馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)指導(dǎo)題庫

PAGEPAGE17《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義理論從狹義上說是（）A．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2．作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3．馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）A．資本主義的剝削和壓迫B．無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C．工人罷工和起義D．工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”4．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A．辯證法B．歷史觀C．勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值論5．無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）A.辯證唯物主義B．歷史唯物主義C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．唯物主義6．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A．吐故納新B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C．博大精深D．與時(shí)俱進(jìn)7．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B．一切從實(shí)際出發(fā)C．理論聯(lián)系實(shí)際D．實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1．作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A．巴黎公社B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844年德國西里西亞紡織工人起義2．德國古典哲學(xué)的代表性人物（）A．康德B．黑格爾C．費(fèi)爾巴哈D．笛卡爾3．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A．昂利·圣西門B．沙爾·傅立葉C．羅伯特·歐文D．托馬斯·莫爾4．馬克思主義的根本特性是（）A．階級性B．實(shí)踐性C．客觀性D．人民性三、辨析題1．指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。馬克思主義是為全人類服務(wù)的。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題2．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的3.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C．時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一4．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅,騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)原理是（）A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變5．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系6．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A．方向和道路B．形式和狀態(tài)C．結(jié)構(gòu)和功能D．源泉和動(dòng)力7．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A．意識是主體的自由創(chuàng)造B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響D．意識的內(nèi)容是主觀的二、多項(xiàng)選擇題1.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（）A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑2．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（）A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的D．運(yùn)動(dòng)是靜止的總和3．實(shí)踐是人的生存方式，是指（）A．實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B．在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C．實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)D．實(shí)踐是一切生命的存在形式4．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（）A．因禍得福，禍福相依B．無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制5．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢6．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）A．水往低處流B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D．意識是人腦對客觀世界的反映7.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A．它對否定的理解是孤立的、片面的B．它對肯定的理解是孤立的、片面的C．它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D．它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性8．下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（）A.“不平不陂，無往不復(fù)”B.“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C.“榮枯代謝而彌見其新”D.“和實(shí)生物”9.“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（）A．整體依賴于部分B．部分依賴于整體C．整體是部分之和D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能三、辨析題1．唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。2．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。3.“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。4．矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。5．掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。6.人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。四、材料分析題1．對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問題。［材料1]泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。［材料2]畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。［材料3」東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。［材料4］恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。請回答：(1)材料1、2、3的觀點(diǎn)相同嗎？并加以評述。(2)材料4說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義？2．根據(jù)以下關(guān)于矛盾問題的材料，并回答有關(guān)問題。〔材料1〕列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身的矛盾。他還指出：是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾?！膊牧?〕杜林說：“矛盾的東西是一個(gè)范疇。這個(gè)范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實(shí)?！薄膊牧?〕艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾?！闭埢卮穑?1)材料1的觀點(diǎn)是什么？是否正確？(2）對比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。(3）對比材料1與材料3，分析材料3的錯(cuò)誤。3．閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問題。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實(shí)行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：〔材料1〕在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用“供大于求”四個(gè)字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當(dāng)前市場供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。〔材料2〕在市場開拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。〔材料3〕實(shí)行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場滲透力。請回答：(1)在上述三個(gè)材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。(3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來增強(qiáng)產(chǎn)品的市場滲透力的？第二章認(rèn)識世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（）A．主體與客體通過中介相互作用的過程B．道德行為和政治活動(dòng)C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)2．實(shí)踐的客體是（）A．絕對精神的對象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識的創(chuàng)造物D．進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物3．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A．主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對客體的能動(dòng)反映C．主體對客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對于主體的有用性和效益性4．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）A．自然界是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識自然的能力5.“紙上得來終覺淺．絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處6．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）A．感覺B．知覺C．表象D．分析7．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對主義的觀點(diǎn)8．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)9.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（）A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用C．認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識10.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量11．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的12．法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識事物B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D．人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)13．真理和謬誤的界限在于（）A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受二、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（）A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進(jìn)人主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)2．馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識的對象C．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是（）A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B．主體對客體的能動(dòng)的反映C．主體對客體信息的選擇D．主體對客體信息的加工4.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來5．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的B．否認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)過程C．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性D．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識6．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展7.“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識B．感性認(rèn)識具有局限性C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系D．歸納方法不是萬能的8.“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）A．真理的認(rèn)識不需要抽象概括B．真理有其適用的具體范圍和條件C．真理不是抽象不變的公式D．真理是具體生動(dòng)的事實(shí)9．孫中山先生指出，認(rèn)識過程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這表明（）A．知行相互促進(jìn)B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一10．人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）A．真理原則B．價(jià)值原則C．效率原則D．公平原則11．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（）A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?2．價(jià)值的客觀性在于（）A．真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性B．人的需要具有客觀性C．滿足人的需要的對象具有客觀性D．滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性13．真理和價(jià)值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的C．真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的14．認(rèn)識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A．認(rèn)識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B．認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識世界D．認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程三、辨析題1．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。2．認(rèn)識是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。四、材料分析題1.〔材料1〕孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。〔材料2〕孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。〔材料3〕荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也?！膊牧?〕孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請回答：(1)簡要評析上述材料給出觀點(diǎn)。(2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？2.［材料1」恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。〔材料2〕波普爾在《科學(xué)知識進(jìn)化論》一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的—也許是唯一的—人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！保鄄牧?]正當(dāng)相對論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄?！闭埢卮穑?1)上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？(2)恩格斯與波普爾對科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識？(3)簡述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（）A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件熱C．社會(huì)意識D．人口因素2．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位3．十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約4．上層建筑是指（）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施5．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律6.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（）A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B．科技革命對變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會(huì)對人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命7．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平〔單項(xiàng)選擇題答案〕二、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)存在包括（）A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系2.18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）A．社會(huì)意識的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)意識并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性D．社會(huì)意識的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的3．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（）A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B．人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分D．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)4．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展5．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)6．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)明（）A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源7.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展方向，這種觀點(diǎn)是（）A．否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B．否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D．夸大個(gè)人作用的唯心史觀8．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分三、辨析題1．生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。2．科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。4．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。5.“一切歷史都是思想史”。四、材料分析題1．閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：[材料1]勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是atoolmakinganimal，即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）〔材料2〕人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）［材料3]新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來。可是，它們既已產(chǎn)生出來，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶]有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對社會(huì)上衰頹著的勢力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會(huì)存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）[材料4］生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）請回答：(1）根據(jù)材料1～4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。(2）根據(jù)材料2，說明“社會(huì)革命時(shí)代到來的條件”是什么？(3)根據(jù)材料3，說明社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：[材料1]人們必須認(rèn)識到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)4:何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》）［材料2］一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到－本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展膽段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想j時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這·問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理和實(shí)踐》）請回答：(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？(3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？第四章資本主義的形成及其發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1．商品的本質(zhì)因素是（）A．使用價(jià)值B．價(jià)值C．交換價(jià)值D．價(jià)格2．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）A．具體勞動(dòng)為尺度的B．簡單勞動(dòng)為尺度的C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的3．馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價(jià)值，對它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明（）A．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B．商品的使用價(jià)值是對它的購買消費(fèi)者而言的C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一4．對“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）A．勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉B．勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D．勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富5．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A．生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B．消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C．生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D．價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制實(shí)現(xiàn)的6．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（）A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間7．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ〢．它能衡量其他商品價(jià)值的大小B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C．它具有計(jì)量單位D．它可以是觀念上的貨幣8．資本循環(huán)的三種職能形式是（）A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本9．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性10．產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分（）A．在價(jià)值增殖過程中的作用不同B．價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C．存在的物質(zhì)形態(tài)不同D．在循環(huán)中的職能不同11．最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實(shí)質(zhì)的國家職能是（）A．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能C．社會(huì)職能D．對外交往職能12．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是（）A．允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B．允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政C．不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制二、多項(xiàng)選擇題1．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）A．個(gè)別勞動(dòng)B．社會(huì)勞動(dòng)C．具體勞動(dòng)D．抽象勞動(dòng)2．以下對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的說法正確的是（）A．是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展B．是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)C．是研究價(jià)值分配的理論D．為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)3．使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是（）A．使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者B．交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中C．價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容D．交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式4．影響市場上商品價(jià)格變化的規(guī)律有（）A．商品價(jià)值的變化B．貨幣價(jià)值的變化C．供求關(guān)系的變化D．平均利潤率的變化5．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A．具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B．具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C．具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉6．價(jià)格受市場供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)椋ǎ〢．商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的B．從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的C．從商品交換的較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的D．各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的7．單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的（）A．勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比B．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比C．勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比D．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比8．勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（）A．維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B．勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C．養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D．勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用9．在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的，它們有（）A．成本B．工資C．利潤D．利息10．絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)（）A．都體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關(guān)系B．都延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間C．都增加了剩余價(jià)值量D．都提高了剩余價(jià)值率11．紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）A．不變資本B．固定資本C．可變資本D．流動(dòng)資本12．反映資本家對工人的剝削程度的公式是（）A．剩余價(jià)值／可變資本B．剩余價(jià)值／全部預(yù)付資本C．剩余勞動(dòng)時(shí)間／必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．年剩余價(jià)值量／預(yù)付可變資本13．資本積累規(guī)模的大小取決于（）A．對工人的剝削程度B．預(yù)付資本量的大小C．所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D．勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低14．絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是（）A．絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)B．相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)C．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)D．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對剩余價(jià)值生產(chǎn)15．下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)的是（）A．資本總是表現(xiàn)為一定的物B．不變資本只是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件C．資本主義工資是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬D．資本主義利潤是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物16．資本主義政治制度（）A．建立在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上B．反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求D．作為上層建筑，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障三、辨析題1．商品的價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值。2．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系3．資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。4．資本主義國家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。5.資本主義意識形態(tài)是為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。四、材料分析題1.[材料］吉林省遼源煤礦在日偽時(shí)期“萬人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)公認(rèn)每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價(jià)22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用（包括支付工資在內(nèi)）14.90元。請計(jì)算：(1)資本家一個(gè)月在牛世清身上榨取剩余價(jià)值有多少？(2）剩余價(jià)值率為百分之多少？2.〔材料〕19世紀(jì)中期馬克思寫《資本論》時(shí)，當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的資本主義國家英國的工資水平，約比德國、俄國等大陸國家的工資高出50%。從那時(shí)到現(xiàn)在，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，資本主義世界各國的工資水平，仍然存在較大的差距。試用馬克思主義關(guān)于資本主義的有關(guān)原理，說明資本主義各國工資水平存在差距的主要原因。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、單項(xiàng)選擇題1．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進(jìn)人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A．發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B．國家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C．所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國有化D．國家壟斷重于私人壟斷2．金融資本是由（）A．產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B．銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D.壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的3．在壟斷資本主義的各個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征中最根本的特征是（）A．國家壟斷同盟的形成B．資本輸出具有重要的意義C．壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D．瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系4．國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是（）A．國有壟斷資本B．資產(chǎn)階級國家C．私人壟斷資本D．資本輸出5．第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義發(fā)展的特點(diǎn)是（）A．發(fā)展緩慢不穩(wěn)定B．發(fā)展迅速且持續(xù)穩(wěn)定C．發(fā)展迅速但不穩(wěn)定D．時(shí)而削弱，時(shí)而發(fā)展6．國家壟斷資本主義的形式中，最主要、最重要的形式是（）A．國家市場壟斷經(jīng)濟(jì)B．國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)C．公私合營經(jīng)濟(jì)D．國家自然壟斷經(jīng)濟(jì)7．國家壟斷資本主義的局限性在于（）A．使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢B．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)C．使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長期處于滯脹狀態(tài)D．它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化8．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A．有利于所有國家B．有利于發(fā)達(dá)資本主義國家C．有利于發(fā)展中國家D．有利于社會(huì)主義國家9．國家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件是指（）A．全面的社會(huì)化B．全面的商品化C．全面的市場化D．市場的計(jì)劃化10．資本社會(huì)化的最高形式是（）A.壟斷資本主義B．國家壟斷資本主義C．生產(chǎn)社會(huì)化D．經(jīng)營管理社會(huì)化二、多項(xiàng)選擇題1．國家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是（）A．市場問題日益嚴(yán)重，要求利用國家力量來擴(kuò)大B．社會(huì)化大生產(chǎn)所需巨額投資需要國家資助C．社會(huì)化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家直接干預(yù)D．對于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國家來承擔(dān)2．國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（）A．在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C．從根本上解決了失業(yè)問題D．消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)3．壟斷統(tǒng)治下競爭的特點(diǎn)（）A．競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B．競爭的手段有政治上的力量C．競爭更為激烈、破壞性更大D．競爭的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域4．壟斷利潤是（）A．憑借壟斷地位獲得的利潤B．超過平均利潤的高額利潤C(jī)．通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤D．壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式5．壟斷形成的原因（）A．生產(chǎn)高度集中的必然產(chǎn)物B．資本高度集中必然引起壟斷C．少數(shù)大企業(yè)為避免兩敗俱傷D．規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益促使少數(shù)大資本走向壟斷6．資本主義在全世界范圍被社會(huì)主義代替是一個(gè)很長的歷史過程，在這個(gè)過程中兩種社會(huì)制度的國家（）A．可能相互交往B可以和平共處，但也存在斗爭C．不存在和平共處的可能性D．可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系7．壟斷資本主義的發(fā)展為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，主要表現(xiàn)在（）A．生產(chǎn)全面社會(huì)化B．生產(chǎn)管理日益社會(huì)化C．工會(huì)組織日益社會(huì)化D．資本日益社會(huì)化8．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家資本輸出（）A．以跨國公司為主體B．以國家資本輸出為主C．生產(chǎn)資本輸出為主要形式D．發(fā)達(dá)國家互相輸出為主要流向9．資本主義無法根除的主要矛盾是（）A．壟斷資本與中小資本的矛盾B．社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有的矛盾C．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾D．生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾10．資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性表現(xiàn)在（）A．資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替B．資本積累推動(dòng)資本主義最終否定資本主義自身C．國家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展三、辨析題1．經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。2.資本主義國家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)。四、材料分析題1．根據(jù)下列材料回答問題：［材料］微軟公司是20世紀(jì)90年代對美國新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對于新興產(chǎn)業(yè)和對經(jīng)濟(jì)增長影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國政府與微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時(shí)安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實(shí)施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場份額大增，從原有的3％～4％的市場份額上升至50%以上的市場占有率。為此，美國反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場競爭。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場壟斷事實(shí)，違反了美國的反托拉斯法。（根據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》2000年11月17日整理）請回答：(1)微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競爭。壟斷與競爭并存的原因是什么？(2)通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義政治制度的基本特征是（）A．堅(jiān)持社會(huì)主義方向B．無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)C．無產(chǎn)階級專政的政權(quán)D．馬克思主義的指導(dǎo)2．社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）A．進(jìn)行階級斗爭B．改革生產(chǎn)資料所有制C．進(jìn)行政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革D．解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力3．民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是（）A．發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義B．改良的資本主義C．社會(huì)主義不同模式的一種D．社會(huì)主義的最佳模式4．無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的根本目的是（）A．改變無產(chǎn)階級及其他勞動(dòng)群眾受剝削、受壓迫的地位B．徹底打碎舊的資產(chǎn)階級國家機(jī)器C．解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義5．列寧得出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是（）A．資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律B．帝國主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C．資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律D．無產(chǎn)階級是最先進(jìn)、最革命的階級的原理6．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）A．無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)B．建立廣泛的革命