第14課 歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就 練習(xí)題-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修二經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活

第7頁(yè)（共7頁(yè)）一．選擇題（共20小題，共60分）1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！彼幫鯇O思邈也曾言：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了（）A．儒家思想影響醫(yī)學(xué) B．社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)醫(yī)術(shù)提高 C．行醫(yī)務(wù)求心誠(chéng)意專(zhuān) D．民本思想成為主流觀(guān)念2．乾隆時(shí)官修《醫(yī)宗金鑒》，對(duì)《金匱要略》《傷寒論》等進(jìn)行考訂，還征集了許多新內(nèi)容，是一部介紹中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的著作。名醫(yī)王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》，質(zhì)疑流傳數(shù)千年的臟腑學(xué)說(shuō)，將人體內(nèi)臟解剖研究繪成《親見(jiàn)改正臟腑圖》25種，極大促進(jìn)中國(guó)解剖學(xué)的發(fā)展。據(jù)此可知，清代醫(yī)學(xué)（）A．呈現(xiàn)出復(fù)古與開(kāi)新的特點(diǎn) B．得益于國(guó)家力量支持 C．著作凸顯中西醫(yī)融會(huì)貫通 D．種類(lèi)繁多且醫(yī)著普及3．放馬灘秦簡(jiǎn)《日書(shū)》記載有33種人體病癥；周家臺(tái)秦簡(jiǎn)《病方及其他》記載了疾病治療方法和藥物的運(yùn)用。出土的漢代文獻(xiàn)中，醫(yī)學(xué)專(zhuān)輯大量出現(xiàn)，如張家山漢簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書(shū)等都含有大量的醫(yī)學(xué)著作，內(nèi)容涵蓋醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方等。這些發(fā)現(xiàn)（）A．系統(tǒng)總結(jié)了中醫(yī)藥學(xué)成就 B．表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技影響突出 C．奠定我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ) D．展現(xiàn)了時(shí)人對(duì)疾病的認(rèn)知水平4．兩漢科技成就突出，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢間的某專(zhuān)著，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。該專(zhuān)著為（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《神農(nóng)本草經(jīng)》 C．《九章算術(shù)》 D．《傷寒雜病論》5．《本草綱目》一書(shū)包含了豐富的礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)內(nèi)容，并且大量運(yùn)用化學(xué)、物理學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)對(duì)藥物進(jìn)行記載分析。達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論時(shí)，曾從此書(shū)中引述了不少有關(guān)植物和動(dòng)物的資料。該書(shū)（）A．總結(jié)了中國(guó)古代的科技成就 B．影響了西方近代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程 C．推動(dòng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的近代化 D．提高了人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平6．中國(guó)古代典籍記載，所謂經(jīng)絡(luò)，乃行血?dú)?、營(yíng)陰陽(yáng)、調(diào)虛實(shí)、應(yīng)于道、決死生?！墩f(shuō)文解字》曰：“五臟六腑之氣血分流四肢也。”而英國(guó)生理學(xué)家哈維于1628年發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》，用實(shí)驗(yàn)方法證實(shí)了血液的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明（）A．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)重理論，西方近代醫(yī)學(xué)重實(shí)用 B．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)啟發(fā)了近代西方醫(yī)學(xué) C．前者重感性和經(jīng)驗(yàn)，后者重科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．前者注重強(qiáng)身健體，后者重視治病救人7．如按照年代繪制文化發(fā)展演進(jìn)示意圖，1和2應(yīng)該順序填寫(xiě)（）A．《詩(shī)經(jīng)》《本草綱目》 B．地動(dòng)儀《清明上河圖》 C．《春秋繁露》活字印刷術(shù) D．《史記》《西游記》8．東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)的治療觀(guān)；配伍精當(dāng)、法則鮮明“君臣佐使”的方劑原則。據(jù)此可知，仲景醫(yī)學(xué)（）A．蘊(yùn)含傳統(tǒng)思想的學(xué)術(shù)特色 B．推崇陰陽(yáng)五行的哲學(xué)觀(guān)念 C．重視臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) D．傳承以人為本的仁愛(ài)情懷9．宋代建立以各級(jí)官吏為主導(dǎo)、社會(huì)民眾力量為輔助的疫病防治體系。各級(jí)官府一方面繼續(xù)采用傳統(tǒng)的賑濟(jì)措施，另一方面將新醫(yī)藥學(xué)知識(shí)應(yīng)用于疫病防治，采取了派醫(yī)診治、施散藥品、建立醫(yī)院、隔離病人、掩埋尸體等措施。據(jù)此可知，宋代瘟疫防治（）A．社會(huì)力量發(fā)揮核心作用 B．重視防疫方法創(chuàng)新與運(yùn)用 C．受到儒學(xué)禮樂(lè)思想影響 D．自然災(zāi)害頻發(fā)推動(dòng)其發(fā)展10．1928年10月，國(guó)民政府在成立衛(wèi)生部的命令中稱(chēng)：“衛(wèi)生行政之良否，不惟關(guān)系國(guó)民體質(zhì)之強(qiáng)弱，抑且關(guān)系到民族之盛衰。吾國(guó)對(duì)于衛(wèi)生向多忽視，際茲時(shí)代，健全身體，鍛煉精神，消除祲疫，洵屬重要，著即設(shè)立衛(wèi)生部。”據(jù)此可知，成立衛(wèi)生部的意圖是（）A．保障人民身體健康 B．規(guī)范衛(wèi)生行政 C．改變國(guó)人不良習(xí)慣 D．消除疫病蔓延11．中醫(yī)有一種認(rèn)識(shí)和解決疾病的過(guò)程：把通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診法所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，再根據(jù)其結(jié)果確定相應(yīng)的治療方法。該過(guò)程體現(xiàn)的原則是（）A．天人感應(yīng) B．藥食同源 C．辨證施治 D．望聞問(wèn)切12．在與疫病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中國(guó)古人逐漸重視公共衛(wèi)生與疫病的防治并積累了一些經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)不包括（）A．清理污水，疏通井渠河道 B．大災(zāi)之后，及時(shí)掩埋尸體 C．接種牛痘，預(yù)防天花病 D．建立救治機(jī)構(gòu)，防治結(jié)合13．《漢書(shū)?平帝紀(jì)》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”這是史書(shū)中關(guān)于隔離區(qū)并派遣醫(yī)官發(fā)放藥物已是對(duì)抗疫情的常規(guī)手段的記載。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．中醫(yī)藥開(kāi)始應(yīng)用于防疫 B．官員普遍重視防疫工作 C．政府重視對(duì)民眾的救助 D．建立了完善的醫(yī)療體系14．人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量防治疫病的方法，東晉葛洪在他的著作中記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用，此著作是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《肘后備急方》 D．《唐本草》15．春秋戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“毒物攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。”這突出了飲食的調(diào)養(yǎng)及預(yù)防作用；漢代張仲景發(fā)展了這一理論，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了藥物與食物相結(jié)合治療重病、急癥的先例。這些成果（）A．表明藥物和食品相互滲透被廣泛推崇 B．為中醫(yī)藥食同源養(yǎng)生保健理論奠定基礎(chǔ) C．說(shuō)明中醫(yī)藥學(xué)在自我批判中不斷完善 D．確立了古代中醫(yī)藥食同源的標(biāo)準(zhǔn)化體系16．“它的基本內(nèi)容涵蓋整體觀(guān)念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)”?！八笔牵ǎ〢．《傷寒雜病論》 B．《神農(nóng)百草經(jīng)》 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D．《本草綱目》17．下列一組圖片為中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏的四部著作的書(shū)影，對(duì)其論述正確的是（）A．①成書(shū)于漢，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典” B．②提出辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ) C．③是中國(guó)古代現(xiàn)存規(guī)模最大的官修類(lèi)書(shū) D．④對(duì)宋元時(shí)期科技成果進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)18．《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，名之曰人”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“（人）與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的這一思想（）A．彰顯了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體系的建構(gòu) B．堅(jiān)持了道家無(wú)為而治理論 C．強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一 D．蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想19．先秦典籍里醫(yī)字寫(xiě)作“毉”。中醫(yī)形成后，針砭藥石成為治病的主要方法，“毉”字也逐漸被“醫(yī)”，字取代?！搬t(yī)”下的“酉”字，是藥罐子的象形。據(jù)此能得出的結(jié)論是（）A．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)與巫術(shù)相伴始終 B．中醫(yī)因源于巫術(shù)而沒(méi)有科學(xué)成分 C．醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從巫術(shù)到科學(xué)的演化 D．“醫(yī)”字采用了象形的造字方法20．1910﹣1911年，黑龍江省爆發(fā)嚴(yán)重鼠疫，北洋醫(yī)學(xué)堂法國(guó)人伍連德負(fù)責(zé)查疫，并取得成效。對(duì)此，《大公報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道。報(bào)道諷刺了中醫(yī)治療的積極性，設(shè)置了大量篇幅普及衛(wèi)生知識(shí)，宣揚(yáng)了先進(jìn)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)并提倡向西方學(xué)習(xí)。系列報(bào)道獲得了較為廣泛的接受，這反映出當(dāng)時(shí)（）A．西方先進(jìn)理念憑借其實(shí)效性地位得到提高 B．清末新政使清政府輿論宣傳理念得到革新 C．西醫(yī)理論通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)得到社會(huì)廣泛接受 D．報(bào)紙宣傳已經(jīng)成為推進(jìn)文明進(jìn)步的主要工具二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．材料：王惟一，宋代著名醫(yī)家。宋仁宗天圣初年，王惟一奉詔，總會(huì)諸說(shuō)，編著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷。《圖經(jīng)》內(nèi)容較前代針灸典籍要豐富得多，該書(shū)不僅是前代針灸經(jīng)驗(yàn)之匯集，而且融入了王惟一在針灸學(xué)方面的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了便于進(jìn)行針灸教學(xué)，王惟一主持鑄造了專(zhuān)用于針灸教學(xué)的銅人模型?！叭褚跃~為之，腑臟無(wú)一不具?！浞ㄍ馔奎S蠟，中實(shí)以水，俾醫(yī)工以分折寸，按穴試針，中穴，則針入而水出，稍差，則針不可入矣，亦奇巧之器也?！薄M管宋代印刷術(shù)已有很大進(jìn)步，但由于印數(shù)有限，保存不易等原因，仍限制著針灸醫(yī)學(xué)的普及與發(fā)展。為廣流傳，王惟一主持將《圖經(jīng)》三卷刻于石碑之上，供針灸愛(ài)好者覽誦撫拓，故石碑對(duì)針灸術(shù)的流傳有推廣作用。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王惟一對(duì)古代針灸學(xué)的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王惟一取得針灸學(xué)成就的原因。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一近代前期，“求進(jìn)步的中國(guó)人”堅(jiān)信“要救國(guó)，只有學(xué)外國(guó)”。當(dāng)時(shí)中醫(yī)界出現(xiàn)“或立奇方以欺世，或假托仙佛之方，或托西術(shù)東藝，欺人圖利”。陳獨(dú)秀指出，中醫(yī)“既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉”。知識(shí)精英們“以科學(xué)的名義”對(duì)中醫(yī)的批判，最終釀成民國(guó)政府三次試圖廢除中醫(yī)的行動(dòng)。歐戰(zhàn)結(jié)束后，一向崇信西方文化的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再反思。1920年代中后期以來(lái)，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)逐漸緊密。錢(qián)穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化“不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)該還能融化能開(kāi)新”?！幾云?guó)立《近代中西醫(yī)的博弈：中醫(yī)抗菌史》等材料二21世紀(jì)以來(lái)，隨著科技水平的極大提高，生產(chǎn)工藝不斷優(yōu)化，中藥的作用機(jī)理、中藥材的有關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)不斷被發(fā)現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注?？汞懰幬铩扒噍锼亍蓖炀攘巳驍?shù)百萬(wàn)人生命，蜜煉川貝枇杷膏在美國(guó)市場(chǎng)悄然走紅，“中醫(yī)針灸”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中醫(yī)藥已成為中國(guó)與各國(guó)開(kāi)展人文交流的載體?！幾灾旖ㄆ健栋倌曛嗅t(yī)史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代知識(shí)精英對(duì)中醫(yī)學(xué)態(tài)度的變化，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)藥的時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)。23．閱讀材料，完成下列要求。材料1835年冬美國(guó)傳教士伯駕在廣州開(kāi)辦了中國(guó)歷史上最早的西醫(yī)院。西醫(yī)剛進(jìn)入中國(guó)，有人認(rèn)為是“妖術(shù)”，坊間還有洋醫(yī)生“挖眼珠子配藥”的傳說(shuō)。因此，即使聲明免費(fèi)醫(yī)治，醫(yī)局開(kāi)業(yè)首日仍無(wú)人求診。……一天，一名衣衫襤褸的男子求醫(yī)。經(jīng)檢查，醫(yī)生認(rèn)為非截肢不可。一聽(tīng)要?jiǎng)邮中g(shù)，該男子嚇得面如土色，死活不答應(yīng)，醫(yī)生苦苦相勸………更拿出50大洋要他收下。眼見(jiàn)快挺不住了，該男子才勉強(qiáng)同意。醫(yī)生馬上為其開(kāi)刀，結(jié)果術(shù)后男子很快就痊愈了。1840年以后的半個(gè)多世紀(jì)，是西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)扎根的關(guān)鍵。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓洋務(wù)派們看到了西方科技的優(yōu)越。因妻子患病被傳教士治好，洋務(wù)派領(lǐng)袖人物李鴻章大力倡導(dǎo)西醫(yī)，還創(chuàng)辦了中國(guó)第一所官辦西醫(yī)學(xué)院——北洋醫(yī)學(xué)堂，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的北洋艦隊(duì)?！幾杂诜f《中西醫(yī)，道不同也可相為謀》《文匯報(bào)》2015年9月11日。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1840年前后中國(guó)人對(duì)西醫(yī)態(tài)度的不同并分析原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)以來(lái)西醫(yī)在中國(guó)傳播的主要影響。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．A；2．A；3．D；4．A；5．D；6．C；7．D；8．A；9．B；10．A；11．C；12．C；13．C；14．C；15．B；16．C；17．B；18．C；19．C；20．A；二．材料題（共3小題）21．（1）貢獻(xiàn)：編撰《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，對(duì)針灸學(xué)進(jìn)行了匯總和創(chuàng)新；鑄造針灸銅人模型，直觀(guān)化了人體穴位；將《圖經(jīng)》刻于石碑，便利了針灸術(shù)的流傳和推廣。（2）原因：宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步；前代針灸學(xué)的發(fā)展，積累了針灸學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；政府支持；自身善于學(xué)習(xí)和實(shí)踐。22．（1）變化：從批判甚至否定中醫(yī)學(xué)到逐漸認(rèn)可中醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值。原因：近代前期，向西方學(xué)習(xí)，救亡圖存成為時(shí)代主題；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，高舉民主與科學(xué)的旗幟，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；中醫(yī)界存在個(gè)別亂象。一戰(zhàn)后，對(duì)傳統(tǒng)文化再反思，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值重新得到重視。（2）價(jià)值：隨著中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，逐漸進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；有利于提高人民群眾健康水平，在疾病防治、健康養(yǎng)生等方面具有獨(dú)特的醫(yī)療價(jià)值；對(duì)豐富世界醫(yī)