高中歷史岳麓版必修三-第5課-明清之際的進(jìn)步思潮課件

顧炎武黃宗羲王夫之唐甄列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張；了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張;2、對(duì)比明末清初三大思想家主要主張的異同點(diǎn)；3、了解明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。理解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮顧炎武黃宗羲王夫之唐甄列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等1

從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀況？從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介2回顧明末清初那段歷史

我們都知道思想屬于社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。所以我們要正確認(rèn)識(shí)該時(shí)期的思想活躍局面，就必須去了解明末清初時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及四大思想家的生活經(jīng)歷。下面我們一起走進(jìn)明末清初那段歷史！回顧明末清初那段歷史我們都知道思想屬于社會(huì)意識(shí)3康熙一、政治上：

明末清初，不管是誰(shuí)來(lái)做皇帝，都在極力地加強(qiáng)自己的專制統(tǒng)治?？滴跻?、政治上：明末清初，不管是誰(shuí)來(lái)做皇4

透過(guò)這些我們熟悉的人物和電視劇，我們可以直觀的看到：為政清廉的官員被迫辭退，而善于阿諛?lè)畛?，中飽私囊，虛偽狡猾的人卻步步高升。由此觀之，封建晚期君主專制下的國(guó)家真的很黑暗。透過(guò)這些我們熟悉的人物和電視劇，我們可以直觀的5

明末清初，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，明朝中后期在東南沿海出現(xiàn)了資本主義萌芽。都市繁華圖二、經(jīng)濟(jì)上：明末清初，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，明朝中后期6三、文化上：

此時(shí)，隨著西學(xué)東漸，西方科技的傳入，士大夫們的視野得到了開(kāi)闊，部分有識(shí)之士開(kāi)始把目光由重視科舉入仕轉(zhuǎn)移到重視科技研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。利瑪竇與徐光啟湯若望三、文化上：此時(shí)，隨著西學(xué)東漸，西方科技的傳入7四、時(shí)勢(shì)造英雄，著書(shū)立說(shuō)救世道

明清兩朝，舊制度的衰落和資本主義的萌芽所產(chǎn)生的矛盾，首先在思想界里被敏感地反映出來(lái)。一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，著書(shū)立說(shuō)，批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。四、時(shí)勢(shì)造英雄，著書(shū)立說(shuō)救世道明清兩朝，舊制度8

少年求學(xué)時(shí)雖窮困潦倒，但能勤奮刻苦，求真務(wù)實(shí)，頗有自己的心得和見(jiàn)解。清正廉潔求真務(wù)實(shí)（一）李贄少年求學(xué)時(shí)雖窮困潦倒，但能勤奮刻苦，求真務(wù)實(shí)，頗有自9李贄中年做官正直清廉，萬(wàn)家疾苦總關(guān)心。李贄中年做官正直清廉，萬(wàn)家疾苦總關(guān)心。10

李贄辭官之后，奮筆著書(shū)?！白x翁片言只語(yǔ)，輒精神百倍”。李贄辭官之后，奮筆著書(shū)?！白x翁片言只語(yǔ)，輒精神百倍”11

黃宗羲從小讀書(shū)勤奮，長(zhǎng)大后博學(xué)多才。明朝滅亡后，曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，失敗后著書(shū)立說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）黃宗羲黃宗羲從小讀書(shū)勤奮，長(zhǎng)大后博學(xué)多才。明朝滅亡后，曾參12

他家鄉(xiāng)的人們，僅繼承與發(fā)揚(yáng)了黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想，就打造出了“寧波商幫”。這是中國(guó)近代最大的商幫，中國(guó)傳統(tǒng)“十大商幫”之一。他家鄉(xiāng)的人們，僅繼承與發(fā)揚(yáng)了黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想，就打造13

顧炎武初名繹，號(hào)亭林，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后改名炎武。顧炎武從小受到嚴(yán)格的儒家教育，嗣母王氏還常以岳飛、文天祥等英雄人物的故事來(lái)教育他，為他今后憂國(guó)憂民的思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（三）顧炎武顧炎武初名繹，號(hào)亭林，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后14

明朝滅亡后，顧炎武參加過(guò)抗清活動(dòng)，失敗后把自己?jiǎn)萄b成商人。晚年寫下了很多關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的不朽之作。明朝滅亡后，顧炎武參加過(guò)抗清活動(dòng)，失敗后把自己?jiǎn)萄b成15

王夫之少年時(shí)勤于專研，無(wú)書(shū)不讀，當(dāng)他25歲時(shí)，參加過(guò)收復(fù)河山的抗清活動(dòng)，失敗之后，逃到廣東肇慶。后來(lái)他決定做個(gè)隱士，晚年隱居在南岳衡山下的石船山，著書(shū)立說(shuō)，故世稱其為“船山先生”。（四）王夫之王夫之少年時(shí)勤于專研，無(wú)書(shū)不讀，當(dāng)他25歲時(shí)，16電視劇里的王夫之是歷史中的再現(xiàn)

王夫之治學(xué)非常的認(rèn)真、勤奮，中西書(shū)籍無(wú)所不讀，使他在哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥、星象等方面都有了很高的獨(dú)特見(jiàn)解。他不僅愛(ài)讀書(shū)，還善于寫書(shū)。王夫之及其著作得到晚清重臣曾國(guó)藩的高度稱贊，毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。電視劇里的王夫之是歷史中的再現(xiàn)王夫之治學(xué)非常的認(rèn)真、17李贄顧炎武黃宗羲王夫之唐甄

四大思想家站在歷史的浪尖上，用盡自己畢生的精力，為國(guó)為民為后世，著書(shū)立說(shuō)，其貢獻(xiàn)至今還澤被后世，光彩照人。因此，他們值得我們所有的人尊重！李顧炎武黃宗羲王夫之唐甄四大思想家站在歷史的浪尖18

從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀況？探討問(wèn)題一：明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景本課重點(diǎn)：1、政治上：2、經(jīng)濟(jì)上：3、文化上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽封建君主專制不斷強(qiáng)化西學(xué)東漸，西方科技的傳入從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀19四個(gè)人都是：（

儒

）家明末明清之際（一）時(shí)間：（三）進(jìn)步思潮：（二）人物：儒家思想的發(fā)展變革概念：明清之際的進(jìn)步思潮四個(gè)人都是：（儒）家明末明清之際（一）時(shí)間：（三20李贄顧炎武黃宗羲王夫之唐甄探討問(wèn)題三：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張本課重點(diǎn)：李顧炎武黃宗羲王夫之唐甄探討問(wèn)題三：列舉李贄、黃宗羲、21本課重點(diǎn)：（一）探討問(wèn)題：李贄的思想主張請(qǐng)根據(jù)材料，扼要指出李贄的思想主張？3、指斥道學(xué)家的虛偽；1、反正統(tǒng)思想，主張發(fā)展人的個(gè)性;材料一：“穿衣吃飯即是人倫物理”,“各從所好,各騁所長(zhǎng)”

——《焚書(shū)》材料二：夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎？

——《焚書(shū)》材料三：“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”

——《續(xù)焚書(shū)》材料四：故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？

——《焚書(shū)》2、反對(duì)盲目迷信孔子，否定儒家經(jīng)典的權(quán)威；4、主張男女平等本課重點(diǎn)：（一）探討問(wèn)題：李贄的思想主張請(qǐng)根據(jù)材料，扼要指出22本課難點(diǎn)：（二）探討問(wèn)題：明末清初三大思想家的共同思想顧炎武黃宗羲王夫之本課難點(diǎn)：（二）探討問(wèn)題：明末清初三大思想家顧炎武黃宗羲王夫23本課重點(diǎn)：王夫之的思想主張材料一：“以天下論者，必循天下之公……非一姓之私也”——《船山全書(shū)》材料二：“大賈富民者，國(guó)之司命也”——王夫之《黃書(shū)?大正》材料三：“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣?！醴蛑凇墩摿涸圩x書(shū)》請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出王夫之的思想主張？2、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用4、提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”1、批判君主專制制度本課重點(diǎn)：王夫之的思想主張材料一：“以天下論者，必循天下之公24本課重點(diǎn)：黃宗羲的思想主張請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出黃宗羲的思想主張？材料一：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。材料二：“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛（無(wú)史實(shí)根據(jù)的虛構(gòu)）”。“必證明于史籍，而后適以應(yīng)務(wù)?！薄娥献C人書(shū)院》2、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用1、繼承先秦民本思想，批判君主專制制度本課重點(diǎn)：黃宗羲的思想主張請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出黃宗25本課重點(diǎn)：顧炎武的思想主張材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”——顧炎武《蔣山傭殘稿》材料二：“古之人君，未嘗諱言財(cái)也?！竦闷淅?，則財(cái)源通而有益于官；官專其利，則財(cái)源塞而必?fù)p于民?！薄度罩洝?/p>

請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出顧炎武的思想主張？1、批判君主專制制度4、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用2、提出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別本課重點(diǎn)：顧炎武的思想主張材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救26政治：經(jīng)濟(jì)：文化：批判君主專制制度主張“工商皆本”批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”探究問(wèn)題四：明末清初三大思想家的共同思想本課難點(diǎn)：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：批判君主專制制度主張“工商皆本”批判地繼承271、適應(yīng)了時(shí)代的要求:為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力造成強(qiáng)烈的沖擊具有重大的啟蒙作用本課重點(diǎn)：探討問(wèn)題五：明清之際進(jìn)步思潮的影響

總之，明清之際的進(jìn)步思潮是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進(jìn)步作用。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民工商階層隊(duì)伍擴(kuò)大2、對(duì)儒學(xué):3、對(duì)君主專制:4、對(duì)后世:1、適應(yīng)了時(shí)代的要求:為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力造成強(qiáng)烈的沖擊28徹夜難眠

為什么明清之際的啟蒙思想，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，但卻被統(tǒng)治者視為“異端學(xué)說(shuō)”，而加于排斥打壓，成不了主流？徹夜難眠為什么明清之際的啟29本課難點(diǎn)：探討問(wèn)題六：為什么明清之際的啟蒙思想成了“異端”？資本主義萌芽的地點(diǎn)八股文政治：經(jīng)濟(jì)：文化：資本主義萌芽較為脆弱，缺少物質(zhì)基礎(chǔ)君主專制中央集權(quán)制不斷強(qiáng)化并達(dá)到頂峰受封建傳統(tǒng)文化的排擠和束縛本課難點(diǎn)：探討問(wèn)題六：為什么明清之際的啟蒙思想成了“異端”？301.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫妫讨鞂W(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（）

A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定

C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想2.與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是()①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②專制腐朽王朝的統(tǒng)治③八股取士因循守舊④程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④Ac1.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在31商品經(jīng)濟(jì)是一種在私有制基礎(chǔ)上的自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)形式。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們要求個(gè)性自由，追求物質(zhì)上的享受，進(jìn)而反對(duì)理學(xué)家宣揚(yáng)的倫理綱常。3.“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣?！蛩秸撸酥囊?，人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。”這一思想()A.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要B.在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求C.開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河D.具有樸素的辯證法思想B4.明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對(duì)“離經(jīng)叛道”最準(zhǔn)確的理解是(

)A．徹底否定孔孟之道 B．倡導(dǎo)君民共主 C．大力批判道家學(xué)說(shuō) D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威D商品經(jīng)濟(jì)是一種在私有制基礎(chǔ)上的自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)形式。隨著商品經(jīng)325.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，李自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B.反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教C.破除對(duì)孔子思想的迷信D.反對(duì)道學(xué)家的虛偽6.黃宗羲對(duì)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的影響，主要是因?yàn)樗?

)A．率家鄉(xiāng)子弟參加抗清斗爭(zhēng)B．揭露和批判君主專制制度C．反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想D．積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思潮BB5.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，BB337.明清時(shí)期的思想家提出了一系列新的思想觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)出自顧炎武的是（）

A.“穿衣吃飯，即人倫物理”B.“以君為主，以天下為客”

C.“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉爾矣!”D.“無(wú)其器則無(wú)其道”“非器則道無(wú)所寓”8.明清之際，三位進(jìn)步思想家使儒家思想更趨于實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。由此形成了()A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想

C.自由平等思想 D.重農(nóng)抑商思想cA7.明清時(shí)期的思想家提出了一系列新的思想觀點(diǎn)。cA349.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書(shū)是()A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書(shū)集注》C．李贄的《焚書(shū)》、《藏書(shū)》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》D黃宗羲的思想為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。梁?jiǎn)⒊墙S新思想家，他反對(duì)君主專制制度，主張君主立憲制。就是說(shuō)在反對(duì)專制制度這點(diǎn)上，兩人思想產(chǎn)生了共鳴，這部書(shū)應(yīng)是黃宗羲的《明夷待訪錄》。10.明清時(shí)期的文化與以往相比，具有新的時(shí)代特征，最主要表現(xiàn)為（）

A．產(chǎn)生了具有反封建色彩的民主思想B．統(tǒng)治者對(duì)教育的控制進(jìn)一步加強(qiáng)

C．出現(xiàn)了反抗禮教、追求自由的文藝作品D．出現(xiàn)了介紹外來(lái)先進(jìn)科技的科學(xué)巨著A9.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為D黃宗羲的思想3511．下列關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B．深刻批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（）A.有利于解放思想B.農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C.對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊D.直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐BD11．下列關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的表述，BD3613.張岱家、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建制度?！彼麄兲岵怀鲂碌纳鐣?huì)方案的根源是（）

A．資本主義萌芽十分微弱

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響

C．黃宗羲等代表地主階級(jí)

D．明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化14.儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想從根本上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．儒家人物在歷朝均能占據(jù)高官顯位B．它是封建社會(huì)里最進(jìn)步的思想

C．它的“仁政”思想深得廣大農(nóng)民階級(jí)的支持和擁護(hù)D．它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要AD13.張岱家、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫道：“明清AD3715.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？材料二國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對(duì)策》（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？15.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：38材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用?！祆洹端臅?shū)章句集注》

（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？

這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？材料四…蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》

（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？

材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸39(1)因素:民心。主張:仁政。(2)主張:天人感應(yīng)(或天人合一)。

目的:神化君權(quán);警戒限制君權(quán),鞏固統(tǒng)治。地位:成為封建正統(tǒng)思想

（或逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想）(3)關(guān)鍵:薄斂節(jié)儉。

地位:南宋以后,逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(4)標(biāo)準(zhǔn):百姓的憂樂(lè)。

主張:天下為主,君為客。

影響:批判繼承儒家思想,使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。(5)理念:以民為本(或關(guān)注民生)。

認(rèn)識(shí):儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))

(1)因素:民心。主張:仁政。40中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)漢代宋明明清百家爭(zhēng)鳴董仲舒的新儒學(xué)（背景、主張、特點(diǎn)、影響）陸王心學(xué)（代表人物、主張、求理方法）程朱理學(xué)（代表人物、主張、求理方法）背景影響李贄的異端思想（主張）黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想（主張）背景影響儒、道、墨、法（代表人物、主張）孔子創(chuàng)立儒學(xué)思想，孟子、荀子繼承、發(fā)展確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位復(fù)興：發(fā)展到理學(xué)階段批判繼承背景影響【單元小結(jié)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)漢代宋明明清百家董仲舒的新41謝謝聆聽(tīng)！謝謝聆聽(tīng)！42顧炎武黃宗羲王夫之唐甄列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張；了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張;2、對(duì)比明末清初三大思想家主要主張的異同點(diǎn)；3、了解明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。理解內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮顧炎武黃宗羲王夫之唐甄列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等43

從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀況？從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介44回顧明末清初那段歷史

我們都知道思想屬于社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。所以我們要正確認(rèn)識(shí)該時(shí)期的思想活躍局面，就必須去了解明末清初時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及四大思想家的生活經(jīng)歷。下面我們一起走進(jìn)明末清初那段歷史！回顧明末清初那段歷史我們都知道思想屬于社會(huì)意識(shí)45康熙一、政治上：

明末清初，不管是誰(shuí)來(lái)做皇帝，都在極力地加強(qiáng)自己的專制統(tǒng)治。康熙一、政治上：明末清初，不管是誰(shuí)來(lái)做皇46

透過(guò)這些我們熟悉的人物和電視劇，我們可以直觀的看到：為政清廉的官員被迫辭退，而善于阿諛?lè)畛?，中飽私囊，虛偽狡猾的人卻步步高升。由此觀之，封建晚期君主專制下的國(guó)家真的很黑暗。透過(guò)這些我們熟悉的人物和電視劇，我們可以直觀的47

明末清初，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，明朝中后期在東南沿海出現(xiàn)了資本主義萌芽。都市繁華圖二、經(jīng)濟(jì)上：明末清初，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，明朝中后期48三、文化上：

此時(shí)，隨著西學(xué)東漸，西方科技的傳入，士大夫們的視野得到了開(kāi)闊，部分有識(shí)之士開(kāi)始把目光由重視科舉入仕轉(zhuǎn)移到重視科技研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。利瑪竇與徐光啟湯若望三、文化上：此時(shí)，隨著西學(xué)東漸，西方科技的傳入49四、時(shí)勢(shì)造英雄，著書(shū)立說(shuō)救世道

明清兩朝，舊制度的衰落和資本主義的萌芽所產(chǎn)生的矛盾，首先在思想界里被敏感地反映出來(lái)。一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，著書(shū)立說(shuō)，批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。四、時(shí)勢(shì)造英雄，著書(shū)立說(shuō)救世道明清兩朝，舊制度50

少年求學(xué)時(shí)雖窮困潦倒，但能勤奮刻苦，求真務(wù)實(shí)，頗有自己的心得和見(jiàn)解。清正廉潔求真務(wù)實(shí)（一）李贄少年求學(xué)時(shí)雖窮困潦倒，但能勤奮刻苦，求真務(wù)實(shí)，頗有自51李贄中年做官正直清廉，萬(wàn)家疾苦總關(guān)心。李贄中年做官正直清廉，萬(wàn)家疾苦總關(guān)心。52

李贄辭官之后，奮筆著書(shū)?！白x翁片言只語(yǔ)，輒精神百倍”。李贄辭官之后，奮筆著書(shū)?！白x翁片言只語(yǔ)，輒精神百倍”53

黃宗羲從小讀書(shū)勤奮，長(zhǎng)大后博學(xué)多才。明朝滅亡后，曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，失敗后著書(shū)立說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）黃宗羲黃宗羲從小讀書(shū)勤奮，長(zhǎng)大后博學(xué)多才。明朝滅亡后，曾參54

他家鄉(xiāng)的人們，僅繼承與發(fā)揚(yáng)了黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想，就打造出了“寧波商幫”。這是中國(guó)近代最大的商幫，中國(guó)傳統(tǒng)“十大商幫”之一。他家鄉(xiāng)的人們，僅繼承與發(fā)揚(yáng)了黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想，就打造55

顧炎武初名繹，號(hào)亭林，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后改名炎武。顧炎武從小受到嚴(yán)格的儒家教育，嗣母王氏還常以岳飛、文天祥等英雄人物的故事來(lái)教育他，為他今后憂國(guó)憂民的思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（三）顧炎武顧炎武初名繹，號(hào)亭林，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后56

明朝滅亡后，顧炎武參加過(guò)抗清活動(dòng)，失敗后把自己?jiǎn)萄b成商人。晚年寫下了很多關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的不朽之作。明朝滅亡后，顧炎武參加過(guò)抗清活動(dòng)，失敗后把自己?jiǎn)萄b成57

王夫之少年時(shí)勤于專研，無(wú)書(shū)不讀，當(dāng)他25歲時(shí)，參加過(guò)收復(fù)河山的抗清活動(dòng)，失敗之后，逃到廣東肇慶。后來(lái)他決定做個(gè)隱士，晚年隱居在南岳衡山下的石船山，著書(shū)立說(shuō)，故世稱其為“船山先生”。（四）王夫之王夫之少年時(shí)勤于專研，無(wú)書(shū)不讀，當(dāng)他25歲時(shí)，58電視劇里的王夫之是歷史中的再現(xiàn)

王夫之治學(xué)非常的認(rèn)真、勤奮，中西書(shū)籍無(wú)所不讀，使他在哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥、星象等方面都有了很高的獨(dú)特見(jiàn)解。他不僅愛(ài)讀書(shū)，還善于寫書(shū)。王夫之及其著作得到晚清重臣曾國(guó)藩的高度稱贊，毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。電視劇里的王夫之是歷史中的再現(xiàn)王夫之治學(xué)非常的認(rèn)真、59李贄顧炎武黃宗羲王夫之唐甄

四大思想家站在歷史的浪尖上，用盡自己畢生的精力，為國(guó)為民為后世，著書(shū)立說(shuō)，其貢獻(xiàn)至今還澤被后世，光彩照人。因此，他們值得我們所有的人尊重！李顧炎武黃宗羲王夫之唐甄四大思想家站在歷史的浪尖60

從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀況？探討問(wèn)題一：明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景本課重點(diǎn)：1、政治上：2、經(jīng)濟(jì)上：3、文化上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽封建君主專制不斷強(qiáng)化西學(xué)東漸，西方科技的傳入從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面簡(jiǎn)介明末清初的社會(huì)狀61四個(gè)人都是：（

儒

）家明末明清之際（一）時(shí)間：（三）進(jìn)步思潮：（二）人物：儒家思想的發(fā)展變革概念：明清之際的進(jìn)步思潮四個(gè)人都是：（儒）家明末明清之際（一）時(shí)間：（三62李贄顧炎武黃宗羲王夫之唐甄探討問(wèn)題三：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張本課重點(diǎn)：李顧炎武黃宗羲王夫之唐甄探討問(wèn)題三：列舉李贄、黃宗羲、63本課重點(diǎn)：（一）探討問(wèn)題：李贄的思想主張請(qǐng)根據(jù)材料，扼要指出李贄的思想主張？3、指斥道學(xué)家的虛偽；1、反正統(tǒng)思想，主張發(fā)展人的個(gè)性;材料一：“穿衣吃飯即是人倫物理”,“各從所好,各騁所長(zhǎng)”

——《焚書(shū)》材料二：夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎？

——《焚書(shū)》材料三：“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”

——《續(xù)焚書(shū)》材料四：故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？

——《焚書(shū)》2、反對(duì)盲目迷信孔子，否定儒家經(jīng)典的權(quán)威；4、主張男女平等本課重點(diǎn)：（一）探討問(wèn)題：李贄的思想主張請(qǐng)根據(jù)材料，扼要指出64本課難點(diǎn)：（二）探討問(wèn)題：明末清初三大思想家的共同思想顧炎武黃宗羲王夫之本課難點(diǎn)：（二）探討問(wèn)題：明末清初三大思想家顧炎武黃宗羲王夫65本課重點(diǎn)：王夫之的思想主張材料一：“以天下論者，必循天下之公……非一姓之私也”——《船山全書(shū)》材料二：“大賈富民者，國(guó)之司命也”——王夫之《黃書(shū)?大正》材料三：“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣。——王夫之在《論梁元帝讀書(shū)》請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出王夫之的思想主張？2、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用4、提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”1、批判君主專制制度本課重點(diǎn)：王夫之的思想主張材料一：“以天下論者，必循天下之公66本課重點(diǎn)：黃宗羲的思想主張請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出黃宗羲的思想主張？材料一：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。材料二：“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛（無(wú)史實(shí)根據(jù)的虛構(gòu)）”。“必證明于史籍，而后適以應(yīng)務(wù)?！薄娥献C人書(shū)院》2、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用1、繼承先秦民本思想，批判君主專制制度本課重點(diǎn)：黃宗羲的思想主張請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出黃宗67本課重點(diǎn)：顧炎武的思想主張材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”——顧炎武《蔣山傭殘稿》材料二：“古之人君，未嘗諱言財(cái)也?！竦闷淅瑒t財(cái)源通而有益于官；官專其利，則財(cái)源塞而必?fù)p于民?！薄度罩洝?/p>

請(qǐng)根據(jù)課本和補(bǔ)充材料，扼要指出顧炎武的思想主張？1、批判君主專制制度4、主張工商皆本3、主張經(jīng)世致用2、提出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別本課重點(diǎn)：顧炎武的思想主張材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救68政治：經(jīng)濟(jì)：文化：批判君主專制制度主張“工商皆本”批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”探究問(wèn)題四：明末清初三大思想家的共同思想本課難點(diǎn)：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：批判君主專制制度主張“工商皆本”批判地繼承691、適應(yīng)了時(shí)代的要求:為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力造成強(qiáng)烈的沖擊具有重大的啟蒙作用本課重點(diǎn)：探討問(wèn)題五：明清之際進(jìn)步思潮的影響

總之，明清之際的進(jìn)步思潮是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進(jìn)步作用。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民工商階層隊(duì)伍擴(kuò)大2、對(duì)儒學(xué):3、對(duì)君主專制:4、對(duì)后世:1、適應(yīng)了時(shí)代的要求:為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力造成強(qiáng)烈的沖擊70徹夜難眠

為什么明清之際的啟蒙思想，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，但卻被統(tǒng)治者視為“異端學(xué)說(shuō)”，而加于排斥打壓，成不了主流？徹夜難眠為什么明清之際的啟71本課難點(diǎn)：探討問(wèn)題六：為什么明清之際的啟蒙思想成了“異端”？資本主義萌芽的地點(diǎn)八股文政治：經(jīng)濟(jì)：文化：資本主義萌芽較為脆弱，缺少物質(zhì)基礎(chǔ)君主專制中央集權(quán)制不斷強(qiáng)化并達(dá)到頂峰受封建傳統(tǒng)文化的排擠和束縛本課難點(diǎn)：探討問(wèn)題六：為什么明清之際的啟蒙思想成了“異端”？721.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（）

A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定

C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想2.與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是()①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②專制腐朽王朝的統(tǒng)治③八股取士因循守舊④程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④Ac1.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在73商品經(jīng)濟(jì)是一種在私有制基礎(chǔ)上的自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)形式。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們要求個(gè)性自由，追求物質(zhì)上的享受，進(jìn)而反對(duì)理學(xué)家宣揚(yáng)的倫理綱常。3.“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣?！蛩秸?，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！边@一思想()A.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要B.在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求C.開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河D.具有樸素的辯證法思想B4.明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對(duì)“離經(jīng)叛道”最準(zhǔn)確的理解是(

)A．徹底否定孔孟之道 B．倡導(dǎo)君民共主 C．大力批判道家學(xué)說(shuō) D．挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威D商品經(jīng)濟(jì)是一種在私有制基礎(chǔ)上的自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)形式。隨著商品經(jīng)745.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，李自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B.反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教C.破除對(duì)孔子思想的迷信D.反對(duì)道學(xué)家的虛偽6.黃宗羲對(duì)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的影響，主要是因?yàn)樗?

)A．率家鄉(xiāng)子弟參加抗清斗爭(zhēng)B．揭露和批判君主專制制度C．反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想D．積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思潮BB5.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，BB757.明清時(shí)期的思想家提出了一系列新的思想觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)出自顧炎武的是（）

A.“穿衣吃飯，即人倫物理”B.“以君為主，以天下為客”

C.“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉爾矣!”D.“無(wú)其器則無(wú)其道”“非器則道無(wú)所寓”8.明清之際，三位進(jìn)步思想家使儒家思想更趨于實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。由此形成了()A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想

C.自由平等思想 D.重農(nóng)抑商思想cA7.明清時(shí)期的思想家提出了一系列新的思想觀點(diǎn)。cA769.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書(shū)是()A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書(shū)集注》C．李贄的《焚書(shū)》、《藏書(shū)》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》D黃宗羲的思想為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。梁?jiǎn)⒊墙S新思想家，他反對(duì)君主專制制度，主張君主立憲制。就是說(shuō)在反對(duì)專制制度這點(diǎn)上，兩人思想產(chǎn)生了共鳴，這部書(shū)應(yīng)是黃宗羲的《明夷待訪錄》。10.明清時(shí)期的文化與以往相比，具有新的時(shí)代特征，最主要表現(xiàn)為（）

A．產(chǎn)生了具有反封建色彩的民主思想B．統(tǒng)治者對(duì)教育的控制進(jìn)一步加強(qiáng)

C．出現(xiàn)了反抗禮教、追求自由的文藝作品D．出現(xiàn)了介紹外來(lái)先進(jìn)科技的科學(xué)巨著A9.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為D黃宗羲的思想7711．下列關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B．深刻批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（）A.有利于解放思想B.農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C.對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊D.直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐BD11．下列關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的表述，BD7813.張岱家、方克立主編的《中國(guó)文化概論》寫道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建制度。”他們提不出新的社會(huì)方