中小學(xué)德育中的反德育現(xiàn)象及解決對(duì)策課件

中小學(xué)德育中的反德育現(xiàn)象及解決對(duì)策主講人：唐裕武宜昌教育學(xué)院副教授1要是沒(méi)有“倫理教育”，人類(lèi)就不會(huì)得救?！獝?ài)因斯坦在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！〗逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?2002年2月23日，清華大學(xué)四年級(jí)的學(xué)生劉海洋用硫酸喂北京動(dòng)物園里的狗熊，造成狗熊身體嚴(yán)重灼傷。這一事件立刻在全社會(huì)引起了轟動(dòng)，心理學(xué)方面的專(zhuān)家對(duì)他從小學(xué)到大學(xué)的家庭背景和學(xué)校教育作了分析，發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)秀，具有較強(qiáng)的應(yīng)試能力和擁有一大堆的獎(jiǎng)狀和證書(shū)之外，他對(duì)人情世故的了解，對(duì)外面世界的認(rèn)識(shí)，甚至他的生活自理能力和心理發(fā)展水平均處于十分低下的水平。3我在歐洲某國(guó)上洗手間時(shí)，聽(tīng)到隔壁叮當(dāng)作響，走出洗手間后，有位女士請(qǐng)求我再進(jìn)去看一下，說(shuō)她的兒子進(jìn)去好長(zhǎng)時(shí)間了卻沒(méi)有出來(lái)。我進(jìn)去一看，一個(gè)七歲的孩子正滿頭大汗地修馬桶，叮當(dāng)作響之聲就是這孩子弄出來(lái)的。原來(lái)孩子小便后沖廁時(shí)發(fā)現(xiàn)馬桶壞了，“規(guī)則”意識(shí)讓孩子認(rèn)為不沖馬桶是不能走的，于是開(kāi)始力不從心地修起馬桶來(lái)，我為此大為感嘆：遵守公共規(guī)則和道德的意識(shí)竟在這樣小的孩子心里扎了根?！堄缊D5我最傷心的是，中國(guó)人太健忘，《夏令營(yíng)中的較量》曾以何等尖銳的方式震撼過(guò)中國(guó)，然而如今中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)雖然比13年前更為沉重，可在許多地方真正的教育被荒廢了，社會(huì)實(shí)踐和野外體驗(yàn)活動(dòng)已降到歷史最低水平。……十三年前《夏令營(yíng)中的較量》指出的教育隱患，依舊是今日之隱患。我們就這樣下去嗎？我們真的無(wú)可奈何嗎？天哪！

——孫云曉6

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》

廣大未成年人的綜合素質(zhì)不斷提高。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明禮貌是當(dāng)代中國(guó)未成年人精神世界的主流?！鎸?duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，未成年人思想道德建設(shè)工作還存在許多不適應(yīng)的地方和亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。一些地方和部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這項(xiàng)工作認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，沒(méi)有真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；全社會(huì)關(guān)心和支持未成年人思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未全面形成，還存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素；學(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

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“德育工作針對(duì)性不強(qiáng)”、“德育工作實(shí)效性差”等等。造成這種結(jié)果的原因是復(fù)雜的，不僅有伴隨著市場(chǎng)體制逐步建立和社會(huì)的轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的負(fù)面影響，也有我們中小學(xué)德育工作本身的問(wèn)題。學(xué)校道德教育活動(dòng)中常常會(huì)出現(xiàn)反德育現(xiàn)象或行為，就是其中的問(wèn)題之一。8一、中小學(xué)德育中的反德育現(xiàn)象反道德德育是指用不道德或不合乎道德的方法進(jìn)行德育活動(dòng)，其結(jié)果不僅不能提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，反而破壞或誤導(dǎo)了學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！煨￡J反德育現(xiàn)象是指德育材料用的不恰當(dāng)，或者是教師的言行舉止與對(duì)學(xué)生的要求不相符，而導(dǎo)致與我們的德育目標(biāo)相悖的德育現(xiàn)象。——鄭新春“反德育”是指德育結(jié)果與德育目標(biāo)出現(xiàn)相反或悖逆現(xiàn)象，即德育出現(xiàn)了“負(fù)效應(yīng)”。

10（二）反德育現(xiàn)象的表現(xiàn)形式

1、集體榮譽(yù)光環(huán)下的道德評(píng)判明天有區(qū)檢查團(tuán)到學(xué)校檢查衛(wèi)生，今天下午各班務(wù)必進(jìn)行大掃除，不留死角，四點(diǎn)半鐘學(xué)校對(duì)各班進(jìn)行檢查，不合格的班撤銷(xiāo)衛(wèi)生流動(dòng)紅旗，廣播點(diǎn)名批評(píng)。”“各班同學(xué)請(qǐng)注意，現(xiàn)在廣播重要通知。明天上午有領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)?？疾?，請(qǐng)同學(xué)們注意遵守紀(jì)律，對(duì)客人有禮貌，不管在校園的任何地方遇到客人都要行禮問(wèn)好。如果哪個(gè)班同學(xué)違反了紀(jì)律，給學(xué)校抹了黑，我們將在廣播里點(diǎn)名批評(píng)……

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2、預(yù)先安排程序式的道德表演公開(kāi)課

課間跑操

齊背《弟子規(guī)》——內(nèi)容雖好，但應(yīng)杜絕形式主義

143、聲勢(shì)浩大夸張型的道德活動(dòng)唯有發(fā)生在學(xué)生層面的、并且與之內(nèi)心產(chǎn)生真實(shí)互動(dòng)的德育，才是真實(shí)的德育。而真實(shí)的德育其實(shí)是一種“靜悄悄”的過(guò)程?！R蘭霞

153、聲勢(shì)浩大夸張型的道德活動(dòng)“口號(hào)式”德育“會(huì)議式”德育“運(yùn)動(dòng)式”德育“文件式”德育

“標(biāo)簽式”德育——德育應(yīng)歸于平淡中，歸于生活中、歸于學(xué)生的心靈中。

164、嚴(yán)厲苛刻而冷漠的道德規(guī)則課堂規(guī)則上課時(shí)專(zhuān)心聽(tīng)講，雙手放在背后，身體坐端正；除舉手發(fā)言、拿書(shū)、寫(xiě)字外，不得做其他小動(dòng)作；別人講話不能插嘴，不舉手不能發(fā)言，舉手時(shí)一律把肘關(guān)節(jié)擱在桌子上，不能舉的太高；遲到喊“報(bào)告”、不得上廁所、不能喝水、不能插嘴質(zhì)疑。174、嚴(yán)厲苛刻而冷漠的道德規(guī)則“零抬頭”達(dá)標(biāo)比賽宿舍規(guī)則：熄燈鈴響后，學(xué)生必須躺在床上，不許說(shuō)話，不許走動(dòng)，不許上廁所，凡做出響動(dòng)者，一律扣減班級(jí)量化管理分?jǐn)?shù)。182000年4月3日晚,云南省會(huì)澤縣上村鄉(xiāng)中學(xué)歷史教師聶朝寬輔導(dǎo)學(xué)生上晚自習(xí)課時(shí),得知該校84班學(xué)生張波等3名男同學(xué)和1名女同學(xué)未完成歷史作業(yè),就讓3名男生站到黑板前,并一一進(jìn)行體罰，將年僅14歲的張波打翻在地，不省人事，后經(jīng)鄉(xiāng)衛(wèi)生院搶救無(wú)效死亡。會(huì)澤縣檢察院提前介入，查明此案，并及時(shí)作出了批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人聶朝寬的決定?！浴独蠋燇w罰學(xué)生引發(fā)校園命案》，2000年5月17日《檢察日?qǐng)?bào)》

20校園中的精神暴力（1）語(yǔ)言暴力“你真笨”、“笨死了”、“都笨成這樣了你還活著干嗎”、“你簡(jiǎn)直就是個(gè)廢物！”“你缺心眼啊！”“你算完了”、“你就不是這塊料”。21一個(gè)初三女孩被診斷為強(qiáng)迫傾向，她聽(tīng)課時(shí)總感覺(jué)老師和同學(xué)們?cè)谟闷缫暤难酃饪粗瑢?dǎo)致她不敢抬起眼睛看黑板。因?yàn)槌煽?jī)不理想，她努力學(xué)習(xí)，但雖然盯著書(shū)，卻一個(gè)字都看不進(jìn)去。家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了她的變化后，做了一番調(diào)查，原來(lái)這個(gè)女孩的數(shù)學(xué)老師曾在全班同學(xué)面前對(duì)她說(shuō)過(guò)：“你這種成績(jī)和智商根本就不用念高中，隨便讀個(gè)技校就行了?！边@句在老師看來(lái)輕描淡寫(xiě)的話，讓她產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙。

23語(yǔ)言暴力“中國(guó)少年兒童平安行動(dòng)”組委會(huì)發(fā)布的“你認(rèn)為最急迫需要解決的校園傷害”專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查結(jié)果則顯示：８１.４５％的訪小學(xué)生認(rèn)為校園“語(yǔ)言傷害”是最急需解決的問(wèn)題。

華師大心理咨詢中心副主任張麒：來(lái)該中心咨詢心理問(wèn)題的青少年中，由于老師、同學(xué)的責(zé)罵、貶低、侮辱等“校園冷暴力”而造成心理困擾的約占10%至20%。

24（3）侵犯隱私教師采取私拆學(xué)生信件、查閱學(xué)生日記、私翻學(xué)生書(shū)包等手段，企圖將學(xué)生的一切都置于自己的控制之中。有時(shí)公開(kāi)宣揚(yáng)、擅自公布他人隱私。2007年1月，在商報(bào)和心理專(zhuān)家舉辦的“問(wèn)題少年”見(jiàn)面會(huì)上，15歲的女孩小雪，很長(zhǎng)時(shí)間不和爸爸說(shuō)話，在心理咨詢師的引導(dǎo)下，孩子才說(shuō)出來(lái)是因?yàn)榘职滞悼戳怂娜沼洝?/p>

26（3）侵犯隱私《未成年人保護(hù)法》第39條：任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。對(duì)未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對(duì)無(wú)行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開(kāi)拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開(kāi)拆、查閱。276、高分高德失衡了的道德天平“唯分?jǐn)?shù)論”不僅是評(píng)價(jià)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理也是評(píng)價(jià)老師教學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示：你覺(jué)得學(xué)校的老師和領(lǐng)導(dǎo)更多的以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷“好”學(xué)生和“差”學(xué)生？7.4%回答“是否樂(lè)于助人”，另有7.4%回答“是否尊敬師長(zhǎng)”，居然沒(méi)有人選擇回答“是否關(guān)心集體”，卻有82.7%回答“是否學(xué)習(xí)優(yōu)秀”。

28（一）傳統(tǒng)德育模式的影響

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，無(wú)論從理論或者實(shí)踐兩個(gè)方面看，我國(guó)道德教育從主流方面看至今仍還處于一種傳統(tǒng)的模式中?！敐嵨覈?guó)當(dāng)前德育理論和實(shí)踐仍然一定程度承襲著傳統(tǒng)德育的弊端，在新的時(shí)代背景下成為異化的德育形態(tài)。科學(xué)主義、理想主義、功利主義、工具主義德育等異化形式依然存在，異化的德育導(dǎo)致異化的人，我國(guó)德育實(shí)效的低下與異化的德育直接相關(guān)?！獥畛?0（一）傳統(tǒng)德育模式的影響高調(diào)教育德育無(wú)人強(qiáng)行灌輸教師權(quán)威

31高調(diào)德育在德育目標(biāo)上的“假、大、空”現(xiàn)象32德育無(wú)人

誠(chéng)然，傳統(tǒng)德育理論家們也大都承認(rèn)人是教育對(duì)象，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育是人——人系統(tǒng)等命題，但在實(shí)踐中，德育往往以對(duì)待物的方式對(duì)待人，研究人，甚至完全丟棄了將人真正當(dāng)作人去研究的方式，存留于德育中的只剩下抽象化的人或人的抽象本質(zhì)；具體的、現(xiàn)實(shí)的的人，人的存在，人的活動(dòng)，人的創(chuàng)造性、豐富性、多樣性、多重性則被消解或遺漏。在教育中‘找人’、‘呼喚人’、‘發(fā)現(xiàn)人’、‘使人真正呈現(xiàn)于教育中’、‘使真正的人大寫(xiě)的人凸顯于教育中’等來(lái)自理論界和實(shí)踐工作者的這些類(lèi)似的呼聲不絕于耳。這些呼喚引起教育界人士廣泛的共鳴，說(shuō)明無(wú)人教育或無(wú)人德育存在的客觀性?！獥畛?3

吳雯雯是溫州市第七中學(xué)初二(5)班的優(yōu)秀學(xué)生，平時(shí)比較文靜，性格比較內(nèi)向。2005年10月，雯雯應(yīng)班主任邱雪梅要求到其家補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，同時(shí)有十余位同學(xué)一起在邱雪梅家中補(bǔ)習(xí)，學(xué)費(fèi)200元。邱雪梅多次向雯雯催要，雯雯說(shuō)待考試結(jié)束到老師家拜年一起交時(shí)，邱雪梅顯得很不高興。2006年1月16日13點(diǎn)05分，雯雯在家洗過(guò)頭后由母親吳芙蓉將她送到學(xué)校參加期末考試，進(jìn)考場(chǎng)時(shí)被邱雪梅攔住，要她把辮子扎好以后再進(jìn)考場(chǎng)。雯雯到校外小店買(mǎi)了扎頭繩扎好辮子再回到學(xué)校時(shí)，老師以其已超過(guò)1點(diǎn)30分為由拒讓其進(jìn)入考場(chǎng)。這位花季少女懷著對(duì)班主任老師的不滿，留下一封絕筆信，跳入了冰冷的九山湖中……“當(dāng)我離開(kāi)這世界時(shí)，請(qǐng)你們不要擔(dān)心，就當(dāng)沒(méi)有我這個(gè)人好了，免得給你們添麻煩，再見(jiàn)了。”3435

悲痛遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。吳雯雯自殺后，家長(zhǎng)要求校方承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任得不到滿足后，家長(zhǎng)將溫州市第七中學(xué)和班主任邱雪梅起訴至溫州市鹿城區(qū)法院。首次開(kāi)庭，被告方來(lái)參加旁聽(tīng)的五六十名老師代表在己方律師發(fā)言后竟然集體持續(xù)整齊、熱烈鼓掌喝彩，其中包括該校副校長(zhǎng)、校辦主任和溫州市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，因而導(dǎo)致原告吳立俊情緒激動(dòng)，拍案而起，引起法庭騷動(dòng)，審判長(zhǎng)被迫宣布休庭。36強(qiáng)行灌輸

灌輸是社會(huì)主義政治教育的一種重要方式，德育需要灌輸。灌輸?shù)掠Ｊ街允艿絿?yán)厲的抨擊，被認(rèn)為是一種不合理的、有害的錯(cuò)誤的德育方式，主要原因在于它忽視學(xué)生在道德教育中的主體作用。教育者習(xí)慣于“我講你聽(tīng)，我說(shuō)你通”，使學(xué)生被動(dòng)接受教育，極大地降低了道德教育的效果。

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如果道德教育的結(jié)果是使受教育者感到恐懼，那么這恰恰就違背了德育的初衷而淪為反道德的教育。

——朱小蔓:《關(guān)于學(xué)校道德教育的思考》38（二）功利主義德育的污染現(xiàn)代德育的一系列癥候，具有相同的根源、動(dòng)力和表現(xiàn)，其內(nèi)核即功利主義德育觀?！磦鲗?9

2003年11月5日，位于杭州錢(qián)塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡(jiǎn)單而隆重的啟動(dòng)儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。全院所有大一、大二的學(xué)生都被吸納為儲(chǔ)戶，其他學(xué)生也可以自愿申請(qǐng)開(kāi)戶。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲(chǔ)蓄卡”樣式與常見(jiàn)的銀行儲(chǔ)蓄卡相似，有戶名、賬號(hào)及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過(guò)幣種一欄卻寫(xiě)著“道德幣”三個(gè)字。按照“道德銀行”的評(píng)估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和其他各類(lèi)好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲(chǔ)蓄卡”上就是2萬(wàn)元“道德幣”。除了負(fù)責(zé)存款的存儲(chǔ)部外，銀行還設(shè)立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2萬(wàn)元至10萬(wàn)元不等的扣款。此外，當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身有需求時(shí)，也可憑卡向“銀行”支取，如“儲(chǔ)戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來(lái)的“道德幣”向“銀行”申請(qǐng)相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。

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這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請(qǐng)勤工助學(xué)崗位、參加學(xué)生會(huì)組織的各類(lèi)學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請(qǐng)獲贈(zèng)各類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座門(mén)票及獲贈(zèng)一季度的學(xué)科類(lèi)報(bào)紙、雜志等。學(xué)期末，道德銀行還將對(duì)“存款高額者”進(jìn)行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學(xué)生在道德銀行中的儲(chǔ)蓄等級(jí)還將被列為團(tuán)內(nèi)評(píng)優(yōu)、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金的參考。人們印象中，“道德”意味著無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，而“銀行”則總和金錢(qián)聯(lián)系在一起。現(xiàn)在學(xué)校卻將這兩個(gè)截然不同的概念聯(lián)系在一起，這種市場(chǎng)化的運(yùn)作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質(zhì)疑。有人認(rèn)為：將道德這一人類(lèi)非常高尚的情操與直接指向金錢(qián)和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無(wú)上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢(qián)扯上關(guān)系，是對(duì)道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。41功利主義德育觀的表現(xiàn)形式

1、德育工具化?！皩W(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”，“德育等于得分”。2、德育知識(shí)化。傳遞——接受德育模式，老師將德育的內(nèi)容，包括政治、思想、道德等觀念通過(guò)講解、講述、講演等方式直接傳遞給學(xué)生，而學(xué)生則通過(guò)靜聽(tīng)、復(fù)述、背誦、課堂書(shū)面或口頭作業(yè)等方式接收和理解這些德育內(nèi)容。后果：知行脫節(jié)、言行不一的“雙重人格”。423、德育簡(jiǎn)單化、形式化我們必須懂得，形式主義的德育、不能落實(shí)到學(xué)生的體行實(shí)踐的、不能融匯進(jìn)學(xué)生主體人格成長(zhǎng)中的、不能鮮活地彰顯于學(xué)校文化環(huán)境并自覺(jué)地成為社會(huì)之德風(fēng)的德育，不只是弱效乏能，還可能無(wú)效甚至產(chǎn)生某種反德育功能?！″\宏43（三）形式主義德育的蔓延德育工作中的形式主義是一種對(duì)待德育的思想、態(tài)度問(wèn)題，也是一種思想方法、思想作風(fēng)和工作方法、工作作風(fēng)問(wèn)題，即片面注重和追求德育工作的表面形式，而不按德育的客觀規(guī)律辦事，不顧及德育過(guò)程中受教育者接受教育的可能性，不注意德育實(shí)際效果的工作方法的工作作風(fēng)?！敐崱⑼醴曩t44形式主義德育的表現(xiàn)（1）制定學(xué)?；虬嗉?jí)德育計(jì)劃，不從本校、本班實(shí)際出發(fā)；（2）愛(ài)空洞說(shuō)教，不顧教育對(duì)象的實(shí)際；（3）組織德育活動(dòng)包辦代替，無(wú)視學(xué)生主體性；（4）生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)；（5）裝潢門(mén)面，搞花架子；（6）機(jī)械地照搬別人經(jīng)驗(yàn)；（7）沒(méi)有完全擺脫“運(yùn)動(dòng)式”工作方法；（8）在德育評(píng)估上，著重看搞了幾次活動(dòng)，有過(guò)幾次競(jìng)賽，班主任工作有沒(méi)有訂計(jì)劃。45（四）應(yīng)試教育模式的束縛云南省玉溪市紅塔區(qū)北城鎮(zhèn)夏井小學(xué)四年級(jí)（1）班學(xué)生何衛(wèi)接受數(shù)學(xué)老師潘光禮的懲罰，必須吃掉10只蒼蠅。事發(fā)后，區(qū)教委做出辭退潘光禮的處理決定，但遭到眾多家長(zhǎng)的阻撓，30余名家長(zhǎng)說(shuō)“潘老師是我們這里幾十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)的好老師”。當(dāng)記者問(wèn)一位家長(zhǎng)“如果吃蒼蠅的是你自己的孩子，你還說(shuō)他是好老師嗎？”那位家長(zhǎng)竟這樣回答：“能叫學(xué)生考出好成績(jī)的老師就是好老師，如果是我的孩子確實(shí)范了錯(cuò)，怎么樣都行?！薄叩脛僦吨缘掠捌涑健F(xiàn)代德育困境研究》46（五）中小學(xué)生的逆反心理逆反心理是指人們彼此之間為了維護(hù)自尊、而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心態(tài)。是指?jìng)€(gè)體對(duì)于外界的教育引導(dǎo)所取的一種負(fù)向心理活動(dòng)，它是一種反常的情感體驗(yàn)和行為傾向，通常表現(xiàn)為情感上的對(duì)立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。它與中小學(xué)生的執(zhí)拗緊緊聯(lián)系在一起，是中小學(xué)生一個(gè)鮮明的心理特點(diǎn)和年齡特征?！?7（六）非科學(xué)的德育觀的存在錯(cuò)位的德育觀。

老化的德育觀。

扭曲的德育觀?！翱伎伎?，老師的法寶，分分分，學(xué)生的命根”。

48三、中小學(xué)德育中反德育現(xiàn)象的危害

追求過(guò)高過(guò)空的道德理想?yún)s忽視公民教育虛情假意的道德表演污染學(xué)生心靈灌輸聽(tīng)話服從的道德規(guī)則卻壓抑兒童本性采用體罰心罰的道德懲罰卻泯滅孩子人性

49（一）追求過(guò)高過(guò)空的道德理想?yún)s忽視公民教育1、導(dǎo)致德育目標(biāo)脫離實(shí)際

教人勿高，要使其可從?！恫烁T》中小學(xué)德育德育目標(biāo)存在脫離實(shí)際的“高、同、空”現(xiàn)象。“高”就是指德育目標(biāo)過(guò)于理想化，超越現(xiàn)實(shí)，追求美好的理想，脫離社會(huì)生活實(shí)際和中小學(xué)生思想品德的實(shí)際；“同”就是指共同化，德育目標(biāo)缺乏層次性；“空”就是指德育目標(biāo)一般化，缺乏明確要求和具體指標(biāo)。

50道德典型的類(lèi)型（扈中平教授）

（1）“有病不看型”——如因工作繁忙之類(lèi)的原因，為不耽誤工作而有病不看，最后延誤病情而昏倒在工作崗位上甚至壯烈犧牲。（2）“不回家過(guò)節(jié)型”——如為了加班、加點(diǎn)或?yàn)榱岁P(guān)照他人，連續(xù)若干個(gè)春節(jié)放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)而在工作崗位上度過(guò)。（3）“不顧家人型”——如由于工作繁忙父母病危、去世而不去探望或奔喪，或者妻子生產(chǎn)不去陪伴，或者家人生病而未及時(shí)送醫(yī)院就診而耽誤病情甚至造成終生遺憾。（4）“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格型”——如把本該屬于自己的利益和榮譽(yù)讓給他人，把本該由他人承擔(dān)的工作和責(zé)任攬?jiān)谧约好隆?12、忽視學(xué)生的個(gè)體差異

用一個(gè)道德“標(biāo)桿”來(lái)要求所有學(xué)生。在德育目標(biāo)和內(nèi)容的序列上出現(xiàn)了“倒金字塔”的現(xiàn)象。小學(xué)階段培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德和共產(chǎn)主義接班人，大學(xué)階段評(píng)選“文明學(xué)生”、“文明班級(jí)”和“文明寢室”。52（二）虛情假意的道德表演污染學(xué)生心靈

德育“秀”成為迎合某種政治需要或某種功利目的的工具。雷鋒叔叔年年有，三月來(lái)了四月走。除卻鉛華，返樸歸真。53（三）灌輸聽(tīng)話服從的道德規(guī)則卻壓抑兒童本性

生命僵死之處，必有法則堆積?！岵蓪W(xué)生原本是充滿活力，有著獨(dú)特的生命個(gè)體。然而在權(quán)威的控制下，學(xué)生就象蝴蝶被針釘住一樣，被牢牢地縛在他的桌子上，伸展著貧瘠和無(wú)用的翅膀。學(xué)生日益成為政治上的順民，經(jīng)濟(jì)上的工人，文化上的消費(fèi)者，惟獨(dú)沒(méi)有成為自己。班級(jí)中的個(gè)體生命越來(lái)越消逝于符合社會(huì)需要的才能和性格之中，成為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的零件?！薄蕜γ?/p>

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一位校長(zhǎng)曾經(jīng)考察過(guò)日本小學(xué)，給他留下的印象是：“一走進(jìn)校園，那撲面而來(lái)的課間的喧鬧與嬉笑聲。孩子們有的在單、雙杠上旋轉(zhuǎn)翻飛；有的脫了鞋光著腳丫在彎曲的小水池里踏水花；有的與正接待客人的校長(zhǎng)打招呼、拽他的衣襟、抱他的后腰，校長(zhǎng)裝出生氣的樣子，他們便頑皮地跑開(kāi)……課間，置身于校園，似乎所有的男孩、女孩都在“動(dòng)”，奔跑、跳躍、嬉鬧，個(gè)個(gè)都那么健康、活潑，讓你情不自禁地受到感染。”——《中國(guó)教育報(bào)》，2004年9月21日第5版55我國(guó)中小學(xué)校制度和規(guī)則

校園規(guī)則：不許亂跑，不許打鬧，輕聲慢步，舉止端莊……課堂規(guī)則：不許插嘴，不許說(shuō)話，不許趴桌子，甚至是不許喝水，不許上廁所……56嚴(yán)厲的制度導(dǎo)致學(xué)生人格分裂在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！秾W(xué)會(huì)生存》

57（四）采用體罰心罰的道德懲罰卻泯滅孩子人性道德教育的不夠好是因?yàn)榻逃粔虻赖?。加拿大學(xué)者對(duì)體罰行為給學(xué)生身心健康帶來(lái)的負(fù)面影響所做的一個(gè)全球性的調(diào)查顯示：被體罰學(xué)生成年后吸毒和酗酒的可能性是沒(méi)受體罰行為學(xué)生的兩倍，而且患上焦慮癥和反社會(huì)行為傾向的機(jī)率大大增加。

58心罰(精神暴力)的危害（1）心罰造成了學(xué)生自尊心的喪失，喪失了自尊的學(xué)生必然失去做人的根本。（2）心罰造成了學(xué)生心靈的扭曲。（3）心罰會(huì)造成學(xué)生的反社會(huì)行為增加。

59馬加爵故意殺人案馬加爵，生活在廣西賓陽(yáng)縣賓州鎮(zhèn)一個(gè)普通的小山村里，初中時(shí)曾獲全國(guó)物理競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，1997年，馬加爵進(jìn)入廣西16所重點(diǎn)高中之一的賓陽(yáng)中學(xué)就讀，2000年高考他以廣西地區(qū)總分第二名的好成績(jī)進(jìn)入云南大學(xué)生物技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，由于性格內(nèi)向，加上家境貧窮，逐漸遠(yuǎn)離同學(xué)，疏遠(yuǎn)人群，養(yǎng)成了孤僻的性格，個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往。2004年2月13日至15日，馬加爵采取“用鐵錘打擊頭部致顱腦損傷死亡”的同一犯罪手段，將唐學(xué)本、楊開(kāi)紅、邵瑞杰、龔博等四名室友逐一殺害，并把4名被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)，而起因竟是因?yàn)榇蚺茽?zhēng)吵了幾句。在一份公安機(jī)關(guān)的訊問(wèn)筆錄上，馬加爵敘述：我有殺人的想法是今年2月份的事，當(dāng)時(shí)我、楊開(kāi)紅、邵瑞杰、唐學(xué)李在我們宿舍打牌，其間，楊開(kāi)紅說(shuō)我打牌作弊，之后爭(zhēng)吵了起來(lái)。邵瑞杰就幫楊開(kāi)紅打擊我，并說(shuō)到邵瑞杰早就不想和我打牌了，到邵瑞杰早就60馬加爵故意殺人案不想和我打牌了，還對(duì)我說(shuō)我脾氣怎么怎么怪等。我就不贊同。后面唐學(xué)李就轉(zhuǎn)到邊上看報(bào)紙，邵瑞杰和楊開(kāi)紅仍然打擊我，還說(shuō)龔博過(guò)生日都不請(qǐng)我等來(lái)舉例說(shuō)我為人差。后來(lái)，楊開(kāi)紅就摔牌說(shuō)不打了。當(dāng)時(shí)我很氣憤，我沒(méi)有想到我在邵瑞杰心目中是這種人！我一直以為邵瑞杰和我是很好的朋友，我越想越氣憤，就想毀滅他，也毀滅我自己。楊開(kāi)紅又在邊上說(shuō)我，另外，龔博過(guò)生日不請(qǐng)我，肯定也看不起我，所以我當(dāng)時(shí)就決定殺他們?nèi)恕?月23日云南省公安廳連夜向全省發(fā)出通緝令，公安部2月24日向全國(guó)發(fā)出A級(jí)通緝令。3月15日晚，馬加爵在海南省三亞市落網(wǎng)。6月17日，云南省昆明市中級(jí)人民法院宣告了云南省高級(jí)人民法院對(duì)馬加爵的死刑復(fù)核裁定，以故意殺人罪判處馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身。61一滴蜂蜜比一加侖的膽汁，招引更多的蒼蠅。——亞伯拉罕·林肯62四、防止中小學(xué)德育中反德育現(xiàn)象的對(duì)策“圣人”德育轉(zhuǎn)向“平民”德育

作秀的德育轉(zhuǎn)向真實(shí)的德育

功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育

體罰的德育轉(zhuǎn)向人本的德育

63（一）“圣人”德育轉(zhuǎn)向“平民”德育

做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那是為人的常規(guī)。——雨果

64（一）“圣人”德育轉(zhuǎn)向“平民”德育1、德育目標(biāo)制定要具有層次性

首先，德育對(duì)象具有層次性。

其次，德育對(duì)象本身的思想具有層次性。

再次，中小學(xué)生的思想道德發(fā)展是分階段的。

652、德育價(jià)值取向要做到社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一

德育價(jià)值取向是一定主體對(duì)德育價(jià)值進(jìn)行選擇所表現(xiàn)出的傾向性和方向性，主要表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的選擇。我國(guó)德育價(jià)值取向上存在的偏差是過(guò)分地注重德育外在的社會(huì)價(jià)值，忽視德育主體自身的內(nèi)在需要。德育的本質(zhì)功能只有一個(gè)，那就是對(duì)于人的生活意義的探索和生存質(zhì)量的提升。——檀傳寶663、德育的底線是公民教育人格教育責(zé)任教育養(yǎng)成教育傳統(tǒng)美德教育革命傳統(tǒng)教育環(huán)境道德教育網(wǎng)絡(luò)道德教育心理健康教育和平教育67責(zé)任教育責(zé)任教育是學(xué)校德育的核心，責(zé)任教育重在責(zé)任心、責(zé)任感。責(zé)任的內(nèi)容：（1）民族責(zé)任（2）公民責(zé)任（3）家庭責(zé)任（4）政治責(zé)任柳州鐵路一中：對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)孝敬；對(duì)集體負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)關(guān)心；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)報(bào)答。68（二）作秀的德育轉(zhuǎn)向真實(shí)的德育1、真實(shí)的德育是“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育學(xué)生一旦察覺(jué)教師在培養(yǎng)他們的品格時(shí)，教師就會(huì)受到那些最明顯表現(xiàn)出真正獨(dú)立品格的學(xué)生們的對(duì)抗?！钾悹?/p>

淡化教育痕跡?！T恩洪

692、真實(shí)的德育是“情感體驗(yàn)”的德育

蘇霍姆林斯基的學(xué)生無(wú)故打死一只麻雀，為培養(yǎng)孩子們做一個(gè)善良的富有同情心的人，他把學(xué)生帶到鳥(niǎo)巢旁，里面幾只雛雀嗷嗷待哺，蘇霍姆林斯基不無(wú)憂傷地說(shuō)：“他們失去了媽媽?zhuān)F(xiàn)在誰(shuí)也無(wú)法救活他們”。這情境使學(xué)生非常懊悔以致終生難忘。蘇霍姆林斯基領(lǐng)著孩子們拯救被踐踏的小草，為不幸受傷的小鳥(niǎo)治傷，孩子們?yōu)樾〔菪▲B(niǎo)的厄運(yùn)而難過(guò)傷心，為小鳥(niǎo)病愈放飛而欣喜若狂……——《帕夫雷什中學(xué)》

70（三）功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富和發(fā)展，使現(xiàn)代人“局限眼前，醉心功利，遺忘未來(lái)，失卻崇高”，“近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展這個(gè)外部世界”，在致力于傳授“何以為生”的教育中，放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育?！敐嵅魂P(guān)心世界與人的價(jià)值和意義，服從于外在的目的，功利性湮沒(méi)了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的意義?！?jiǎng)㈣F芳71（三）功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育第一，國(guó)家應(yīng)制定政策加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的干預(yù)。

首先，國(guó)家應(yīng)制定相關(guān)政策給學(xué)校以更多的經(jīng)濟(jì)支持。

其次，國(guó)家制定相關(guān)政策，在制度的安排上，要在一定程度上弱化市場(chǎng)對(duì)學(xué)校的負(fù)面影響，加強(qiáng)政府對(duì)學(xué)校德育的監(jiān)控，確保學(xué)校有效順利實(shí)施德育課程，承擔(dān)德育責(zé)任。再次，改革考試制度和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

72（三）功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育第二，社會(huì)要形成重公益、輕功利的輿論氛圍。

子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》第三，提高教師素質(zhì)，培育優(yōu)良的德育隊(duì)伍。

73（四）體罰的德育轉(zhuǎn)向人本的德育