明代戲劇課件綜述

明代戲劇

明代戲劇的主要?jiǎng)》N有雜劇和傳奇。兩大系統(tǒng)：明雜劇元雜劇發(fā)展而來(lái)明傳奇宋元南戲發(fā)展而來(lái)明代戲劇發(fā)展概況：1、數(shù)量眾多傅惜華（1907－1970）《明代雜劇全目》（作家出版1958）和《明代傳奇全目》統(tǒng)計(jì)，明代有姓名可考的作家和無(wú)名氏的雜劇作品總共有520多種，傳奇作品更高達(dá)950種。而無(wú)從察考者不計(jì)。2、題材多樣愛(ài)情劇、歷史劇、公案劇、神仙道化劇、隱居樂(lè)道劇、時(shí)事劇和諷刺喜劇3、審美風(fēng)雅化詩(shī)文化、案頭劇戲劇概況——雜劇衰落，傳奇興起雜劇與傳奇：1、傳奇：(1)唐代——一種小說(shuō)名稱，其意思是所傳誦者都是奇聞異事。(2)宋元——流行的話本小說(shuō)和諸宮調(diào)中內(nèi)容新奇的作品。(3)明代——戲劇的名稱，以此和原有的雜劇相區(qū)別。2、傳奇和雜劇的不同之處是：（1）體制規(guī)?！s劇一本四折，明雜劇有突破，但規(guī)模仍有限；明傳奇龐大而自由。（2）曲調(diào)曲牌——雜劇一折用一套曲子，使用同一宮調(diào)；傳奇無(wú)限制，可“借宮犯調(diào)”，并可適當(dāng)用北曲曲牌。（3）演唱方式——元雜劇只一人主唱；傳奇則可多人唱，并采用多種演唱方式。（4）角色行當(dāng)——明傳奇比雜劇劃分更加細(xì)致，如增加了小生、小外、老旦、小旦、小丑、副凈、副末等。明代雜劇傅惜華《明代雜劇全目》（作家出版社1958）統(tǒng)計(jì)，明代雜劇作家不少于200人，雜劇作品有姓名可考者349種，無(wú)名氏作品174種，共計(jì)523種。明雜劇成就上不能和元雜劇比肩，下不能和明傳奇抗衡。但在體式上比之元雜劇，既有繼承又有發(fā)展?！妒⒚麟s劇》《古今雜劇合選》《雜劇三集》《全明雜劇》明雜劇的改革：（1）結(jié)構(gòu)比較靈活（2）作品抒情色彩濃郁（3）南北曲兼用（4）突破了一角色演唱到底的程式（5）將題目正名提至第一折前明代雜劇的分期：前期，為嬗變期，基本上仍然是元之余波，并且有一個(gè)很長(zhǎng)的蕭條時(shí)期；中后期，為復(fù)蘇期，從內(nèi)容到手法都有所創(chuàng)新，最負(fù)盛名的作家是徐渭。但傳奇已經(jīng)替代雜劇的地位。一、前期：（成化1465－1487以前）明代前期宮廷派雜劇。創(chuàng)作走向?qū)m廷化、貴族化、倫理教化、宗教迷信、歌功頌德。主要?jiǎng)?chuàng)作類型：喜慶劇、道德劇、神仙?。ㄒ唬┗始屹F族朱權(quán)、朱有燉雜劇1.朱權(quán)（1378－1448），朱元璋第十七子，世稱寧獻(xiàn)王。政治上隱晦一生。其《太和正音譜》是我國(guó)第一部戲曲理論專著，對(duì)古代戲曲的體制、流派、制曲方法、戲曲聲樂(lè)理論、北雜劇曲譜，都有相當(dāng)研究。朱權(quán)雜劇：現(xiàn)存《沖漠子獨(dú)步大羅天》和《卓文君私奔相如》兩種。前者是神仙道化?。缓笳邽椴抛蛹讶藙?。但卓文君新寡私奔，拋棄富貴，賣酒為生，有一定進(jìn)步意義。2.朱有燉（1379－1439），號(hào)誠(chéng)齋。朱元璋第五子周定王之子，世稱周憲王。著雜劇31種，合刊為《誠(chéng)齋傳奇》，包括喜慶劇10種、神仙劇10種、節(jié)義劇9種、水滸劇2種，內(nèi)容價(jià)值不大。朱有燉雜劇形式多有獨(dú)創(chuàng)：打破元雜劇一本四折、一人主唱、全用北曲等慣例。《牡丹園》一本五折二楔子，旦、末、外均唱；《仗義疏財(cái)》有李逵與燕青的對(duì)唱、齊唱；《神仙會(huì)》采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。朱有燉雜劇語(yǔ)言：質(zhì)樸本色，深得后人稱賞。為人稱道的作品有《義勇辭金》、《香囊怨》、《仗義疏財(cái)》和《豹子和尚》等。（二）御前侍從賈仲明、楊訥雜劇1、賈仲明，山東淄川人。天性明敏，博究群書，明成祖御前得意侍從，著雜劇16種，今存5種。代表作《蕭淑女情寄菩薩蠻》，曲詞絢麗，但生動(dòng)、自然韻味不足?！朵浌聿纠m(xù)編》：據(jù)說(shuō)出自賈氏之手，它是繼元鐘嗣成《錄鬼簿》之后，記載元明之際雜劇作家作品史料的著作。2、楊訥，字景賢，蒙古族人，長(zhǎng)期居住杭州。著雜劇18種。今存《西游記》，6本24折，根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間故事改編，對(duì)小說(shuō)《西游記》有一定影響。二

、明中后期雜劇的轉(zhuǎn)型

轉(zhuǎn)型期雜劇特點(diǎn):1、從發(fā)展線索看，前期創(chuàng)作緊靠明初，此后幾十年沉寂。至弘、嘉間始有轉(zhuǎn)機(jī)，萬(wàn)歷后佳作迭出，雜劇連貫發(fā)展。2、從創(chuàng)作主體看，由前期宮廷派作家轉(zhuǎn)入文人士大夫之手，雜劇表現(xiàn)出文人化、抒情化特色。3、從創(chuàng)作思想傾向看，中后期雜劇打破前期題材團(tuán)圓喜慶、倫理教化、神仙道化的偏狹，思想漸次深化，社會(huì)批判劇、倫理反思劇興盛。4、從雜劇體式看，中后期雜劇體制進(jìn)一步解放，更加自由靈活：（1）打破一本四折的慣例，劇本可長(zhǎng)可短；（2）多南北合套，或純是南曲，單用北曲的體式已基本結(jié)束；（3）打破一唱到底的慣例，劇中角色都可以演唱。5、從藝術(shù)成就看，中后期作品有傳世之作。代表作家：1.王九思，陜西人，曾任吏部郎中，后遭貶。文學(xué)上與康海齊名，都在“前七子”之列。雜劇有《杜甫游春》和《中山狼》?！抖鸥τ未骸方枥隙啪票瑵沧约盒刂袎K壘。唱詞憤激慷慨，痛快淋漓。但書卷氣濃，有案頭化傾向。王九思《中山狼》主題與康?！吨猩嚼恰废嗨?，形式上首開(kāi)單折短劇體制。2.康海，陜西人，翰林院修撰。常與李夢(mèng)陽(yáng)唱和，也是“前七子”成員。因曾拜謁當(dāng)朝宰相劉瑾而后被革職。雜劇代表作是《中山狼》?？岛ｋs劇《中山狼》取材其師馬中錫《中山狼傳》，屬諷刺世情的寓言劇。抨擊人類最卑鄙、可恥的恩將仇報(bào)品格，諷刺?hào)|郭先生迂腐懦弱、執(zhí)迷不悟。主題集中，富教育意義。結(jié)構(gòu)緊湊，曲詞、賓白豪放、巧妙?？岛！吨猩嚼恰酚绊懢薮?，除王九思的同名劇外，雜劇還有陳與郊《中山狼》、汪廷訥《中山救狼》，傳奇有無(wú)名氏《中山狼白猿》。三、徐渭（一）生平徐渭，字文長(zhǎng)，浙江山陰人。“嘗自言書第一、詩(shī)二、文三、畫四”（《四庫(kù)全書總目提要》）。徐渭雜劇也堪稱明代第一。仕途、家庭兩不幸，一生坎坷家庭：出生百天，父親亡故；年約十歲，嫡母趕走生母；十四歲，嫡母病故；二十六歲，愛(ài)妻病逝；一場(chǎng)訴訟，遺產(chǎn)盡空。仕途：才名少著，卻科場(chǎng)失利；得胡宗憲賞識(shí)，而胡下獄死；結(jié)果：猜而妒（疑妻殺妻）；生前名不出鄉(xiāng)里；胸有一腔悲憤不平之氣。徐渭才學(xué)奇，身世奇，性格也奇。明人梅國(guó)楨與袁宏道書稱之為“病奇于人，人奇于詩(shī)，詩(shī)奇于字，字奇于文，文奇于畫”。袁宏道則稱：“予謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也，無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（《徐文長(zhǎng)傳》）（二）作品：

1.雜劇《四聲猿》，四本短?。?/p>

《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》（1折）

《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》（2折）

《雌木蘭替父從軍》（2折）

《女狀元辭凰得鳳》（5折）“四聲猿”語(yǔ)出酈道元《水經(jīng)注》：“猿鳴三聲淚沾裳”。徐渭以《四聲猿》命名自己的劇本，一方面以猿聲寫自己內(nèi)心的悲憤、不遇的感慨；一方面借猿聲寫自己心中的奇氣，借劇本作中夜長(zhǎng)嘯。徐渭欲借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張揚(yáng)狂放不羈的個(gè)性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。清人顧公燮說(shuō)：“蓋猿喪子，啼四聲而斷腸。文長(zhǎng)有感而發(fā)焉，皆不得意于時(shí)之所為也?！保ā断拈e記》）王驥德《曲律》稱：“徐天池先生《四聲猿》，故是天地間一種奇絕文字”?！犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》內(nèi)容：《狂鼓史》以歷史上禰衡罵曹的故事為素材，但把劇情改為曹操死后，在陰司由禰衡對(duì)著他的亡魂重演當(dāng)日罵曹的情景。劇情至為簡(jiǎn)單，就是禰衡在陰間伴陣陣鼓點(diǎn)，歷數(shù)曹操罪狀，從頭直罵到尾。表現(xiàn)上卻激情噴涌，暢快淋漓，為《四聲猿》之冠。藝術(shù)：（1）情節(jié)安排上將故事移到陰間，不僅借陰間地位的顛倒，見(jiàn)出果報(bào)的不爽；還借判官的安排使禰衡成為絕對(duì)的主角，能夠更酣暢地舒憤。同時(shí)因是事后文章，所以對(duì)曹操的斥罵便“直搗到銅雀臺(tái)，分香賣履”，顯得更加痛快淋漓。（2）語(yǔ)氣雄越，悲憤暢達(dá)，語(yǔ)言樸素明白，即使用典，也是選擇一些常見(jiàn)的。（3）唱詞的安排、曲調(diào)的轉(zhuǎn)換和情節(jié)變化頗為吻合。劇中的曹操影射嚴(yán)嵩；禰衡影射沈煉。作者通過(guò)禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來(lái)的精神痛苦和憤懣不平之氣，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強(qiáng)個(gè)性?！队穸U師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》寫南宋臨安水月寺僧玉通，不肯參拜新任府尹柳宣教而被柳設(shè)計(jì)破戒，覺(jué)后惱恨而死，魂靈投柳妻腑中轉(zhuǎn)生柳翠，專敗柳家門風(fēng)。后師兄月明和尚來(lái)訪，柳翠頓悟成佛，與師兄同行西去。劇既寫官府與佛門的勾心斗角，相互報(bào)復(fù)，又寫佛徒生理欲望與佛門清規(guī)戒律的尖銳沖突。揭露官府、佛門極端虛偽。《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》捏合了傳說(shuō)中紅蓮和柳翠的故事，又借禪宗思想來(lái)表達(dá)對(duì)禁欲主義的厭惡和批判。劇中寫高僧玉通苦修數(shù)十年難成正果，卻在一夕之間就被妓女紅蓮破了色戒；他的后身化為柳翠，淪落風(fēng)塵，卻一經(jīng)點(diǎn)明，立時(shí)頓悟成佛。劇中提出了一個(gè)深刻的道理：用禁欲的手段，決不可能達(dá)到道德完善，而且這種戒律脆弱不堪一擊；倒是經(jīng)歷過(guò)人世的沉淪，反而能領(lǐng)悟人生的真諦。這里寫出了禁欲主義的虛偽和困窘?！洞颇咎m》據(jù)《木蘭辭》改編。塑造女扮男裝、替父從軍、為國(guó)立功的花木蘭形象，抨擊重男輕女的世俗觀念?！杜疇钤穼懳宕倥S崇嘏巧扮男裝、考中狀元，授成都司戶參軍，憑出眾才華秉公斷案而被周丞相賞識(shí)故事，贊揚(yáng)封建社會(huì)中巾幗不讓須眉的才能、才干?！洞颇咎m》和《女狀元》都是寫女扮男裝的故事：木蘭代父從軍，馳騁疆場(chǎng)；黃崇嘏考取狀元，為官精干。這兩種劇都突出了女子的才能，對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)思想提出針?shù)h相對(duì)的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)對(duì)女性人才遭埋沒(méi)的惋惜、哀嘆。在《女狀元》中，還對(duì)科舉制度大加嘲諷調(diào)侃。這些地方，都顯示了作者“不受儒縛”的性格?！端穆曉场返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)成就：思想內(nèi)容：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》

黑暗的政權(quán)《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》虛偽的神權(quán)《雌木蘭替父從軍》專橫的男權(quán)《女狀元辭凰得鳳》抨擊、嘲弄封建的黑暗政權(quán)、虛偽神權(quán)、專橫男權(quán)，表現(xiàn)作者憤世嫉俗、憎惡現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。藝術(shù)形式：（1）打破傳統(tǒng)一本四折的慣例，短小精悍；（2）既用北曲，也用南曲；（3）打破一人獨(dú)唱的慣例，或獨(dú)唱，或?qū)Τ?，自由靈活。又用浪漫手法，陰間陽(yáng)間，前世今世，真真幻幻，虛虛實(shí)實(shí)，構(gòu)思巧妙。曲詞賓白，本色自然。2.雜劇《歌代嘯》：相傳徐渭作。四折可分可合。是一部寓莊于諧的鬧劇、市井諷刺劇。3.《南詞敘錄》一般認(rèn)為是明代雜劇代表作家徐渭所作，這也是一部研究宋元南戲和明初戲文的專著，保存了許多有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。評(píng)價(jià)褒：湯顯祖“《四聲猿》乃詞壇飛將?！蓖躞K德《曲律》“天地間一種奇絕文字”貶：沈德符《顧曲雜言》:“徐文長(zhǎng)《四聲猿》盛行。然以詞家三尺律之,猶河漢也?！泵鞔膫髌?zhèn)髌娴母拍睿好髑逡詠?lái)在南戲基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的長(zhǎng)篇戲劇稱之為傳奇。傳奇戲的特點(diǎn)與南戲大致相同：在音樂(lè)上，傳奇以南方音樂(lè)為主；在戲劇結(jié)構(gòu)上一般篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)復(fù)雜，刻畫人物細(xì)膩精致。（一）明前期（嘉靖前）——傳奇不發(fā)達(dá)。1、原因——專制，倡導(dǎo)倫理綱常，法禁；科舉制度與儒家經(jīng)典，控制知識(shí)分子。2、創(chuàng)作：（1）代表——李日華的《南西廂記》、王濟(jì)的《連環(huán)記》、蘇復(fù)之的《金印記》、沈采的《千金記》、沈受先的《三元記》、邱浚的《伍倫全備記》、邵燦的《香囊記》等。（2）內(nèi)容——多改編歷史故事或雜劇、南戲的舊作，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義或功名利祿、因果報(bào)應(yīng)。3、藝術(shù)：傳奇在繼承宋元南戲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收元雜劇的優(yōu)點(diǎn)，使藝術(shù)形式日趨完整。（二）明后期（嘉靖后）——傳奇興盛1、原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；雜劇衰微，南戲深得群眾的喜愛(ài)與支持；諸腔的竟勝的促進(jìn)。2、創(chuàng)作：（1）題材——逐漸開(kāi)闊，抨擊時(shí)政、追求個(gè)性解放。（2）代表：湯顯祖、李開(kāi)先；昆山腔——梁辰魚(yú)，沈璟、屠隆、凌溕初、馮夢(mèng)龍孟稱舜等200余人；弋陽(yáng)腔——朱少齋、董應(yīng)翰、鄭汝耿、秦鳴雷、鄭國(guó)軒、顧覺(jué)宇和一些佚名作家。3、成就：各類傳奇可考者不下700種，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣。傳奇類型：教化劇、歷史劇、風(fēng)情劇、社會(huì)劇

教化劇代表作是丘浚（1421－1495）的《伍倫全備記》和邵燦的《香囊記》歷史劇代表作有張鳳翼（1527－1613）的《陽(yáng)春六集》，現(xiàn)存《紅拂記》《祝發(fā)記》《竊符記》《虎符記》《灌園記》風(fēng)情劇代表作有陸采的《明珠記》、鄭若庸《玉玦記》和高濂（1527－1603后）的《玉簪記》社會(huì)劇:王錂《尋親記》、陳羆齋《躍鯉記》、徐霖《繡襦記》等

“四大聲腔”：余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔三大傳奇：李開(kāi)先的《寶劍記》梁辰魚(yú)《浣紗記》無(wú)名氏的《鳴鳳記》李開(kāi)先《寶劍記

》李開(kāi)先（1502-1568），字伯華，號(hào)中麓，別署中麓放客，章丘人。嘉靖八年進(jìn)士，官至太常寺少卿，提督四夷館。嘉靖二十年（1541）四十歲時(shí)，因上疏抨擊朝政被罷官為民，歸鄉(xiāng)隱居終老。李開(kāi)先才思敏捷，為文作詩(shī)縱筆而成，有天然自在之趣，嘉靖初，即與王慎中，唐順之，趙時(shí)春等人并稱為“嘉靖八才子”。著有詩(shī)文集《閑居集》。平生熱衷于民歌，戲曲，小說(shuō)的搜集、研究和創(chuàng)作，喜愛(ài)藏書，詞曲尤富，有“詞山曲?！敝Q。撰院本六種，總名《一笑散》，其中《園林夢(mèng)》《打啞禪》僅存，其他的已佚。傳奇三種，《寶劍記》《斷發(fā)記》今存，《登壇記》已佚。散曲集有《中麓小令》《臥病江皋》《四時(shí)悼?jī)?nèi)》?！秾殑τ洝穫髌娆F(xiàn)存嘉靖二十六年（1547）原刻、嘉靖二十八年增刻序跋本。全劇五十二出，取材于《水滸傳》第七回《豹子頭誤入白虎堂》到第十二回《梁山泊林沖落草》，但多改易，面目一新。一開(kāi)始就強(qiáng)化了林沖與朝廷的矛盾步步緊逼的輪番對(duì)比加強(qiáng)了矛盾展開(kāi)得激烈程度通過(guò)對(duì)林沖家庭的描寫，加強(qiáng)了戲劇矛盾所引起的情感反應(yīng)《寶劍記》的思想傾向是十分復(fù)雜的，第三十七出《夜奔》是全劇最出彩的，也可以看出林沖在投奔梁山時(shí)的矛盾心情，也可以看成是作者自身矛盾心情的寫照：“專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝?！薄白阋院樾壑懚鴪?jiān)善良之心”。“蒼老渾成，流麗款曲，人之異態(tài)隱情，描寫殆盡?！?/p>

梁辰魚(yú)《浣紗記》《浣紗記》是一出愛(ài)情戲，但是這里的愛(ài)情有著明確的政治皈依，范蠡和西施的愛(ài)情是無(wú)條件地服從于吳越之爭(zhēng)的政治大局的。梁辰魚(yú)寫西施和范蠡的愛(ài)情生活，并不是著眼于情愛(ài)本身，而是著重表現(xiàn)者對(duì)情人國(guó)人的膽略和堅(jiān)強(qiáng)的意志。作者充分肯定了范蠡和西施為了國(guó)家大義而不惜犧牲個(gè)人情感的行為，把男女愛(ài)情和國(guó)家興亡融為一體，相互生發(fā)，在明清戲曲史上有開(kāi)創(chuàng)性的意義。清代《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》等傳奇都受到了它的影響。第一部運(yùn)用經(jīng)過(guò)魏良輔改進(jìn)后的昆腔進(jìn)行寫作的傳奇劇本昆腔的興起是南戲革新的一大關(guān)鍵明人稱南戲?yàn)閬y彈，就是因?yàn)槟蠎驔](méi)有一定的音律，又各囿于地域，同一出戲文，各地演唱的腔調(diào)不同。當(dāng)時(shí)，有余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔等，昆山魏良輔出來(lái)，創(chuàng)造了昆腔之后，才逐漸統(tǒng)一了南戲的樂(lè)器和唱法。原來(lái)南戲的歌唱，是以簫管為主的，北劇是以弦索為主的，魏良輔把二者結(jié)合起來(lái)。自有昆腔，南戲就不限于地方??；自有昆腔，南戲便成為一種規(guī)則嚴(yán)肅的、樂(lè)調(diào)雅正的歌劇。無(wú)名氏《鳴鳳記》呂天成《曲品》中列為無(wú)名氏作品，清人認(rèn)為是王世貞或其門人所作，但無(wú)確切證據(jù)。時(shí)事劇的開(kāi)山之作鮮明的政治傾向和大膽的抗?fàn)幘?，?shí)有振聾發(fā)聵的作用。語(yǔ)言偏重于典雅綺麗，是純正的文人之曲。焦循的《劇說(shuō)》中有這樣一段記載：“相傳《鳴鳳》傳奇，弇州門人作。惟“法場(chǎng)”一折，是弇州自填詞。初成時(shí)，命優(yōu)人演之，邀縣令同觀，令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸抄示之曰：‘嵩父子已敗矣?！私K宴?！?/p>

湯顯祖與《牡丹亭》青木正兒：“東西曲壇偉人，同出其時(shí)，以一奇也?！睖@祖（1550—1616）莎士比亞（1564—1617）。一、生平生平：（1550-1616），字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。湯顯祖歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三個(gè)腐敗、黑暗王朝。21歲中舉，后來(lái)科考一再受挫，34歲才中進(jìn)士，在南京作太常寺博士。因上《論輔臣科臣疏》批評(píng)時(shí)政，被貶廣東徐文縣任小吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。后因愛(ài)女、嬌兒、大弟先后夭折，毅然辭官，隱居臨川玉茗堂。二、思想與“至情論”

1、思想湯顯祖思想儒、釋、道兼有。其師羅汝芳是泰州學(xué)派王艮三傳弟子，又曾與李贄相會(huì)，深受其個(gè)性解放、市民意識(shí)影響。與佛學(xué)大師達(dá)觀神交多年。2、“至情”論①宏觀上，世界是有情的世界，人生而有情?！笆揽倿榍椤保ā抖楣糜卧?shī)序》）“人生而有情”（《宜黃縣戲神清源師廟記》）②程度上，有情人生的最高境界——至情?！扒椴恢?，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”（《牡丹亭.題詞》）③途徑上，最有效的感悟方式——戲曲?！耙蚯槌蓧?mèng)，因夢(mèng)成戲”（《復(fù)甘義麓》）。三、創(chuàng)作傳奇五種：《紫簫記》《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》后四種合稱“臨川四夢(mèng)”?！赌档ねぁ罚ㄒ唬╊}材淵源：

1、《牡丹亭題詞》：“傳杜太守事，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也”。李仲文故事見(jiàn)《太平廣記》卷三一九引《法苑珠林》馮孝將事見(jiàn)《太平廣記》卷二七六引《幽明錄》睢陽(yáng)王拷談生事見(jiàn)《太平廣記》卷三一六引《列異傳》2、該劇取材于萬(wàn)歷初何大倫《燕居筆記》卷九所收話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》。（二）劇情梗概：

第一出《漢宮春》詞：

杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛(ài)踏春陽(yáng)。感夢(mèng)書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢(mèng)梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配，赴臨安取試，寇起睢陽(yáng)。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風(fēng)流況，施行正苦，報(bào)中狀元郎。閨閣小姐杜麗娘丫鬟春香廣州書生柳夢(mèng)梅杜麗娘之父杜寶杜麗娘之師陳最良石道姑主要人物牡丹亭以情和理的沖突為中心線索，《牡丹亭》可以分為三個(gè)情節(jié)段落：從第二出《言懷》到第二十出《鬧殤》，寫杜麗娘的生可以死；從第二十一出《謁遇》到第三十五出《回生》，寫杜麗娘的死可以生；從第三十六出《婚走》到第五十五出《圓駕》，寫杜麗娘和柳夢(mèng)梅婚姻的成立。人間——陰間——人間，現(xiàn)實(shí)——理想——現(xiàn)實(shí)，依次轉(zhuǎn)換的三個(gè)場(chǎng)景，既展示了杜麗娘人生追求的完整情感歷程，也是湯顯祖文化探索的完整精神歷程。吳梅先生在他的《顧曲麈談》中對(duì)《牡丹亭》的評(píng)價(jià)是：“無(wú)一不出乎人情之外，無(wú)一不合乎人情之中?！?/p>

《驚夢(mèng)》

前半出寫游園，后半出為驚夢(mèng)。作者通過(guò)杜麗娘要求沖破封建禮教牢籠的強(qiáng)烈愿望和對(duì)自由愛(ài)情的熱烈追求。從情節(jié)看，它是杜麗娘由生到死的關(guān)鍵，而前半出“游園”，杜麗娘受到美好春光的強(qiáng)烈刺激，因而引起下半出離奇的夢(mèng)。第5出《驚夢(mèng)》［繞地游］夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院?！坏綀@林，怎知春色如許。［皂羅袍］原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先。閑凝盻，生生燕語(yǔ)明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。［山坡羊］沒(méi)亂里春情難遣，摹地里懷人幽怨。［山桃紅］則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。是那處曾相見(jiàn)，相看儼然。早難道這好處相逢無(wú)一言。第7出《尋夢(mèng)》［忒忒令］那一答可是湖山石邊，這一答似牡丹亭畔，嵌雕欄芍藥芽?jī)簻\，一絲絲垂楊線，一丟丟榆莢錢［江兒水］偶然間心似繾，梅樹(shù)邊，這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)。第13出《鬧場(chǎng)》問(wèn)世間何物似情濃，整一片斷魂心痛。1、夢(mèng)前春色惱人——思春、懷春殘酷的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給杜麗娘提供產(chǎn)生愛(ài)情的溫床，于是產(chǎn)生寄托的對(duì)象——夢(mèng)2、夢(mèng)中情不知所起，一往而深

——湯顯祖杜麗娘的理想愛(ài)情方式夢(mèng)中的杜麗娘，恣情享受刻骨銘心的愛(ài)情歡樂(lè)“美滿幽香不可言”-----杜麗娘3、夢(mèng)后老夫人的教育方法，怪她裙衩上，花鳥(niǎo)繡雙雙。唐.宋若莘《女論語(yǔ)》：“行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲?！泵?呂坤《閨范》：“婦人者，伏于人者也；溫柔卑順，乃侍人之性情?！保ㄈ┧枷雰?nèi)容：1、由“欲”到“情”，反映人性解放精神鶯鶯對(duì)于張生——是由“情”到“欲”；杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅——是由“欲”到“情”。“欲”才是“情”的基礎(chǔ)，它是美好的、應(yīng)該得到合理滿足的生命沖動(dòng)。

2、反映了對(duì)壓抑人性的封建社會(huì)意識(shí)的反抗崔、張——?jiǎng)堇璧K。杜麗娘——封建意識(shí)的羅網(wǎng)的阻礙。

3、通過(guò)離奇的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人們的理想追求自由與幸福的意志終究要得到實(shí)現(xiàn)《牡丹亭》傳奇以其深邃的思想內(nèi)涵，造成了強(qiáng)烈的審美感染力。杜麗娘如癡如醉的深情，和當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)青年男女的感情息息相通；杜麗娘生生死死的追求，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)情向往和理想追求有著巨大的感召力。因此杜麗娘才成為人們心中沖破封建束縛，渴望個(gè)性自由的藝術(shù)象征。（四）《牡丹亭》的藝術(shù)特色1、人物形象各具面貌，刻畫得真實(shí)細(xì)致，特別是發(fā)掘出了人物內(nèi)在的精神世界。（1）杜麗娘：人性內(nèi)涵展示豐富。杜麗娘：大膽追求愛(ài)情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。性格層次豐富：游園前：矜持嬌羞，寂寞苦悶?？嘤谟拈|，樂(lè)于夢(mèng)境游園時(shí)：驚詫感慨，悲嘆幽怨。因情而死，為情再生游園后：向往愛(ài)情，因愛(ài)而喜。捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于抗?fàn)幟鑼懯址ǘ鄻用鑼懲饷残兄?，以顯示人物隱秘的內(nèi)心世界。描寫景物春光，以烘托反襯人物的情感心理。直接傾訴與間接表現(xiàn)結(jié)合，以突出人物情感。《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。

（2）其他人物形象的塑造男主人公柳夢(mèng)梅身上的才華與癡情緊密地結(jié)合在一起，個(gè)性鮮明。封建家長(zhǎng)杜寶夫婦，頑固保守的一面；慈愛(ài)的一面。陳最良僵化窮酸，被科舉和封建教條奴化的典型。丫環(huán)春香天真活潑嬌憨。這些人物建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上，顯得真實(shí)可感。2、濃厚的浪漫主義風(fēng)格（1）主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。（2）情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)可得到愛(ài)，沒(méi)有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。3、曲詞優(yōu)美動(dòng)人，富于詩(shī)情畫意，具有抒情詩(shī)的特色。曲詞：無(wú)論寫景、抒情、表白與沉思，無(wú)不纏綿悱惻，驚心動(dòng)魄。修辭：諧音、雙關(guān)、擬人、比喻、襯托、通感，皆恰到好處，含蓄優(yōu)美。用典：化用成語(yǔ)和前人詩(shī)詞曲名句，華美雅麗，聲情并茂，不見(jiàn)斧痕。眾多的浪漫的幻想場(chǎng)景；大量的內(nèi)心獨(dú)白；顯示富贍才華的優(yōu)美文辭。王驥德《曲律》為《牡丹亭》的語(yǔ)言風(fēng)格概括了八個(gè)字“婉麗妖冶，語(yǔ)動(dòng)刺骨”。（五）《牡丹亭》的影響上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與《西廂》交勝。

——張埼《衡曲麈談》“家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)?！?/p>

——沈德符《顧曲雜言》一生四夢(mèng)，得意處惟在《牡丹》——湯顯祖《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭序》

《牡丹亭》足可與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》齊名十七歲的婁江女子俞二娘，因《牡丹亭》而傷感身世，憤惋而終。

——《柳亭詩(shī)話》杭州女伶商小玲因演唱《牡丹亭·尋夢(mèng)》，哀慟而身亡。

——《退余叢話》內(nèi)江女讀《牡丹亭·還魂》而愿奉箕帚。

——焦循《劇說(shuō)》冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看《牡亭》。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青。

——《花朝生筆記》馮小青在彌留之際寫下生命絕唱。

“臨川四夢(mèng)”

《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》

1、《紫釵記》是湯顯祖在其早年創(chuàng)作《紫簫記》（未寫完）基礎(chǔ)上改作而成。原因是“曲中乃有譏托，為部長(zhǎng)吏抑止不行”（《玉合記題詞》）。取材于唐蔣防傳奇《霍小玉傳》，不同的是，把李益負(fù)心，霍小玉含恨而亡的悲劇故事改寫成霍、李至誠(chéng)相愛(ài)，中經(jīng)曲折誤會(huì)，終于團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。劇作濃墨重彩霍小玉的癡情，生動(dòng)感人，同樣表現(xiàn)了作者對(duì)“至情”的肯定和贊揚(yáng)。

2、《南柯記》取材于唐李公佐傳奇《南柯太守傳》寫淳于芬與友人在庭中古槐樹(shù)下飲酒，酒醉夢(mèng)入槐安國(guó)，被召為駙馬，與瑤芳公主成婚，從此仕途平步青云。任南柯郡太守二十年間，政績(jī)顯著，舉國(guó)歡誦，升左丞相?，幏脊鞑∈?，斷送前程。夢(mèng)醒，其酒尚溫，方知大槐安國(guó)乃大槐樹(shù)下的蟻穴。后經(jīng)契玄大師以劍斬?cái)嗥淝榫墸笪蛉f(wàn)象皆空，立地成佛。3、《邯鄲記》取材于唐沈既濟(jì)傳奇《枕中記》。即是“黃梁美夢(mèng)”的故事。寫寒士盧生一日在小飯店與仙人呂洞賓相遇，談話間，目昏思寐，此時(shí)店小二正為他們做黃梁飯。盧生暫橫榻上，呂仙便將所攜磁枕為其枕之。盧生夢(mèng)入清河富家崔氏，與其女結(jié)婚，得金錢無(wú)數(shù)。上京應(yīng)試，遍賂權(quán)要，舉為狀元。……歷經(jīng)宦海風(fēng)波，位極人臣，實(shí)現(xiàn)了早年追求的“建功樹(shù)名，出將入相”的愿望?；盍税耸鄽q，仕宦五十余年。盧生醒來(lái)，黃梁未熟，終悟功名富貴乃是虛幻，追隨呂仙而去?！芭R川四夢(mèng)”的比較

1、“四夢(mèng)”相同處：（1）均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容；（2）均以“夢(mèng)”為關(guān)鍵情節(jié)而表現(xiàn)出浪漫特色。2、“四夢(mèng)”不同處：（1）從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風(fēng)情戲，女性為主；后兩劇屬政治問(wèn)題劇，男性為主。（2）從哲學(xué)主張、理想皈依看，風(fēng)情戲標(biāo)舉真情、至情，可歌可泣；政治戲揭示矯情、無(wú)情，可鄙可憎。晚明王思任說(shuō)：“邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹，情也?！保ā杜c(diǎn)玉茗堂牡丹亭序》）湯顯祖：“詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂(lè)，不知其悲！”

（3）從曲詞風(fēng)格看，風(fēng)情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻。

明代戲劇理論與湯沈之爭(zhēng)

明初的戲劇評(píng)論

1.朱權(quán)《太和正音譜》，廣泛記錄和評(píng)論了元代雜劇作家，共二百多人。是繼《錄鬼簿》之后的又一部戲劇史專著。

2.賈仲名的[凌波仙]套曲，代表了明初戲劇理論的最高成就。明代中葉的戲劇理論

1.何良俊，字元朗，松江華庭人。戲劇理論著作《四友齋叢說(shuō)》，《何氏語(yǔ)林》，對(duì)戲劇音律有很深的研究。提倡本色的語(yǔ)言風(fēng)格“填詞應(yīng)用本色，方是作家”，反對(duì)