費(fèi),建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的"生態(tài)化",強(qiáng)調(diào)整體性思維,把人類、社會(huì)和自然看作是一個(gè)有機(jī)整體加以認(rèn)識(shí)和對(duì)待。不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,使整個(gè)科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護(hù)的方向發(fā)展。通過采用綠色技術(shù)進(jìn)行清潔生產(chǎn),通過提高資源利用率減少廢棄物排放,達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效率和保護(hù)環(huán)境的雙重目的。這樣的經(jīng)濟(jì)同傳統(tǒng)浪費(fèi)型經(jīng)濟(jì)有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟(jì)）10、為什么說決定商品價(jià)值量的只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間11、價(jià)值規(guī)律及其作用是怎樣的商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的