《師說》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說韓愈說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時學過的《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。

“說”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明，而且往往帶有雜文、雜感的性質；同時，“說”的內容、寫法和風格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。

本文標題“師說”，“說”古文為陳述和解說，即“解說……的道理”師說：解說關于‘從師’的道理。解題同步訓練P134頁韓愈，字退之，祖籍昌黎，稱“韓昌黎”《昌黎先生集》晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。作者簡介同步訓練P134頁明人列他為“唐宋八大家”之首。蘇軾稱“文起八代之衰”：八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋衰：表達唐宋古文家對駢文的貶斥不滿?！肮盼倪\動”的倡導者

在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。古文運動

“古文運動”是唐代文學史上的一次以復古為名的文風革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。

韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章。張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。同步訓練P134頁

經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六主朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎。古文運動魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。背景介紹同步訓練P134頁句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）傳道（）老聃()

萇弘（

）蟠()

近諛()dòufǒuzhuànchuándānpánchángyú讀準下列字的讀音：

本文的中心論點是“古之學者必有師”。第１段，從正面闡發(fā)中提出中心論題，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。第２段，正反對比，批判“士大夫之族”恥學于師的不良風氣。第３段，以圣人孔子從師的例子，指出古代圣人重視師道的事跡，再論從師的必要性。第４段，贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。整體把握全文串講全文串講第一段提出中心論點：古之學者必有師。2、從師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。3、從師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1、教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑恥師之風

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、此段的分論點是什么？2、本段運用了什么論證方法？

正反對比論證第二段3、作者從哪三方面進行對比論證?（1）縱比古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學于師。（2）自比對其子，擇師而教；對其身，恥學于師。（3）橫比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。恥學于師對比對象對比方式從師態(tài)度結果觀點一二三古之圣人今之眾人于其子于其身巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族縱向自身橫向從師而問恥學于師擇師而教之恥師不恥相師群聚而笑之圣益圣愚益愚小學大遺今其智乃反不能及通過正反論證（對比論證），論證了從師學習的重要性。問題探討韓愈所說的“師”有什么獨特的含義？

既不指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。師之職責

圣人無常師。1、此段的分論點是什么？2、本段用了什么論證方法？具體包括幾方面？

舉例論證（1）孔子從師的行為。（2）孔子從師的言論。第三段

本文的寫作緣由？嘉賞李蟠李蟠為何會得到嘉賞？好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之不拘于時，學于余能行古道

第四段第四段1、作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。2、這段文字的作用是什么？樹立“不拘于時、能行古道”榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。1、正面論述老師的職責、從師的原因和擇師的標準。2、運用正反對比的論證方法，批判“恥學于師”的不良風氣。3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。4、贊揚李蟠“能行古道”，交代寫作《師說》的緣由。內容與結構段落論點及主要論據(jù)作用一總論點：古之學者必有師。全文總綱二論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學于師

2、士大夫愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉

3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個分論點，正反對比論證中心。三論點：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。

2、孔子從師的言論。第二個分論點。從正面論證中心文章結構一覽表1、通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛薄?、自讀課文，注意讀準停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式

閱讀思考題（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。

古今異義詞古之學者必有師所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

古今異義詞小學而大遺句讀之不知今之眾人古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師

一詞多義現(xiàn)象動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳

一詞多義現(xiàn)象動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于

詞類活用現(xiàn)象意動用法，以……為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習不拘于時，學于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置

特殊句式

古之學者必有師人非生而知之者道之所存，師之所存也之彼童子之師，授之書而習其句讀者句讀之不知，惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人作師說以貽之結構助詞的代詞，知識、道理助詞，主謂之間，取消句子的獨立性助詞，賓語提前的標志結構助詞的；代詞，指代童子代詞，這些這一類代詞，他虛詞總結歸納

人非生而知之者惑而不從師而授之書而習其句讀者則群聚而笑之如是而已連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表轉折與“已”連用，表陳述語氣連詞，表并列

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強語氣

夫庸知其年之先后生于吾乎