教育學(xué)簡(jiǎn)答(背誦)

教育學(xué)三條規(guī)律：

㈠教育基本規(guī)律

①教育與社會(huì)發(fā)展規(guī)律②教育與人的身心發(fā)展③教育目的

㈡學(xué)校教育基本規(guī)律

學(xué)校必須以教學(xué)工作為中心

㈢學(xué)校內(nèi)部工作規(guī)律

①教學(xué)工作規(guī)律②教育（學(xué)校教育）工作規(guī)律，學(xué)校教育即德育、智、體育、藝術(shù)、課外、班隊(duì)活動(dòng)

論述題中必有答話，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，創(chuàng)新精神，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性

第一章教育與教育學(xué)

1、社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求發(fā)生了怎樣的變化？

要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系

要求教育向終身化的方向發(fā)展

要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來(lái)，先行一步，為社會(huì)和人類的未來(lái)前景提供教育保障

要求學(xué)校教育著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力。

此四點(diǎn)在教育改革等大題出現(xiàn)時(shí)，回答肯定正確

※2、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨是什么？

加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。

中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展

二戰(zhàn)以前世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育，兩種教育相互隔離；二戰(zhàn)后普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

高等教育的類型日益多樣化

教育的國(guó)際交流加強(qiáng)

※5、20世紀(jì)以后的教育，社會(huì)的現(xiàn)代特征逐漸在教育上如何反映的？

（1）教育的終身化

在個(gè)體生命的全部歷程中，不間斷地接受各種形式教育。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

（2）教育的全民化

全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲

（3）教育的民主化

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次師生關(guān)系的民主化；再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)

（4）教育的多元化

（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化

6、孔子思想的主張有哪些？

個(gè)性的差異主要是后天形成的；主張“有教無(wú)類”；以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)；重視因材施教，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)

第二章教育與社會(huì)發(fā)展

一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用？

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校教育的影響、制約，并不意味著學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)、執(zhí)行具體的政治任務(wù)。

2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響？

（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需的人才，通過(guò)培養(yǎng)人才能實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

（2）教育可以促進(jìn)民主。普及教育的程度越高，人的知識(shí)豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。

（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)輿論力量

二、教育與生產(chǎn)力水平

3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么程度，對(duì)教育也提出相應(yīng)的要求，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面？

（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生

（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思倠水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備，教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。

4、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用是如何實(shí)現(xiàn)的？

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過(guò)兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。勞動(dòng)者基本勞動(dòng)素質(zhì)的優(yōu)劣、技術(shù)人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強(qiáng)弱，主要取決于他們所受教育的程度和質(zhì)量。

（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

三、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

5、科學(xué)對(duì)教育的作用或影響表現(xiàn)是什么？

（1）科學(xué)能夠改變教育者的觀念

（2）科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

（3）科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

6、教育也對(duì)科學(xué)技術(shù)和發(fā)展起著重要的作用？

（1）教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

（3）教育具有科學(xué)研究的功能

（4）教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。

7、新科技革命與教育？

（1）能力比知識(shí)更重要

※※（2）教學(xué)形式個(gè)別化（因材施教）

（3）培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注

（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

只要是教育改革第7題上述四條都能用

四、教育與文化

8、教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新？

（1）教育與文化的承傳

通過(guò)包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化

（2）教育與文化的改造

改造是指在原有要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行選取和調(diào)整。表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式

教育對(duì)文化的選擇

選擇社會(huì)的主流要素和基本精神

選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素

選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素

教育對(duì)文化的整理

首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰?。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰?/p>

（3）教育對(duì)文化的創(chuàng)新

新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分

現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人

現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

※10、校園文化的定義以及價(jià)值？

校園文化是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展進(jìn)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。

校園文化可以細(xì)分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。校園的物質(zhì)文化如校園環(huán)境、教育場(chǎng)所、設(shè)備設(shè)施等；組織制度文化包括組織的層次和形態(tài)、規(guī)章制度以及角色規(guī)范等；學(xué)校的精神文化是校園文化的核心。精神文化有認(rèn)知的成分，如學(xué)校群體構(gòu)成和全體化的教育目的、教育過(guò)程、規(guī)律的認(rèn)識(shí)；有情感的成分，如學(xué)校成員對(duì)學(xué)校、師生的依戀、認(rèn)同、熱愛(ài)，對(duì)所在學(xué)校的責(zé)任感、歸屬感、優(yōu)越感是積極情愿的典型表現(xiàn)；有價(jià)值成分，如學(xué)校共同推崇的價(jià)值取向；有理想成分，如校訓(xùn)、校歌中所表達(dá)的目標(biāo)。這些因素的相互作用，會(huì)構(gòu)成某一學(xué)校的獨(dú)特校園文化風(fēng)格。校園文化影響學(xué)校的辦學(xué)方向和活動(dòng)方式，會(huì)滲透到每一個(gè)學(xué)校成員的精神和行為方式中去，形成良好與獨(dú)特的校園文化對(duì)辦好一所學(xué)校有重要的意義。

第三章教育與人的發(fā)展

一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？

※※3、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？（教學(xué)、德育案例中可能用到）

（1）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期

（2）個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

（3）個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

①首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。

②互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

※※（5）個(gè)性身心發(fā)展的個(gè)別差異性（因材施教、差異教學(xué)，教育改革、教學(xué)改革用的上）

從群體的角度看①首先表現(xiàn)為男女性別的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別②其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。③個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響。

※※二、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能是什么？

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的影響。

遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性

遺傳是從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。如果沒(méi)有這些自然條件，個(gè)體的發(fā)展便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

但遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。

（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用

個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。我們不承認(rèn)遺傳對(duì)人的發(fā)展的影響的客觀存在是不行的，我們需要關(guān)心的是怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟的，人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。分為自然環(huán)境（包括自然條件與地理環(huán)境）和社會(huì)環(huán)境（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系）

環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

為個(gè)體和發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象

環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分

※※4、論述學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能

學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個(gè)體活動(dòng)的角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別，在下有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。這種特殊性使學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能：

（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范

社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范

（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。

維果茨基的研究揭示最近發(fā)展區(qū)：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”

（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值

（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

教育目的

3、我國(guó)制定教育目的的基本精神？

1995年3月《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

第一，我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價(jià)值取向的具有核心意義的部分；

第二，教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)教育對(duì)象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定。

第三，培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視，審教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分

※※4、智育的定義及要求或任務(wù)是什么？

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

普通中學(xué)在智育方面的要求是：幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成收集、判斷和處理信息的能力，發(fā)展思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，有深厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

※※5、德育的定義及要求或任務(wù)是什么？

德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。（德育概念簡(jiǎn)單）

學(xué)校德育：是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。

普通中學(xué)在丟棄方面的要求是：幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理化；熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愿意為民族振興和社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)；具有民主與法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，能依據(jù)法律維護(hù)社會(huì)正義，自覺(jué)行使公民的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國(guó)際視野和全球意識(shí)。

教師與學(xué)生

※※論述教師職業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)是什么？

1、教師職業(yè)的性質(zhì)

（1）教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》1986年6月《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》

（2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)

2、教師職業(yè)的特點(diǎn)

（1）傳道者角色。教師具有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命

（2）授業(yè)解惑者角色。

（3）管理者角色

（4）示范者角色

（5）父母與朋友的角色

※※※（6）研究者角色

①對(duì)象復(fù)雜：教師工作的對(duì)象是充滿生命力的、千差萬(wàn)別的活的個(gè)體

②內(nèi)容復(fù)雜：傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)

③過(guò)程復(fù)雜：教育過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程

※論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件？

（1）我們說(shuō)教師是一種專門職業(yè)，首先是說(shuō)教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。

（2）專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力。

（3）還指教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。我們需要對(duì)教育的功能有全面的認(rèn)識(shí)。教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的需要有很多方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展，都需要通過(guò)教育培養(yǎng)的人才才能得以實(shí)現(xiàn)。

人的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展，既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。人的多方面的發(fā)燕尾服固然是重要的和基本的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標(biāo)志。學(xué)生的發(fā)展，不僅是指學(xué)生現(xiàn)在的當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)展，是學(xué)生未來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。

（4）教師需要有一些與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。

（5）教師的專業(yè)情意即對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。

3、學(xué)生的本質(zhì)屬性是什么？

（1）學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，具有極大的可塑性。學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，需要多方面的條件。推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性完成是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，是個(gè)體在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生的。沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展。

（2）學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒?，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正?guó)為學(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有作為。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場(chǎng)景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生的心目中常具有先在天然的權(quán)威性。然而這一切并不意味著在教育過(guò)程中學(xué)生只是一個(gè)受動(dòng)者。忽視了學(xué)生主動(dòng)性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯(cuò)誤的。教師要巧妙地利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。（這一段描述了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮）

※※5、論述教師與學(xué)生的關(guān)系？

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成果的必要保證。

（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。

從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看，在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)勢(shì)。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)展智力，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。但這一過(guò)程并不是單項(xiàng)傳輸過(guò)程，它需要有學(xué)生的積極的富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，個(gè)體身心的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒(méi)有師生之間的互動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真實(shí)意義上的教學(xué)存在。

對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，整個(gè)世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一已經(jīng)多元化。不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

所以，有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是有局限性的，只是最初級(jí)的表述。

（2）師生關(guān)系在人格上是平等的

①學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。

②傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。

現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。

（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系

有些西方學(xué)者把教育活動(dòng)等同于一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，把教師職業(yè)看作是一種出賣知識(shí)的職業(yè)，把師生關(guān)系看作是一種推銷員與顧客的關(guān)系。這是錯(cuò)誤的。

從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)的角度看，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的人格的影響。

第六章課程

2、形式教育和實(shí)質(zhì)教育，二者的根本分歧主要表現(xiàn)？

（1）偏重知識(shí)還是偏重能力。形式教育論者認(rèn)為，教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展；實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。

（2）哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上是唯理論或經(jīng)驗(yàn)論。形式教育論只相信理智的可靠，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。

（3）心理學(xué)理論基礎(chǔ)上是官能心理學(xué)或聯(lián)想心理學(xué)。形式教育論強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。

二者在課程上總是形成不同的主張和傾向：形式教育論強(qiáng)調(diào)古典語(yǔ)言、文學(xué)和古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的教學(xué)，重視這些學(xué)科的形式訓(xùn)練價(jià)值。實(shí)質(zhì)教育論正相反，重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。二者在知識(shí)教學(xué)與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。

※※3、課程的基本類型？

（1）學(xué)科課程

所謂學(xué)科課程就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。

學(xué)科課程的代表人數(shù)主要有夸美紐斯、赫爾巴特和斯賓塞。夸美紐斯“把一切事物教給一切人類”“百科全書式”的課程。赫爾巴特從心理學(xué)出發(fā)，主張課程應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣服務(wù)。斯賓塞從教育要為完滿的生活做準(zhǔn)備和知識(shí)價(jià)值論出發(fā)，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用的科學(xué)知識(shí)，回繞完滿生活的五個(gè)方面來(lái)組織和安排課程。

學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：

使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞。

所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。

便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

學(xué)科課程的局限性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離

在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值

可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。

（2）活動(dòng)課程

活動(dòng)課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。

活動(dòng)課程的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。

活動(dòng)課程的局限性：課程內(nèi)容及安排往往沒(méi)有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

20世紀(jì)初，杜威主張“做中學(xué)”；90年代“活動(dòng)課”進(jìn)一步將其明確為“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，具體分為“研究性學(xué)習(xí)”、“社區(qū)服務(wù)”、“社會(huì)實(shí)踐”、“勞動(dòng)技術(shù)教育”等幾個(gè)部分。這樣一種形態(tài)的課程與杜威所主張的活動(dòng)課程既有一定的淵源，也存在較大差別。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施與學(xué)科課程并不對(duì)立、也不矛盾。作為學(xué)校課程的一種類型，它的開(kāi)設(shè)，有助于為學(xué)生提供一定的時(shí)間和空間，供學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，以學(xué)生活動(dòng)為主，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，能夠在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足。

（3）綜合課程與核心課程

綜合課程：根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。綜合課程也被稱作廣域課程或大范圍課程，這種課程的開(kāi)設(shè)既有現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的需要，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的需要。

綜合課程的益處在于：

增強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系，避免完整的知識(shí)被人為地割裂；

符合學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的特點(diǎn)，有利于學(xué)生整體把握客觀世界

有利于學(xué)生綜合地、整體地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而形成正確的世界觀和價(jià)值觀；

有利于解決有限的學(xué)習(xí)時(shí)間與人類科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的矛盾。

綜合課程并不是簡(jiǎn)單地將幾門學(xué)科拼湊到一起。

核心課程：是圍繞人類基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。核心課程在兼顧學(xué)生發(fā)展的社會(huì)的需要、在增強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系方面，在結(jié)合學(xué)生的興趣、需要以及認(rèn)識(shí)特點(diǎn)方面，是有積極意義的。

（4）關(guān)于“潛是課程”

潛在課程，也稱隱性課程，以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式，它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。

從學(xué)生修習(xí)的角度來(lái)看，可分為必修課程與選修課程。必修課程是課程計(jì)劃中規(guī)定所有學(xué)生必須修習(xí)的課程；選修課程，是否修習(xí)，可根據(jù)地方、學(xué)?；?qū)W生的需要來(lái)確定，也就是說(shuō)，課程計(jì)劃中并不做出硬性規(guī)定。

從課程管理的角度來(lái)看，還可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。在不同級(jí)別的課程中，還可以分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程或綜合課程等等。

※※※6、我國(guó)中小學(xué)課程計(jì)劃的改革？

80年代以來(lái)，課程改革成為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段教育改革的重心。主要有以下幾點(diǎn)：一是改變中央集權(quán)的課程管理模式，經(jīng)地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)和管理課程的權(quán)利；二是改變我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動(dòng)課程；三是改變只有必修課沒(méi)有選修課的局面，增加選修課的比例，以更好地適應(yīng)不同地區(qū)不同學(xué)生的發(fā)展需要。

2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，標(biāo)志著我國(guó)第八次課程改革的開(kāi)始。課程計(jì)劃有了較大的變化。

整體設(shè)置一貫的課程門類和課時(shí)比例。

設(shè)置了綜合課程

將綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育

為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。

10、綜觀各國(guó)課程改革的狀況，如下幾點(diǎn)是其基本觀念？

（1）注重基礎(chǔ)洞察力的提高

為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的前提，是開(kāi)展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）信息素養(yǎng)的養(yǎng)成

（3）創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)

全球化社會(huì)的發(fā)展要求人們具備開(kāi)放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開(kāi)闊、能夠站在全球化視野考察問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的公民。

（4）強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育

（5）尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性

11、以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，便具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

（1）重視課程的整體功能?，F(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)和和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。

（2）強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)科的知識(shí)加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識(shí)的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。

（3）重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動(dòng)手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。

（4）重視個(gè)別差異

（5）加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系

（6）重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。

※※※12、論述我國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)？

（1）課程觀念的變化：以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。

（2）課的類型增加：課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性

改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。均衡科目結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的比例適當(dāng)降低。

（3）教育內(nèi)容變化：在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系；既要精簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系，等等。

（4）與外國(guó)課程改革一樣：改變學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等。

（5）課程管理體制：改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。

（6）評(píng)價(jià)方式變化：改善課程的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性的和全面的評(píng)價(jià)。

第七章教學(xué)理論

1、教學(xué)的概念？

教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一的活動(dòng)。

（1）教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，教學(xué)與智育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。

（2）教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)

（3）學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中的重要活動(dòng)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有特殊性。

（4）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。教學(xué)作為一種活動(dòng)，一個(gè)過(guò)程，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

3、教學(xué)的一般任務(wù)是什么？

（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能

（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能

（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

教學(xué)始終具有教育性。學(xué)生在教學(xué)中進(jìn)行的學(xué)習(xí)和交往，是他們生活中認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行社會(huì)交往的組成部分。

（4）現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

※※※4、論述教學(xué)過(guò)程主要是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程?

教學(xué)過(guò)程首先主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程其內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。

教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。其特殊性在于它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是不同于科學(xué)家、藝術(shù)家、實(shí)際工作者、成年人等的個(gè)體認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展自身，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。

學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：

（1）認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識(shí)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。

（2）認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性交往活動(dòng)，是發(fā)生在師生間（學(xué)生間）的一種特殊的交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。通過(guò)教學(xué)交往，可以克服單個(gè)主體的種種偏見(jiàn)、差異，使學(xué)生獲得在直接經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)難以獲得的新信息、新知識(shí)、新方法和新觀念，使信息得以整合、共享。在交往中，學(xué)生才能得到真正的發(fā)展。

（3）認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（原因在下面）

教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，在使學(xué)生獲得一定知識(shí)、能力的同時(shí)，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。

第二，教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。

第三，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。

（4）有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。區(qū)別于一般認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。教師的指導(dǎo)影響著教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的方向、內(nèi)容、途徑等，并對(duì)它的結(jié)果和質(zhì)量負(fù)責(zé)。

※※※5、教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)及其規(guī)律？

（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

每個(gè)個(gè)體的認(rèn)識(shí)，有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種基本來(lái)源。直接經(jīng)驗(yàn)是每一個(gè)體在認(rèn)識(shí)、探索和改造世界的過(guò)程中，在自身活動(dòng)中體悟、感知和概括出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，這是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)，則是人類在文明史的演進(jìn)歷程中所積累起來(lái)的人類一切經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人通過(guò)交往等活動(dòng)獲得的前人、別人的經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去經(jīng)驗(yàn)。首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)選擇、精心加工，簡(jiǎn)化和典型化的人類文明經(jīng)驗(yàn)的精華。其次，在認(rèn)識(shí)方式上同樣表現(xiàn)出間接性。主要是通過(guò)“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去“應(yīng)用”和“證明”。

學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。

（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力相統(tǒng)一

掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。

①掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)

學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。知識(shí)為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

②智力能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。目前教學(xué)中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過(guò)程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

③掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表現(xiàn)其智力的高低，知識(shí)與能力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)性差異。

（3）教學(xué)過(guò)程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

科學(xué)性一般表現(xiàn)為認(rèn)知的、分析的、邏輯的、思辨的理性方面，學(xué)生不僅獲得有關(guān)科學(xué)概念，掌握基本原理、基本技能，而且培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度以及進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。人文性則表現(xiàn)為情感的、藝術(shù)的、綜合的、直觀形象的非理性方面，群體間的社會(huì)交往，環(huán)境的潛性影響，使學(xué)生形成對(duì)周圍世界和對(duì)自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識(shí)和行為方式。教學(xué)活動(dòng)，既是科學(xué)活動(dòng)，同是也是人文藝術(shù)活動(dòng)。正是科學(xué)與人文、理性與非理性的協(xié)調(diào)，達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。

（4）教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一

教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)、指導(dǎo)作用。

承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。其能動(dòng)性表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。

承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正等作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。教師首先要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要；教師要善于創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，合作學(xué)習(xí)；要關(guān)于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要；鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)；要善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

6、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)及教學(xué)模式研究？

（1）兩種基本的學(xué)習(xí)方式

接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。接受式學(xué)習(xí)是借助語(yǔ)言獲得知識(shí)的方式，其基本特點(diǎn)是：①以掌握科學(xué)知識(shí)為基本任務(wù)②認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一③學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指導(dǎo)性、可控性；④對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)注。

探究式學(xué)習(xí)，是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式，其基本特點(diǎn)是：①以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)；②以解決問(wèn)題為主題；③學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性；④對(duì)探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程的關(guān)注。

※※※（2）學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段

①引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

②領(lǐng)會(huì)知識(shí)。這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知形成清晰的表象和鮮明的觀點(diǎn)，為理解抽象概念提供感性知識(shí)的基礎(chǔ)并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。感知的來(lái)源包括：學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，直觀教具的演示、參觀或?qū)嶒?yàn)，教師形象而生動(dòng)的語(yǔ)言描述和學(xué)生的再造想象以及社會(huì)生活實(shí)踐。

第二，理解教材，形成科學(xué)概念。一是從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，二是從已知到未知，不必都從感知具體事物開(kāi)始。

③鞏固知識(shí)。鞏固知識(shí)往往滲透在教學(xué)的全過(guò)程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。

運(yùn)用知識(shí)

檢查知識(shí)

（3）教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

教學(xué)模式意義在于：教學(xué)模式作為教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介，有利于我們從動(dòng)態(tài)上去把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律。

目前我國(guó)形成的幾種基本教學(xué)模式類型：①以教師教授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的教學(xué)模式；②以學(xué)習(xí)者為中心，組織學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；③設(shè)置個(gè)人的學(xué)習(xí)情境，嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)進(jìn)程的自學(xué)輔導(dǎo)的教學(xué)模式；④提供結(jié)構(gòu)化材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；⑤在創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)中進(jìn)行潛移默化學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；⑥以行為技能訓(xùn)練為主的示范模仿學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

關(guān)于教學(xué)模式的選擇和研究要注意以下幾點(diǎn)：要有“多樣綜合”的觀點(diǎn)，防止模式化、程序化；要根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，在具體分析學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)及學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用各種教學(xué)模式；研究學(xué)科教學(xué)教程的特點(diǎn)和規(guī)律，是構(gòu)建教學(xué)模式的重要基礎(chǔ)；研究教學(xué)模式的最終目的是使教學(xué)達(dá)到藝術(shù)水平。

7、教學(xué)原則的幾個(gè)基本原則？

（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則。指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容、方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀教育，要求正確處理教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德教育的關(guān)系。教學(xué)的科學(xué)性方面，要求教學(xué)內(nèi)容反映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，遵循教育科學(xué)的基本原理，概念的表述正確，引用事實(shí)可靠，認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)。要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題及驗(yàn)證理論的科學(xué)分析方法。教學(xué)的思想性方面，要求從學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中內(nèi)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來(lái)，要有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育。

（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則。要求教師在教學(xué)中處理好知識(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。有三個(gè)方面內(nèi)涵：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)性作業(yè)，如實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀等。教師要充分利用直觀教具、電化教育手段，豐富學(xué)生的感性知識(shí)。二是學(xué)生本身的實(shí)際。三是社會(huì)實(shí)際。

（3）循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則。既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間關(guān)系。

（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。這一原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。①建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生平等關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。③引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。④從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。

（5）集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。①充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。②采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。③正確對(duì)待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的潛力。

8、關(guān)于教學(xué)策略的研究？

教學(xué)策略指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。

（1）現(xiàn)代教學(xué)策略的構(gòu)建，追求的目標(biāo)是：改革課程實(shí)施中存在的過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的問(wèn)題，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

（2）構(gòu)建教學(xué)策略應(yīng)遵循的理論思路：在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上通過(guò)交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

教學(xué)過(guò)程，是學(xué)生知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)個(gè)體與群體的操作活動(dòng)和主動(dòng)參與觀察、思考、探索，是在教師指導(dǎo)下憑借原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過(guò)程。

※※※（3）現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問(wèn)題：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

①選擇性學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種選擇性學(xué)習(xí)，一是學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，有效地選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是具有捕捉信息、敏銳感受和理解信息的能力；三是面對(duì)大量的信息能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理、加工和改造。

②參與性學(xué)習(xí)

體現(xiàn)了教學(xué)教程中科學(xué)實(shí)踐觀與主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要注意：一是教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系；二是整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系；三是學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入。

③自主性學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺(jué)地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，關(guān)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。

※※※④合作學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。首先，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性；第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。第四，注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同利于提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)；第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。

教學(xué)工作的方法、組織形式與評(píng)價(jià)

1、中小學(xué)常用的教學(xué)方法及其基本要求？

㈠以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法

以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。

（1）講授法

講授法是教師通過(guò)簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。

講授法可以分為講述、講解和講演三種。

講授法的基本要求是：

教授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性。

注意啟發(fā)。

講究語(yǔ)言藝術(shù)。

（2）談話法

談話法又叫問(wèn)答法，是教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。從實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)來(lái)說(shuō)，談話法主要有引導(dǎo)性的談話、傳授新知識(shí)的談話、復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)的談話和總結(jié)性談話。

談話法的基本要求是：

準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃。

善于提問(wèn)。

關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)。

做好歸納、小結(jié)。

（3）討論法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。

討論法的基本要求是：

討論的問(wèn)題要有吸引力。

善于在討論中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。

做好討論小結(jié)。

（4）讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書和參考書來(lái)獲得知識(shí)、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。

讀書指導(dǎo)法的基本要求是：

提出明確的目的、要求和思考題。

教給學(xué)生讀書的方法。

加強(qiáng)輔導(dǎo)。

適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

㈡以直接感知為主的教學(xué)方法

（1）演示法

演示法是教師通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。

演示法的基本要求是：

做好演示前的準(zhǔn)備。

明確演示的目的、要求和過(guò)程。

講究演示的方法。

（2）參觀法

參觀法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會(huì)場(chǎng)地，通過(guò)對(duì)實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識(shí)的方法。

參觀法的基本要求是：

事物做好參觀準(zhǔn)備工作。

引導(dǎo)學(xué)生有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行參觀。

做好參觀總結(jié)工作。

㈢以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

（1）練習(xí)法

練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。

練習(xí)法的基本要求是：

明確練習(xí)的目的和要求，掌握練習(xí)的原理和方法。

循序漸進(jìn)，逐步提高。

嚴(yán)格要求。

（2）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。

實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：

做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備工作。

明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求和做法。

加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)。

做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。

（3）實(shí)習(xí)作業(yè)法

實(shí)習(xí)作業(yè)法是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場(chǎng)地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識(shí)、技能和技巧的方法。

實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求是：

做好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備。

做好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員。

做好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo)。

做好實(shí)習(xí)作業(yè)的總結(jié)。

※※※㈣以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法

引導(dǎo)探究是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索的研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問(wèn)題的方法，發(fā)展他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神；缺點(diǎn)是花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平。還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。

以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的基本步驟和過(guò)程是：

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題。

學(xué)生利用有關(guān)材料，對(duì)提出的問(wèn)題作出各種可能的假設(shè)和答案。

從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開(kāi)爭(zhēng)辯。

對(duì)結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)。

以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的基本要求是：

正確選擇探究課題。

創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。

鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。

循序漸進(jìn)，因材施教。

①班級(jí)授課制

16世紀(jì)的歐洲學(xué)校里開(kāi)始出現(xiàn)了編班上課的新嘗試。17世紀(jì)，夸美紐斯在《大教學(xué)論》等確定了班級(jí)授課制的基本輪廓。赫爾巴特提出了教學(xué)過(guò)程的形式階段理論（即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法），班級(jí)授課得以進(jìn)一步完善而基本定型；原蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系。1862年于北京開(kāi)辦的京師同文館。

看看對(duì)班級(jí)授課制的改革分為三種類型：堅(jiān)持以班級(jí)授課制為基本組織形式，以新的組織形式彌補(bǔ)班級(jí)授課制的不足，實(shí)現(xiàn)以班級(jí)教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)組織形式的多樣化，為每個(gè)學(xué)生提供適合其特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)形式和學(xué)習(xí)環(huán)境；主張徹底打破班級(jí)、年級(jí)界限，尋求全新的教學(xué)組織形式；探索一種既不失集體影響，又有個(gè)人獨(dú)立探索的教學(xué)組織形式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

②貝爾——蘭喀斯特制

貝爾——蘭喀斯特制又稱為“導(dǎo)生制”，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。仍然以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師并不是直接面向全班學(xué)生，而只是面向一部分學(xué)生——“導(dǎo)生”。

③道爾頓制

1920年，柏克赫斯特在道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教教師輔導(dǎo)。完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成之后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。道爾頓制的特點(diǎn)在于重視學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)。

④文納特卡制

文納特卡制是華虛朋在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)，課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開(kāi)辦商店、組織自治會(huì)等來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。前者通過(guò)個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；后者通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

看看這種教學(xué)組織形式的特點(diǎn)：第一，有具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)每個(gè)單元都有非常細(xì)致的規(guī)定和小步子的自學(xué)教材；第二，應(yīng)用各種診斷法測(cè)驗(yàn)檢查學(xué)生每個(gè)單元的學(xué)習(xí)情況。在這種測(cè)驗(yàn)之間，先進(jìn)行練習(xí)測(cè)驗(yàn)，由學(xué)生自行練習(xí)、自行改錯(cuò)，直到做對(duì)為止；第，通過(guò)自學(xué)及診斷測(cè)驗(yàn)后，方可學(xué)習(xí)下一單元的教學(xué)內(nèi)容；第四，教師經(jīng)常深入到學(xué)生中間，因人、因時(shí)、因事而進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

（3）當(dāng)代國(guó)外教學(xué)組織形式的改革

①分組教學(xué)

分組教學(xué)最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初?！岸?zhàn)”以后，進(jìn)一步加以完善，其目的在于克服班級(jí)授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異、不等于因材施教等缺陷。所謂分組教學(xué)，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)是對(duì)班級(jí)授課制的改革和完善，但分組的依據(jù)不再是年齡，而是學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)。分組教學(xué)一般有外部分組和內(nèi)部分組兩種。

②特郞普制

特郞普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，勞伊德·特郞普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

③小隊(duì)教學(xué)

小隊(duì)教學(xué)又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。

小隊(duì)教學(xué)的基本特點(diǎn)是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長(zhǎng)組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過(guò)分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。

※※※④合作學(xué)習(xí)

20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，西方對(duì)合作學(xué)習(xí)展開(kāi)了廣泛的探討，試圖將社會(huì)學(xué)、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的合作原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從而為大面積提高教學(xué)質(zhì)量提供條件。

合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。

小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：

組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。

任務(wù)分割，結(jié)果整合。

個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分

公平競(jìng)賽，合理比較。

分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

※※5、教學(xué)工作的基本組織形式——班級(jí)教學(xué)？

班級(jí)教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式。

所謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

（1）班級(jí)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

①它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

②它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。

③它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用

④固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)生合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。

⑤在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。

⑥它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。

（2）班級(jí)教學(xué)的局限性

①學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制。

②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。

③學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。

④教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

⑤教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。

⑥由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。

⑦缺乏真正的集體性。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無(wú)分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無(wú)必然的依存關(guān)系。

（3）班級(jí)教學(xué)中課的類型和結(jié)構(gòu)

根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來(lái)分，可以分為：傳授新知識(shí)課、鞏固知識(shí)課、培養(yǎng)技能技巧課、檢查知識(shí)課。另一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來(lái)分，可以分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。

課的結(jié)構(gòu)，是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。課的基本結(jié)構(gòu)包括：

組織教學(xué)

檢查復(fù)習(xí)

學(xué)習(xí)新教材

鞏固新教材

布置課外作業(yè)

（4）上課的基本程序和步驟？

教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

備課

鉆研教材。一般要經(jīng)過(guò)“懂”、“透”、和“化”三個(gè)階段。

了解學(xué)生

考慮教法

上課。

目標(biāo)明確。

內(nèi)容正確

方法恰當(dāng)

組織得好

積極性高。

布置課外作業(yè)。

教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度，選題要有代表性，難度要適中。

作業(yè)應(yīng)與教科書的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書中的例題或材料的照搬。

作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并積極進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實(shí)際。

根據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并經(jīng)予必要的指導(dǎo)、提示和幫助。

課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。

一是測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

6、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能是什么？

教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要是表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

診斷教學(xué)問(wèn)題

提供反饋

調(diào)控教學(xué)方向

檢驗(yàn)教學(xué)效果

7、教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型是什么？

（1）根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用的不同，可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)

①診斷性評(píng)價(jià)

診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

②形成性評(píng)價(jià)

形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。

③總結(jié)性評(píng)價(jià)

總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)。

（2）根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可以分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)

①相對(duì)性評(píng)價(jià)

相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

②絕對(duì)性評(píng)價(jià)

絕對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)價(jià)學(xué)生之間的差異為目的。

8、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則是什么？

（1）客觀性原則

貫徹客觀性原則，首先要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次要做到評(píng)價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評(píng)價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性。

（2）發(fā)展性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

（3）整體性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)樹(shù)立全面觀點(diǎn)，從教學(xué)工作的整體出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查和評(píng)定，防止以點(diǎn)代面，以偏概全，以局部代替整體性原則，一是要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)全面，二是把握主次，區(qū)分輕重。三是要把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。

（4）指導(dǎo)性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)在指出教師和學(xué)生的長(zhǎng)處、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見(jiàn)，一是要明確教學(xué)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評(píng)價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，克服不足。

德育

（2）愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是千百年固定下來(lái)的人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情和信念。

2、德育過(guò)程的概念？

德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

德育過(guò)程與品德形成過(guò)程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。從聯(lián)系來(lái)說(shuō)，德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展過(guò)程，只不過(guò)是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下，受教育者形成教育者所期望的品德的過(guò)程罷了。品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。

3、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾？

德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。

※※4、德育過(guò)程中學(xué)生品德的形成過(guò)程？

（1）學(xué)生品德的形成過(guò)程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過(guò)程

德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)思想道德以及是非、善惡美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。是人確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；道德情感是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度；道德意志是人們對(duì)過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；道德行為是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。有的班主任根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以衡、導(dǎo)之以行四句話，這是符合德育過(guò)程規(guī)律的。因而在德育具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

（2）學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成發(fā)展的

組織學(xué)生活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

（3）學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)中形成發(fā)展的

主體品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾，教育者的任務(wù)在于促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展，使其向著德育要求的方向發(fā)展。

（4）學(xué)生品德是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的過(guò)程

良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在其結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。

5、幾種主要的德育方法?

（1）說(shuō)理教育法

對(duì)過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法。

（2）榜樣示范法

用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

（3）陶冶教育法

它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

（4）實(shí)際鍛煉法

讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。

（5）品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。

※※※（6）品德評(píng)價(jià)法（操行評(píng)定）可以與第十章的班主任管理工作相結(jié)合例如第十章簡(jiǎn)答第3題

通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。

運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法要注意做到目的明確；公正合理，符合實(shí)際；得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)；表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)、懲罰為輔；評(píng)比要民主；要讓大家發(fā)表意見(jiàn)，使學(xué)生受到教育；及時(shí)宣傳。

6、德育途徑？

教學(xué)；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)；課外、校外活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（組織學(xué)生參加勞動(dòng)、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)、組織學(xué)生參加社會(huì)政治活動(dòng)）；校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)事政策學(xué)習(xí)；班主任工作。

10、馬卡連柯的德育思想？

（1）尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則

盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人，在德育工作中首先要尊重兒童，亦即尊重兒童的人格，相信他們的力量，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

（2）集體教育的思想

集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的教育體系。前景教育就是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。平行教育影響就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。

（3）勞動(dòng)教育的思想

即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。重視勞動(dòng)對(duì)于體力、智力發(fā)展的意義，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)和生產(chǎn)教育結(jié)合。

（4）紀(jì)律教育的思想

紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，紀(jì)律可以美化集體。教育談話和教育者的以身作則是重要的方法，同時(shí)又要正確合理使用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰不是目的而是手段。懲罰應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的尊重、熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。他反對(duì)濫用懲罰，堅(jiān)決反對(duì)體罰。

11、蘇霍姆林斯基的德育思想？

（1）關(guān)于德育的地位、任務(wù)和內(nèi)容

德育是全面發(fā)展教育中的一個(gè)組成部分，其最主要的任務(wù)是培養(yǎng)意識(shí)，也就是形成世界觀、道德方面