高考?xì)v史復(fù)習(xí)名師預(yù)測(cè)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

名師預(yù)測(cè)1．隋唐時(shí)期創(chuàng)新許多制度，其中“免役收庸”的制度比較接近于下列哪位思想家的主張（）A．墨子

B．孟子

C．莊子

D．韓非子【解析】解答時(shí)首先明確“免役收庸”的含義，即可以以庸代役，從而使農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間比較有保證，對(duì)照選項(xiàng)的諸子百家，很明顯是B項(xiàng)，因?yàn)槊献又鲝埐磺址皋r(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，兩者極為相似，故選擇B項(xiàng)?！敬鸢浮緽2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動(dòng)頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫(xiě)照，其相關(guān)因素主要有（） ①奴隸制瓦解，封建制形成②戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政局動(dòng)蕩不安③諸侯為爭(zhēng)雄稱霸，重視人才④禮崩樂(lè)壞，平等思想成為發(fā)展趨勢(shì)A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④【解析】本題考查學(xué)生的比較綜合能力，考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人才流動(dòng)變化迅速的原因。原因主要在于社會(huì)的急劇變化，才引起了代表不同階級(jí)、階層的人才流動(dòng)頻繁，①②③項(xiàng)均屬于社會(huì)變化的因素，因此選擇B項(xiàng)。④的說(shuō)法不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞是對(duì)的，但平等思想?yún)s不正確?！敬鸢浮緽3．我國(guó)自古以來(lái)重視教育內(nèi)容和教育方式的創(chuàng)新，下列舉措在我國(guó)教育發(fā)展史上具有首創(chuàng)意義的有（）①孔子以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)

②漢武帝建立太學(xué)，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容

③洋務(wù)派選送留學(xué)生出國(guó)深造

④蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)思想A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④【解析】孔子打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)教育模式，提出了“有教無(wú)類”的教育思想，故①項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期，董仲舒提出了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，因此開(kāi)始用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容；洋務(wù)派開(kāi)始派遣留學(xué)生、進(jìn)修生學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，開(kāi)了中國(guó)教育直接向西方學(xué)習(xí)的先河；蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)的“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)思想是中國(guó)人第一次的開(kāi)明教育思想。所以四個(gè)選項(xiàng)都是正確的，故選擇A項(xiàng)?！敬鸢浮緼4．下面四幅圖片依次為：世界文化遺產(chǎn)──孔府、孔廟、孔林和2022年國(guó)際孔子文化節(jié)。從下述圖片中，我們可以獲取哪些正確的歷史信息（）

①孔子是中國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇②儒家思想對(duì)中國(guó)和世界影響很大，全球華人祭孔，傳承民族文化③“三孔”的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展④我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)孔子的儒家思想，以德治國(guó)A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．②③④6．下列關(guān)于人與自然的關(guān)系，表述不正確的是（

）A．都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。B．荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系C．魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞D．唐詩(shī)“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響【解析】本題考查古代農(nóng)業(yè)人與自然的關(guān)系，充分與現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系。“制天命而用之”的意思是掌握自然規(guī)律，并且按其規(guī)律改造自然界為人類服務(wù)。這強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧。選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽7．古籍記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒(méi)有反映出的歷史現(xiàn)象是（

）A.“兼愛(ài)”主張得民眾的支持B.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大C.“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的需要D.私人辦學(xué)在不斷發(fā)展【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)戰(zhàn)亂爭(zhēng)雄，所以“非攻”主張只是小生產(chǎn)者的美好愿望，而不可能是各國(guó)的需要。【答案】C8．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（

）A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．兼相愛(ài)、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗【解析】本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難判斷出B項(xiàng)是孟子的思想觀點(diǎn)?！敬鸢浮緽9．據(jù)分析統(tǒng)計(jì)，《孟子》一書(shū)中關(guān)于水利的談話有11次，都涉及黃河洪水泛濫殃及鄰國(guó)。從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，解決的根本之道在于（

）A．各國(guó)減少戰(zhàn)爭(zhēng)，專力治黃B．各國(guó)加強(qiáng)協(xié)調(diào)，統(tǒng)一治黃C．統(tǒng)一中原，由中央政府治理D．各自為政，加強(qiáng)治理【解析】在我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，水利興修、道路交通等大型公共工程設(shè)施的興建均依賴于統(tǒng)一中央政權(quán)的力量?！敬鸢浮緾10．下列哪項(xiàng)是孟子對(duì)孔子“民本”思想的發(fā)展（）A．“為政以德”B．“節(jié)用而愛(ài)人”C．關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓D．“天下為主，君為客”【解析】D是黃宗羲對(duì)儒家民本思想的發(fā)展。【答案】D11．黃宗羲是我國(guó)明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對(duì)構(gòu)建近代社會(huì)影響最大的是（）

A．激烈批判封建君主專制制度

B．提倡“法治”，反對(duì)“人治”C．反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本

D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”【解析】本題考查學(xué)生的理解分析能力，主要是抓住題目中的關(guān)鍵詞“近代社會(huì)”，然后進(jìn)行分析比較。一是近代社會(huì)指資本主義社會(huì)逐步取代封建社會(huì)等，其到來(lái)的標(biāo)志是：民主取代專制，法制取代人治，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)；二是黃宗羲是思想家，因而必然強(qiáng)調(diào)其思想的影響，在這三個(gè)標(biāo)志中，法制取代人治屬于思想方面，所以本題選擇B項(xiàng)?！敬鸢浮緽12．明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因是（）

A．知識(shí)分子具有憂國(guó)憂民思想B．封建專制的殘酷壓迫C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．接受了資本主義民主思想【解析】首先由于明清時(shí)期的閉關(guān)自守政策，中國(guó)知識(shí)分子不可能接受外來(lái)民主思想，故D項(xiàng)排除。其余A、B、C三項(xiàng)皆是原因。運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，A項(xiàng)可排除。B項(xiàng)并不是導(dǎo)致民主思想產(chǎn)生的必然結(jié)果，而商品經(jīng)濟(jì)恰恰是民主思想產(chǎn)生最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。故C項(xiàng)符合題目要求。點(diǎn)評(píng)：思想屬于文化的范疇，而一定的文化又是一定政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，決定社會(huì)政治的根本因素在于經(jīng)濟(jì)。因此，任何思想（思潮）的出現(xiàn)，其根本原因都只能是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【答案】C13．黃宗羲是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（）

A．得出“君主專制是天下之害”的結(jié)論B．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想C．提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)D．否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬(wàn)世之至論”【解析】B、C、D分別是顧炎武、王夫之、李贄的思想?！敬鸢浮緼14．明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇帝皆盜賊”，下列思想家的政治思想主張與唐甄相似的是（）A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．李贄【解析】注意比較明清思想家的異同點(diǎn)。黃宗羲有兩個(gè)主要思想：批判君主專制制度和提出“工商皆本”。題目考查的是他的批判君主專制的思想?！敬鸢浮緽15．明清時(shí)期，思想家認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端叢生的根源在于（）A．程朱理學(xué)已經(jīng)不合時(shí)宜了B．君主專制制度的弊端C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．社會(huì)貧富不均【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端叢生的根源是封建專制衰弱帶來(lái)的種種弊端?！敬鸢浮緽16.明清之際思想批判的內(nèi)容，不包括（）A．批判宋明理學(xué)B．批判重農(nóng)抑商C．批判君主專制D．批判“農(nóng)工商皆本”【解析】D項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)該是他們共同主張的內(nèi)容。【答案】D17．下列內(nèi)容中，屬于黃宗羲在政治方面的主張的是（）A．君主專制是“天下之大害”B．“工商皆民生之本”C．主張物質(zhì)第一性D．“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”【解析】本題考查黃宗羲的政治觀點(diǎn)?！敬鸢浮緼18．下列關(guān)于明清之際思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的評(píng)述，不正確的是（）A．有利于解放思想B．“農(nóng)工商皆本”思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C．對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊D．直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。D項(xiàng)的效果沒(méi)有取得?！敬鸢浮緿19．下列關(guān)于孟子的“民貴君輕”思想和明清批判君主專制的思想的評(píng)述，正確的是（）A．都是從本質(zhì)上否定君主專制B．維護(hù)的階級(jí)利益相同C．產(chǎn)生的歷史條件相同D．都有一定的進(jìn)步性【解析】?jī)烧叨际侨寮业拿癖舅枷?，具有進(jìn)步性，反對(duì)暴政，但形成的歷史條件不同。【答案】D20．“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎？”其核心思想是（）A．維護(hù)封建禮教B．主張學(xué)以致用C．反對(duì)迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治【解析】本題考查學(xué)生從史料獲取信息的能力和理解能力。題中觀點(diǎn)是反對(duì)迷信孔子?！敬鸢浮緾21．某同學(xué)寫(xiě)關(guān)于民族氣節(jié)方面的作文，可能引用下列哪句名言（）A．己所不欲，勿施于人B．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C．老驥伏櫪，志在千里D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈【解析】考察學(xué)生對(duì)諸子百家名言思想的理解。【答案】D22．董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是（）A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗D．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授【解析】考察學(xué)生閱讀材料獲取信息的能力和對(duì)董仲舒思想的理解。【答案】D23．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（）A．君子、俠客、隱士、英雄B．英雄、俠客、隱士、君子C．君子、俠客、英雄、隱士D．英雄、隱士、俠客、君子【解析】可用排除法，儒家的人生觀是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，做英雄，道家的人生觀是消極避世做隱士。【答案】B24．董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。對(duì)這段話的理解，不正確的是（）A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展D．君主的地位不是不可動(dòng)搖的【解析】考察學(xué)生閱讀材料獲取信息的能力和對(duì)董仲舒思想的理解?！敬鸢浮緿25．春秋時(shí)期，魯國(guó)的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想后來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③宗教思想始終沒(méi)有得到廣泛傳播④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播（）A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 【解析】③的觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，有一些朝代宗教受到統(tǒng)治者的推崇而獲得廣泛傳播。【答案】D26．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了（）A．百家爭(zhēng)鳴B．焚書(shū)坑儒C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D．三教合歸儒【解析】仔細(xì)閱讀材料，材料體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張。這一主張被漢武帝所采納，儒家思想至此成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想?！敬鸢浮緾27．奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒(méi)完沒(méi)了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某文學(xué)作品中的片段，“奶奶”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬意，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān)（）A．道家學(xué)派B．法家學(xué)派C．儒家學(xué)派D．墨家學(xué)派【解析】古代的“敬天”和“天人感應(yīng)、天人合一”等思想是一脈相承的?！敬鸢浮緾28.儒家思想經(jīng)過(guò)兩千多年的不斷發(fā)展形成了完整的理論體系。其中荀子根據(jù)時(shí)代需要對(duì)儒家思想的改造主要表現(xiàn)在（）A．主張“仁政”B．提倡“以德服人”C．主張“禮法并用”D．提出“天人感應(yīng)”【解析】考查學(xué)生對(duì)荀子思想內(nèi)容的了解?！敬鸢浮緾29.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是（）A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤的B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須得到嚴(yán)厲的懲罰，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居【解析】荀子認(rèn)為性本惡，但是經(jīng)過(guò)后天的教育能夠由惡變善【答案】A30．2022年12月第，日本首相福田康夫訪問(wèn)中國(guó)期間，特意到山東曲阜參觀，并作了“溫故知新”的題詞。這一題詞的深刻寓意是（）A．中日文化同根同源B．日本人民特別崇拜中華文明D．中國(guó)的儒家文化在今天仍然是維系中日關(guān)系的基礎(chǔ)C．中日兩國(guó)人民要繼承友好交流傳統(tǒng)，促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的新發(fā)展【解析】本題緊密結(jié)合時(shí)事，在經(jīng)歷了一段時(shí)期的中日關(guān)系低潮之后，福田康夫的“迎春之旅”，開(kāi)始了中日友好關(guān)系的新篇章?！敬鸢浮緿31．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是（）A．經(jīng)世致用B．天下興亡，匹夫有責(zé)C．工商皆本D．天下為主，君為客【解析】必須知道“時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)”是世界資本主義的興起，這樣就可以選出?！敬鸢浮緾32．明末清初的思想家黃宗羲提出了君主專制是“天下之大害”的觀點(diǎn)，這與西方的啟蒙思想極為相似。對(duì)這一現(xiàn)象的解釋正確的是（）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大影響B(tài)．黃宗羲的思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)了巨大影響C．黃宗羲的思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的必然結(jié)果D．黃宗羲思想的產(chǎn)生具有極大的偶然性，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生具有必然性【解析】考察中西方思想比較。中西方的新思想互相影響不大，AB排除。反封建專制思想的產(chǎn)生應(yīng)該是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。【答案】C發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代的要求，具有反君主專制和關(guān)注民生的歷史進(jìn)步性。【答案】B36．下列有關(guān)明清時(shí)期思想領(lǐng)域的表述，不正確的是（）A．理學(xué)與心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位B．理學(xué)由主觀唯心向客觀唯心演變并走向極端C．早期啟蒙思潮潛滋暗長(zhǎng)D．“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”是指運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的【解析】B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。理學(xué)是由客觀唯心向主觀唯心演變?！敬鸢浮緽37．黃宗羲認(rèn)為：“然則其所謂法者，一家之法，

而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人?！?/p>

黃宗羲思想的核心是（）A．建立一家之法B．法律是由人來(lái)決定的C．反對(duì)君主專制，實(shí)行法治D．建立君主立憲制【解析】材料中黃宗羲鮮明地說(shuō)出先有“治法”后才能“治人”，法治觀點(diǎn)鮮明?！敬鸢浮緾38．宗羲的“天下為主，君為客”的思想與孟子的“民貴君輕”的思想的關(guān)系是（）A．前者是對(duì)后者的否定B．前者是對(duì)后者的肯定C．前者是對(duì)后者的繼承和批判D．兩者毫無(wú)關(guān)系【解析】學(xué)生很容易把B、C兩個(gè)混淆了。黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想是否定君主專制，而孟子的“民貴君輕”的思想的提出是為了使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者更好地統(tǒng)治人民，所以前者并非對(duì)后者的簡(jiǎn)單肯定。所以選C項(xiàng)更合適?！敬鸢浮緾39．18世紀(jì)的英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，他在代表作《國(guó)富論》中闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點(diǎn)最接近的見(jiàn)解是（）A．“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理”B．君主專制是“天下之大害”C．“工、商皆民生之本”D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”【解析】“工商皆本”的思想是重視資本主義工商業(yè)，把它放在首要位置，這是資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，同時(shí)也是明末清初三大思想家的觀點(diǎn)之一?！敬鸢浮緾40．列材料：材料一：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。____（南宋）朱熹《行宮便殿奏扎》材料二：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余百年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢?shū)卷》材料三“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼吹弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花．息也。夕然則為天下之大害者，君而已矣?！薄S宗羲《原君》材料四后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同？分析原因。（2）材料三、四中，黃宗羲把批判矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？（3）材料四中，“秦變封建而為郡縣……漢建庶孽……宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？（4）黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了怎樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？【答案】（1）朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對(duì)以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。（2）封建君主專制和封建法制。早期反封建的民主思想。（3）秦實(shí)行的郡縣制；漢初的封國(guó)制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。（4）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。具有解放思想和民主思想啟蒙的作用。41.作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家思想曾經(jīng)深刻地影響著我們這個(gè)東方大國(guó),是歷朝歷代的治國(guó)方略,更是我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的主要思想淵源,繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)倫理思想中的精華,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?；卮穑海?）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？其思想核心什么？（2）孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，后世稱其為“亞圣”。簡(jiǎn)要指出他對(duì)儒家思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。（3）“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家提倡的人生道路，是完善自我，成就理想人格，達(dá)到理想的人生境界。請(qǐng)把與“修身”、“齊家”相對(duì)應(yīng)的儒家名言的序號(hào)填在后面的括號(hào)內(nèi)。修身：（）齊家：（）=1\*GB3①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供養(yǎng)、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”=2\*GB3②為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。=3\*GB3③大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。=4\*GB3④吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？=5\*GB3⑤道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

=6\*GB3⑥見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。=7\*GB3⑦三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?8\*GB3⑧大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。（4）請(qǐng)?jiān)谏厦嬗嘘P(guān)“修身”或“齊家”的儒家名言中選取一至二條，從字面意思、完善自、我、和諧社會(huì)建設(shè)的角度談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）孔子；仁（2）他把孔子“仁”的思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想；他發(fā)揮孔子民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；他在倫理觀念上主張“性本善”。（3）修身：（=4\*GB3④=6\*GB3⑥=7\*GB3⑦）齊家：（=1\*GB3①=8\*GB3⑧）（4）評(píng)分說(shuō)明（三個(gè)等級(jí)）：字面意思的理解，自我完善角度的認(rèn)識(shí)，和諧社會(huì)建設(shè)角度的認(rèn)識(shí)；能夠從【解析】西方宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清批判思想家思想的比較，理解東西方文化。此是高考的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，考查學(xué)生的綜合分析對(duì)比能力?！敬鸢浮?/p>

西方中國(guó)17-18C宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)明末清初的思想批判內(nèi)容批判天主教，批判封建專制提出民主政治方案

批判君主專制制度影響進(jìn)一步打破精神枷鎖，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了理論準(zhǔn)備。

解放了思想，啟蒙了民主思想原因資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然科學(xué)的重大發(fā)展資本主義萌芽緩慢發(fā)展，專制加強(qiáng)，自然科技走向落后43．閱讀下列材料：材料一“（將不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄S宗羲《明夷待訪錄.財(cái)計(jì)三》材料二顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張?jiān)谘隳稀⒀惚卑l(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開(kāi)采礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。材料三……大賈富民者，國(guó)之司命也?！醴蛑饵S書(shū)》請(qǐng)回答下面問(wèn)題：（1）依據(jù)材料一、二、三黃宗羲和王夫之分別提出什么經(jīng)濟(jì)主張？與我國(guó)古代傳統(tǒng)政策有何差異？（2）分析他們的經(jīng)濟(jì)主張產(chǎn)生的社會(huì)背景及積極意義?！敬鸢浮浚?）黃宗羲提出“工商皆本”的主張，應(yīng)該“痛絕之”工商業(yè)中不切民用的有害因素。王夫之提出“經(jīng)世致用”，重視工商業(yè)發(fā)展的主張。我國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想是重農(nóng)抑商。（2）背景：反映了明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的思想要求。積極意義：有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，對(duì)今天也有借鑒作用。44．閱讀下列材料：材料一董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“令師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后紀(jì)統(tǒng)可一而法度可明，民之所從矣?！薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙祆湔f(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友豈不是天理？又說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理熏則人欲亡，人欲勝則天理滅”。材料三他公