藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告3篇案例鑒賞

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告3篇案例鑒賞在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，構(gòu)成色彩物理變化與心理變化以及色彩對生理上的影響都能夠解讀出色彩的時(shí)間效應(yīng)。色彩時(shí)間效應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特別廣泛，不管是平面、空間、還是數(shù)字影像等領(lǐng)域都有牽涉，但其基本應(yīng)用原理卻是固定的，對每一種原理的解讀與總結(jié)必將使色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)揮著更多更精確的作用。以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)我為同學(xué)們搜集整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告，歡迎閱讀！藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選1篇一研究目的及意義自從人類有史以來，傳播現(xiàn)象便無處不在，傳播的方式也多種多樣，除語言之外，人們相互之間的眼神互遞，或者形體動(dòng)作的傳情達(dá)意，都是人類生活的不可或缺的一部分。隨著歷史發(fā)展，科技進(jìn)步，人類的傳播方式也愈加趨于多樣化，各種傳播媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，影響著我們社會(huì)生活的方方面面。人作為社會(huì)的一分子，天天都生活在一個(gè)充斥了傳播的環(huán)境中，對人來說，傳播就像空氣一樣主要。隨著傳播媒介的改變與發(fā)展，傳播現(xiàn)象對人類的影響越來越大，整個(gè)社會(huì)生活也隨之發(fā)生宏大變化，因而，研究傳播現(xiàn)象就存在著其歷史的需要性。民族舞藝術(shù)當(dāng)然離不開傳播。就民族舞自己而言，其藝術(shù)價(jià)值的具體表現(xiàn)出恰是通過傳播來實(shí)現(xiàn)的。縱觀民族舞的發(fā)展史，其實(shí)恰是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進(jìn)了各民族舞蹈的發(fā)展，以及各民族文化的溝通與融合。能夠說，民族舞恰是在傳播的經(jīng)過中不斷去蕪存精、提煉升華，才有了今天百花齊放的繁盛。能夠以為，從傳播的角度理解民族舞藝術(shù)必將是一種有意義的理論。民族舞作為一種古老的原藝術(shù)，用肢體語言來具體表現(xiàn)出藝術(shù)的美感，在很長一段時(shí)期存在著不可復(fù)現(xiàn)性。在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先對于民族舞的傳播往往局限于直接的現(xiàn)場的傳播。人們?yōu)榱藗鞒忻褡逦栉幕?，傳播民族精神，一遍遍孜孜不倦地試圖保存復(fù)現(xiàn)舞蹈場景，但由于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展落后，舞蹈又是以復(fù)雜的人體作為傳情達(dá)意的手段，因而民族舞的記錄保存始終是其傳播與發(fā)展的瓶頸。隨著中國廣播事業(yè)的蓬勃開展，中國民族舞藝術(shù)與電視、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合必定是歷史性地選擇。通過各種技術(shù)手段的運(yùn)用，民族舞藝術(shù)記錄保存難題迎刃而解，同時(shí)大大拓寬了民族舞藝術(shù)的傳播范圍，這無疑對民族舞的傳播有著不可估量的作用，而隨著民族舞藝術(shù)的廣泛傳播，推動(dòng)了民族舞的發(fā)展與繁榮，也為中國民族舞藝術(shù)注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了嶄新的舞蹈視覺體驗(yàn)，融合出新型的民族舞作品。除此之外，民族舞藝術(shù)與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的種類，擴(kuò)寬了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的視域。如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過攝影技術(shù)間接的在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所傳播的，通過攝影機(jī)的使用，我們能夠從以往所達(dá)不到的角度來欣賞民族舞藝術(shù)作品，這不僅改變了傳播的途徑，能夠使更多的人欣賞到優(yōu)秀的民族舞藝術(shù)作品，同時(shí)改變了視角，提升了人們對民族舞藝術(shù)美的享受，這種改變必定給中國民族舞蹈帶來翻天覆地的變化。因而，在新時(shí)期背景下，對中國民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究顯得尤為需要。在民族舞的傳播經(jīng)過中，受眾是非常主要的一個(gè)群體藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇。由于歷史、地域、教育等因素的差別，全國范圍內(nèi)的廣闊受眾群體的承受水安然平靜精神需求也存在很大差別，這不是技術(shù)的發(fā)展能夠解決的問題，因而在研究中國民族舞的傳播時(shí)，我們也必需對承受群體進(jìn)行深切進(jìn)入的研究與了解，最終在熒屏上的舞蹈作品應(yīng)該是能夠被廣闊受眾群體所承受的喜歡的健康的優(yōu)秀的作品，同時(shí)，這些作品也應(yīng)該是多元化多條理的，能夠?yàn)橛^眾所選擇的?？傊?，本論文所做的研究是將民族舞藝術(shù)與傳播學(xué)、美學(xué)理論的一次跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)也是一個(gè)理論與理論相結(jié)合的產(chǎn)品。難點(diǎn)在于對中國民族舞藝術(shù)傳播的宏觀把握，和新時(shí)期背景下中國民族舞產(chǎn)生的新變化，以及其傳播的新特點(diǎn)。我以為，在新之初，根據(jù)現(xiàn)在狀況作這樣的探究，不僅僅是必須的，而且也是有益的，并具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。二研究對象及方法概念界定在漫漫的歷史長河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動(dòng)、斗爭、交際、戀愛和生活中產(chǎn)生流傳出各種風(fēng)格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣闊大眾所喜聞樂見的舞蹈。中國56個(gè)民族就像56朵絢麗的花，綻放著56種獨(dú)特的光榮，而每朵花都有其獨(dú)特的盛開方式。在不同民族之間，氣候、環(huán)境、地理、風(fēng)俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化根據(jù)各民族不同的審美習(xí)慣，審美經(jīng)歷體驗(yàn)和審美理想，根據(jù)民族認(rèn)同的美的規(guī)律美的法則，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演化經(jīng)過，最終各民族構(gòu)成了千差萬其余舞蹈風(fēng)格。比方維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開朗，有著典型的草原民族的寬廣胸襟和濃烈厚重的北方人的特征，因而維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脫、粗暴豪邁、柔韌有力的舞蹈特點(diǎn)。從體態(tài)上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點(diǎn)，這是由于維吾爾民族曾是一個(gè)游牧民族，因而其民族舞蹈中帶有濃烈厚重的游牧民族的生活氣息：它的原始動(dòng)作有雙手左右兩側(cè)展開，身體左右晃動(dòng)：撥開紅柳用敏銳的目光搜索野獸；舞蹈回身旋轉(zhuǎn)，雙手拉弓式：機(jī)敏警惕的獵人發(fā)現(xiàn)獵物，抽箭按軒拉弓欲射。[1]又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動(dòng)作，構(gòu)成了三道彎的舞蹈造型；東北地區(qū)漢族秧歌動(dòng)作熱烈爽朗與他們的性格開朗樂觀密不可分。這些各民族不同的舞蹈特點(diǎn)構(gòu)成了民族舞蹈中特有的舞蹈語匯。因而，民族舞蹈能夠反映一個(gè)民族的生活風(fēng)俗、人文秉性和民族特質(zhì)。舞蹈是通過有節(jié)拍的、經(jīng)過提煉和組織的人體動(dòng)作和造型，來表達(dá)一定的思想感情的藝術(shù)，而各民族舞蹈個(gè)性鮮明、文化懸殊、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族氣息，韻律和體態(tài)極富表現(xiàn)力和感染力。流傳至今的中國民族舞蹈藝術(shù)都是各個(gè)民族經(jīng)過千百年的繼承發(fā)展和積淀，創(chuàng)造出來的舞蹈文化結(jié)晶。能夠說，具有民族自己獨(dú)特的舞蹈形式和舞蹈風(fēng)格，在自己民族當(dāng)中流傳和發(fā)展的舞蹈，就是民族舞蹈。研究方法本論文以傳播學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)和方法論，吸取群眾傳播學(xué)研究、藝術(shù)傳播學(xué)研究、承受美學(xué)理論研究與審美心理研究的部分研究結(jié)果與研究方法，同中國民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作與承受現(xiàn)在狀況相結(jié)合，理論闡述的同時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集與典型本文分析。通過圍繞傳播的五要素：傳播內(nèi)容、傳播主客體、傳播經(jīng)過、傳播方式及傳播效應(yīng)進(jìn)行分析及闡述，從歷史、現(xiàn)今及將來三個(gè)方面探尋求索中國民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展，不僅僅是對民族舞藝術(shù)的傳播現(xiàn)象的一次總結(jié)，同時(shí)也是對其內(nèi)在傳播機(jī)制的深切進(jìn)入的探究。筆者以中國民族舞藝術(shù)的傳播與承受為切入點(diǎn)，關(guān)注民族舞藝術(shù)在不同歷史時(shí)期下各種傳播方式的群眾承受何以實(shí)現(xiàn)，審視民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作如何更合適于受眾的審美興趣，進(jìn)而為民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展指明方向。因而，本論文不是民族舞藝術(shù)傳播、美學(xué)理論純學(xué)理式的分析，而是和理論嚴(yán)密結(jié)合的總結(jié)與思考。三研究結(jié)果綜述在藝術(shù)中，無論藝術(shù)家如何用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也無論如何努力使其純?nèi)坏谋磉_(dá)怎樣對應(yīng)著外部世界，都需要通過對藝術(shù)的欣賞和承受的洞識去獲取藝術(shù)完全實(shí)現(xiàn)的意義。藝術(shù)傳播活動(dòng)是藝術(shù)的溝通，是前景的事物和背景的力量的呈現(xiàn)，藝術(shù)和公眾的辯證對話關(guān)系，在這種呈現(xiàn)中真實(shí)聯(lián)絡(luò)起來。[1]作為傳播學(xué)的一個(gè)分支藝術(shù)傳播學(xué)，是一門藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)穿插的邊沿學(xué)科。雖然過去的幾十年中，也有不少學(xué)術(shù)文章和論著或多或少地牽涉藝術(shù)傳播問題，但真正具有自發(fā)的創(chuàng)學(xué)科意識的體系性研究，還以邵培仁先生的〔藝術(shù)傳播學(xué)〕一書為先。作為一種日益群眾化的社會(huì)行為，中國民族舞藝術(shù)的傳播正日益遭到社會(huì)各界的廣泛的看重。中國民族舞是藝術(shù)的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對藝術(shù)美的一種審美活動(dòng)。中國民族舞藝術(shù)溝通、對話與傳播的走向，并不簡單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創(chuàng)作者和表演者通過舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關(guān)系中，互相溝通，互相理解，互為回應(yīng)的。除此之外中國民族舞藝術(shù)傳播對物質(zhì)載體具有一定水平上的依靠性。從遠(yuǎn)古的口耳相傳，文字圖畫記載到今天的電子網(wǎng)絡(luò)傳播，中國民族舞藝術(shù)傳播除了再現(xiàn)古代舞蹈的原始風(fēng)貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進(jìn)行現(xiàn)時(shí)態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實(shí)的民族舞藝術(shù)作品深切進(jìn)入群眾的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇工作報(bào)告。在高科技沒有發(fā)展起來之前，早期的中國民族舞藝術(shù)是面對面直接進(jìn)行傳播的，傳播的范圍特別有限。那種情況下，民族舞藝術(shù)只是一小部分人享用的東西。而在現(xiàn)代社會(huì)，中國民族舞藝術(shù)的傳播則從經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展總體狀態(tài)中獲得某種運(yùn)作和發(fā)展的機(jī)遇和條件。憑仗科學(xué)技術(shù)、知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的現(xiàn)代化生產(chǎn)，以其所創(chuàng)造的產(chǎn)品，極大地改變了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的速度、力度、廣度以及運(yùn)行方式WiseMedia這種變化表如今民族舞藝術(shù)信息的傳播速度愈加快捷，傳播范圍愈加廣闊，傳播方式愈加多樣化，能夠單獨(dú)一人或群體享用，可作為導(dǎo)向或自在選擇，能夠靜觀或參與活動(dòng)等等，以適應(yīng)不同人的不同藝術(shù)需求。隨著群眾傳媒時(shí)代的到來，中國民族舞藝術(shù)通過群眾傳播方式的擴(kuò)散，在增長自在選擇的同時(shí)，卻又有一種失落感和失重感，往往并不自在；民族舞藝術(shù)的傳播在走向現(xiàn)代化、科技化的同時(shí)，個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性似乎遭到壓抑和漠視；而且隨著商品時(shí)代的降臨及市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，其傳播內(nèi)容的深度價(jià)值正在被淡化。確實(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)作用下，民族舞藝術(shù)的商業(yè)化傾向不可避免，其藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)檔次均在不同水平地遭遇嚴(yán)重的消解。在現(xiàn)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國民族舞藝術(shù)傳播經(jīng)過充斥著目的、意義、價(jià)值觀念的沖突。因而，現(xiàn)代藝術(shù)傳播很容易急功近利，忽視人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與文化主體性尋求，這就需要我們透過外表的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術(shù)的傳播機(jī)制下手，冷靜探究其現(xiàn)代效應(yīng)。民族舞藝術(shù)的傳播是指民族舞藝術(shù)信息在時(shí)空中通過特定媒介進(jìn)行的雙向傳遞與承受。其運(yùn)行機(jī)制是以民族舞藝術(shù)作品為媒介的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，是民族舞藝術(shù)信息傳遞、溝通、實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化經(jīng)過，因而也恰是民族舞藝術(shù)作品促成藝術(shù)消費(fèi)新需求、藝術(shù)生產(chǎn)新動(dòng)力的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)，這一運(yùn)行經(jīng)過必定遭到社會(huì)諸多關(guān)系的制約和影響藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇。隨著群眾傳媒時(shí)代的到來，面對市場經(jīng)濟(jì)與高科技的雙重作用，整個(gè)民族舞藝術(shù)傳播經(jīng)過充斥著目的、意義和價(jià)值觀念的沖突。于是，民族舞藝術(shù)傳播的現(xiàn)代效應(yīng)探究一方面從當(dāng)下的傳播條件和現(xiàn)在狀況下手，另一方面是就藝術(shù)傳播經(jīng)過的構(gòu)成要素民族舞藝術(shù)傳播者、民族舞藝術(shù)信息、民族舞藝術(shù)傳播媒介、民族舞藝術(shù)受傳者和社會(huì)背景展開，最終分別提出符合現(xiàn)實(shí)情境的傳播建議與對策藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇文章藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇出自http：//，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。迄今為止尚無對中國民族舞藝術(shù)的傳播進(jìn)行系統(tǒng)分析研究的文章或?qū)Ｖ?，然而舞蹈類著作中已有少量?dú)辟章節(jié)來闡述中國民族舞藝術(shù)的發(fā)展，傳播學(xué)理論著作當(dāng)中也有牽涉舞蹈藝術(shù)的闡述。如〔中國古代舞蹈史話〕、〔舞蹈藝術(shù)淺談〕、〔風(fēng)姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美〕、〔藝術(shù)傳播學(xué)〕、〔群眾傳媒與群眾文化〕等等。以上多以討論中國民族舞蹈的定義、形態(tài)與類型、美學(xué)特征與藝術(shù)傳播等方面予以研究。除此之外，也有許多學(xué)位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、舞蹈的受眾研究等方面來從某個(gè)角度對中國民族舞的傳播進(jìn)行評析，如〔民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢〕、〔關(guān)于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探尋求索〕、〔中國民族民間舞蹈的電視生存〕、〔現(xiàn)代傳媒帶來的審美觀念的轉(zhuǎn)型〕等藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇工作報(bào)告。上述研究結(jié)果對于本論文的研究都提供了的難得珍貴經(jīng)歷體驗(yàn)。以下為參考文獻(xiàn)[1]高椿生：〔舞蹈藝術(shù)審美講座〕[M]，出版社，2015.7[2]劉青弋、賈安林：〔中外舞蹈作品賞析第一卷〕[M]，上海音樂出版社，2015.9[3]于平：〔舞蹈文化與審美〕[M]，中國人民大學(xué)出版社，2015.3[4]孫景琛：〔舞蹈藝術(shù)淺談〕[M]，人民音樂出版社，2015.1[5]王克芬：〔中國古代舞蹈史話〕[M]，人民音樂出版社，2015.3[6]戴元光，金冠軍：〔傳播學(xué)通論〕[M].上海交通大學(xué)出版社，2015年版，第118、120頁[7]沙蓮香：〔傳播學(xué)：以人為主體的圖像世界之謎〕[M]，中國人民大學(xué)出版社，1990[8]焦福民：〔后臺時(shí)期戲曲傳播研究〕[D]，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2015.4[9]于平：風(fēng)姿流韻：〔舞蹈文化與舞蹈審美〕[M]，中國人民大學(xué)出版社，1999[10]何群：〔試論藝術(shù)傳播及其方式〕[J]，齊魯藝苑，1997.2[12]黃秋野：〔談舞蹈演員情感的培養(yǎng)與展示〕[J]，藝術(shù)教育2015.10[13]何娟：〔論民族民間舞蹈發(fā)展的時(shí)空關(guān)心照顧〕[J]，和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015.7第27卷第三期[14]華措：〔從民族民間舞蹈的文化遺存想到的〕[J]，福建藝術(shù)，2015.1[15]李韻葳：〔沉淀融合并存中國民族舞蹈之我見〕[J]，阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015.6[16]石裕祖：〔民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨#from藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇來自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//end#勢〕[J]，云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.2[17]肖靈：〔民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)〕[J]，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.1[18]賈凡、王維克：〔以影視媒介傳承中國民族民間舞蹈的優(yōu)勢與不足〕[J]，作家雜志，2015.8[19]徐劍：〔藝術(shù)傳播機(jī)制及其現(xiàn)代效應(yīng)探究〕[D]，東南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.3[20]田宓：〔中國民族民間舞蹈的電視生存〕[J]，舞蹈世界，2015.5，P145[21]趙向欣：〔中國民族舞蹈怎樣舞向?qū)怼砙J]，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015第30卷第6期，P111[22]侯麗蓉：〔關(guān)于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探尋求索〕[J]，劇作家，2015.6[23]李少斌：〔略談民族舞的民族化〕[J]，舞壇走筆，2015.9[24]李龍生、費(fèi)利君：〔論藝術(shù)傳播的特點(diǎn)與界域〕[J]，藝教觀察，2015.6[25]郭慶光：〔傳播學(xué)教程〕[M]，中國人民出版社，1999[26]劉家亮：〔試論藝術(shù)傳播批評〕[J]，淄博學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2015.1[27]王少青：〔文藝傳播的特性與發(fā)展〕[J]，湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998.4[29]盤劍：〔承受美學(xué)與電視劇觀眾學(xué)〕[J]，電視劇，1999.1[30]陳鳴：〔試論藝術(shù)傳播的客體與主體〕[J]，，2015.4[31]朱錚：〔論群眾審美文化的拆解因素〕[J]，廣西師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015.1[32]謝曉濱：〔藝術(shù)傳播與承受美學(xué)〕[J]，江西社會(huì)科學(xué)，1994.5[33]黃旦：〔新聞傳播學(xué)〕[M]，杭州大學(xué)出版社，1997[34]邵培仁：〔藝術(shù)傳播學(xué)〕[M]，南京大學(xué)出版社，1992[35]董學(xué)文：〔現(xiàn)代美學(xué)的新維度〕[M]，北京大學(xué)出版杜，1990[36]潘知常林瑋：〔群眾傳媒與群眾文化〕[M]，上海人民出版社，2015年[37]周黔玲：〔論電視舞蹈的藝術(shù)與傳播維度〕[J]，，2015.5[38]張海鷹：〔網(wǎng)絡(luò)傳播概論〕[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015[39]陳衛(wèi)星：〔網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展〕[M]，北京廣播學(xué)院出版社，2015[40]江潛：〔數(shù)字家園：網(wǎng)絡(luò)傳播與文化〕[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015[41]鄭興東：〔受眾心理與傳媒導(dǎo)向〕[M]，新華出版社，1999[42]蔣曉娜：〔網(wǎng)上繆斯網(wǎng)絡(luò)條件下的藝術(shù)傳播〕[D]，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.5[43]陳定家：〔現(xiàn)代傳媒帶來的審美觀念的轉(zhuǎn)型〕[J]，常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.11藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選2篇研究背景經(jīng)濟(jì)競爭日益劇烈，市場環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國際環(huán)境背景下，商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)必需采用新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時(shí)地將商品信息傳達(dá)給不同國籍、不同地域的消費(fèi)者，只因如此，各地的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)打出了當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的口號，只要這樣能力使海報(bào)的宣傳效果獲得最大化。而每座城市都是差別顯著、特色鮮明、奇光異彩，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是它們賴以出名遐邇的支撐點(diǎn)。為了應(yīng)對設(shè)計(jì)領(lǐng)域碰到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時(shí)代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保衛(wèi)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的新發(fā)展?？梢?，地域性是城市形象設(shè)計(jì)的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計(jì)的核心靈魂，時(shí)代性是城市形象設(shè)計(jì)的延續(xù)前景，只要三者相輔相成，能力共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨(dú)到靚景，展現(xiàn)出特色城市的無窮魅力。研究理據(jù)在海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于社會(huì)的情況下，進(jìn)行對城市形象的研究，最大限度的拓展用符號來傳播設(shè)計(jì)的視覺思考形式，繼而引發(fā)對商業(yè)活動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的討論和想象。由于設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大水平上，設(shè)計(jì)層面是經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的折射。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的溝通和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來的新觀念，海報(bào)已不再受某些風(fēng)格流派的約束藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇。在劇烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報(bào)作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會(huì)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。將青島國際啤酒節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)與青島城市形象的關(guān)系深深檔次形象促成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計(jì)出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺藝術(shù)，定會(huì)愈加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動(dòng)了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對整個(gè)商業(yè)活動(dòng)的推廣和展開來說，絕對是點(diǎn)睛之筆，是至關(guān)主要的。研究目的城市形象所牽涉的是與我們當(dāng)前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包含市容管理既互相聯(lián)絡(luò)又相對獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的詳細(xì)感悟、總體看法和綜合評價(jià)。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒊鞘姓w的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充足發(fā)揮城市功能，從根本上改變當(dāng)前城市建設(shè)相同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，開創(chuàng)建立名牌城市。另一方面，隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動(dòng)由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開始登上世界的大舞臺，被稱為第五傳媒的活。但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要?jiǎng)討B(tài)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學(xué)明確，城市理念辨別特征突出。從這一角度來說，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向的主要性，對城市將來發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。而且，當(dāng)下城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不多見，深切進(jìn)入討論這個(gè)問題的闡述并不多，不得不使我們與學(xué)術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程中的步伐。研究這個(gè)課題，對受眾將會(huì)有一定的新穎性和吸引感，對當(dāng)下的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)有不小的指點(diǎn)意義。論文構(gòu)造本文以城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系為研究主題，共分五個(gè)部分對三者之間的作用進(jìn)行闡釋和分析WiseMedia第一部分重要說明本文的研究背景、研究理據(jù)、研究目的和論文構(gòu)造藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇工作報(bào)告。第二部分對城市形象與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了綜述解析。重要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、具體表現(xiàn)出城市形象的海報(bào)實(shí)例等基本問題。第三部分分別從城市商業(yè)活動(dòng)、城市商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)、城市形象與城市商業(yè)活動(dòng)的討論、商業(yè)海報(bào)、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的超常思維等方面論述了城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的互相作用。第四部分分別從青島城市形象特質(zhì)分析和青島城市形象的焦點(diǎn)兩個(gè)重要方面詳細(xì)介紹和分析了青島城市文化的涵義。第五部分分別從海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)記設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、戶外廣告設(shè)計(jì)和其他周邊設(shè)計(jì)等方面詳細(xì)介紹了歷屆啤酒節(jié)的視覺傳播設(shè)計(jì)，認(rèn)識和把握了啤酒節(jié)視覺傳達(dá)系統(tǒng)的典型風(fēng)格和代表作品。第六部分重申中心論點(diǎn)，突出創(chuàng)新點(diǎn)，并通過對綜上問題的認(rèn)知和分析，以自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為基礎(chǔ)，通過圖形符號的運(yùn)用、海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩元素、文化元素的聯(lián)想表現(xiàn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的有力彰顯和海報(bào)設(shè)計(jì)要素的整合等部分的研究，進(jìn)一步表述了城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)對海報(bào)設(shè)計(jì)的主要影響，充足發(fā)揮其潛在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇研究背景經(jīng)濟(jì)競爭日益劇烈，市場環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國際環(huán)境背景下，商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)必需采用新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時(shí)地將商品信息傳達(dá)給不同國籍、不同地域的消費(fèi)者，只因如此，各地的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)打出了當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的口號，只要這樣能力使海報(bào)的宣傳效果獲得最大化。而每座城市都是差別顯著、特色鮮明、奇光異彩，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是它們賴以出名遐邇的支撐點(diǎn)。為了應(yīng)對設(shè)計(jì)領(lǐng)域碰到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時(shí)代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保衛(wèi)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的新發(fā)展?？梢?，地域性是城市形象設(shè)計(jì)的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計(jì)的核心靈魂，時(shí)代性是城市形象設(shè)計(jì)的延續(xù)前景，只要三者相輔相成，能力共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨(dú)到靚景，展現(xiàn)出特色城市的無窮魅力。研究理據(jù)在海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于社會(huì)的情況下，進(jìn)行對城市形象的研究，最大限度的拓展用符號來傳播設(shè)計(jì)的視覺思考形式，繼而引發(fā)對商業(yè)活動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的討論和想象。由于設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大水平上，設(shè)計(jì)層面是經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的折射藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告優(yōu)選3篇。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的溝通和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來的新觀念，海報(bào)已不再受某些風(fēng)格流派的約束。在劇烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報(bào)作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會(huì)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。將青島國際啤酒節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)與青島城市形象的關(guān)系深深檔次形象促成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計(jì)出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺藝術(shù)，定會(huì)愈加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動(dòng)了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對整個(gè)商業(yè)活動(dòng)的推廣和展開來說，絕對是點(diǎn)睛之筆，是至關(guān)主要的。研究目的城市形象所牽涉的是與我們當(dāng)前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包含市容管理既互相聯(lián)絡(luò)又相對獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的詳細(xì)感悟、總體看法和綜合評價(jià)。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，能夠?qū)?/p>