語文學(xué)習(xí)的基本原理之積淀模仿創(chuàng)新論

19/19語文學(xué)習(xí)的差不多原理：積淀模仿創(chuàng)新論楊立軍（河南省淮濱縣第一中學(xué)，河南464400）摘要：例子憑借講和能力訓(xùn)練講是支持我國語文學(xué)習(xí)的差不多理論，這一理論有其極大的合理性，但也有其巨大的缺陷和不足。語文學(xué)習(xí)的差不多理論應(yīng)該是積淀模仿創(chuàng)新論。關(guān)鍵詞：例子憑借；能力訓(xùn)練；積淀模仿創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G46文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、問題的提出：少慢差費(fèi)為哪般1978年，呂叔湘先生尖銳地指出：“十年的時(shí)刻，二千七百多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)只是關(guān)，豈非咄咄怪事！”20多年來，寬敞的語文教育工作者付出了巨大的努力，進(jìn)行了許多有益的探究，語文教學(xué)的少慢差費(fèi)現(xiàn)象是否消除了呢？遺憾的是，我們?nèi)匀徊荒芾碇睔鈮训刂v：消除了。1998年9月至1999年5月，教育部"高師教改打算"項(xiàng)目JS130B課題組，在閩，浙，蘇三省10所高師院校，30所一般中學(xué)作了"語文教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查"，共發(fā)問卷12870份，回收10880份，回收率為84.54%，調(diào)查對(duì)象為高師，高中，初中學(xué)生，分不為2899人，5286人，30所中學(xué)包括了各類學(xué)校：有師大，師院和師專，有一級(jí)10所高師院校和2695人；,二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)。調(diào)查表明：對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀“不中意”（39.2%）和“專門不中意”（7.6%）的超過了“專門中意”（5.2%）和“中意”（41.2%）的人數(shù)，有半數(shù)以上的學(xué)生（高師學(xué)生中有72.5%）對(duì)語文教學(xué)現(xiàn)狀持否定態(tài)度①。20多年來，我們的語文教學(xué)在教育理念、教材編寫、教學(xué)方法、國外教育理論的引入等方面都有了明顯的進(jìn)步，然而什么緣故我們?nèi)匀浑y以擺脫少慢差費(fèi)的尷尬呢？我認(rèn)為，這與中國語文教育的理論依舊薄弱緊密相關(guān)。理論的貧血造成了語文教育實(shí)踐難以比過去有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。本文擬從語文學(xué)習(xí)的理論方面談一點(diǎn)個(gè)人的淺見，就教于方家。二、目前我們遵循的語文學(xué)習(xí)的原理我國的語文教學(xué)歷史悠久，傳統(tǒng)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，張志公先生將其總結(jié)為:集中識(shí)字；識(shí)字寫字分不進(jìn)行，互不掣肘；屬對(duì)；背誦；多讀多練；點(diǎn),涵泳體會(huì)②。張隆華先生將其概括為:記誦和積存；多聞和闕疑；熟讀和精思。③傳統(tǒng)語文教學(xué)的這些經(jīng)驗(yàn)，有些被今天的語文教育界所繼承并奉行,有的則并未受到應(yīng)有的重視。那么,支持我國目前語文教育界語文學(xué)習(xí)的差不多原理是什么呢？其一、例子憑借講；其二、能力系列訓(xùn)練講。例子憑借講此講乃葉圣陶先生所創(chuàng)。1937年,葉圣陶先生在《國文科之目的》一文中提出：“要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示講明而已。”④楊立軍，河南師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士研究生，要緊研究方向：語文課程與教學(xué)論。如此的思想貫穿于葉圣陶先生一生的文章中。1942年，葉圣陶先生在《略談學(xué)習(xí)國文》一文中，指出：“從國文科，咱們將得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么適應(yīng)呢？簡括地講，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫作”?！爸R(shí)不能憑空得到，適應(yīng)不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借，那憑借確實(shí)是國文讀本”。⑤1964年，葉圣陶先生在一封信中再次提出：“語文教學(xué)之一個(gè)目的為使學(xué)生練成讀書之本領(lǐng)。此種本領(lǐng)不能憑空練，故令閱讀課本而練之”。⑥作為中國語文教育界的一代宗師,葉圣陶先生的例子憑借講阻礙了中國語文教育界近一個(gè)世紀(jì)，其合理的內(nèi)涵在今后的生活里也可不能消逝。例子憑借講已成為語文學(xué)習(xí)的一條最重要的原理。系列能力訓(xùn)練講能力訓(xùn)練講起于何時(shí)，何人所創(chuàng)，難以斷言。會(huì)識(shí)字寫字，會(huì)讀書，會(huì)寫作，是我國古人就認(rèn)識(shí)到的語文學(xué)習(xí)必須具備的最差不多能力。現(xiàn)代西方教育思想引入我國，語文又增加了聽話、講話的能力要求，在今天此兩項(xiàng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言交際能力的要求。在國際社會(huì)大力推崇創(chuàng)新和獨(dú)創(chuàng)的今天，又增加了研究性學(xué)習(xí)的要求。能力系列訓(xùn)練講認(rèn)為，語文是由一系列知識(shí)和能力、要緊是由語文能力構(gòu)成的體系。學(xué)生具備了這些能力，語文也就完成了要緊任務(wù)。能力的養(yǎng)成靠什么？靠訓(xùn)練。葉圣陶先生講：“在中小學(xué)語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)和差不多訓(xùn)練都重要，我看更要著重訓(xùn)練。什么叫訓(xùn)練呢？確實(shí)是要使學(xué)生學(xué)的東西他們自己的東西。譬如學(xué)一個(gè)字，要他們認(rèn)得，不不記得，用得適當(dāng)，就要訓(xùn)練。語文方面許多項(xiàng)目都要通過不斷練習(xí)，而不舍，養(yǎng)成適應(yīng)，才能變成他們自己的東西”。⑦例子憑借講和能力系列講，二者并不矛盾，是一個(gè)事物的兩個(gè)不同側(cè)面。借例子來訓(xùn)練系列的語文能力，確實(shí)是支持我國現(xiàn)代直至當(dāng)代語文教育的最差不多原理。我們回憶一下百年中國語文教育史，事實(shí)確實(shí)是如此。葉圣陶先生在90高齡時(shí)講：60年來，語文教學(xué)沒有什么改變。⑧在21世紀(jì)的今天，中國的語文教育汲取了國外的語文教育理論，提出了一些新的語文學(xué)習(xí)要求，提出了一些新的語文學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)理論，然而，支持我國語文教學(xué)的差不多理論實(shí)際上是沒有什么實(shí)質(zhì)性的變化。三、當(dāng)前語文學(xué)習(xí)理論之批判支持我國語文學(xué)習(xí)的例子講與系列能力訓(xùn)練講，有其極大的合理性，但也有其巨大的缺陷與不足。首先，我認(rèn)為，例子憑借論與系列能力訓(xùn)練講，是要緊汲取西方教育理論的產(chǎn)物。余應(yīng)源先生在《西化——百年語文教學(xué)低效的根源》一文中認(rèn)為：“否定我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)改用西方的語文教學(xué)模式，只是政治思想運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物，而不是語文教學(xué)自身演變進(jìn)展的產(chǎn)物。這一轉(zhuǎn)變沒有進(jìn)行學(xué)科自身的研討，沒有認(rèn)真分析總結(jié)數(shù)千年的漢語文教育的利弊得失，對(duì)語文教育的傳統(tǒng)采取了簡單地全盤否定、抹殺的態(tài)度”。=9\*GB3⑨誠然，中國現(xiàn)代語文教學(xué)采取向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度是能夠充分理解的。凡事都要用科學(xué)的眼光去照一照，用研究自然科學(xué)的態(tài)度查找改革傳統(tǒng)語文教育的原理和途徑，有著巨大的現(xiàn)實(shí)緣故。用如此的態(tài)度去分析傳統(tǒng)教育，現(xiàn)代語文教育家們就發(fā)覺了例子憑借講和系列語文能力訓(xùn)練講。其動(dòng)身點(diǎn)確實(shí)是語文學(xué)習(xí)的效率和語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)接軌。因?yàn)樽非笮?，不能盲目的讀，就有了例子憑借講，因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)接軌，就有了系列語文能力訓(xùn)練講。韓軍認(rèn)為，“自五四后，中國現(xiàn)代語文教育的總體思路，確實(shí)是四個(gè)字‘舉一反三’”?！罢J(rèn)真考察這種‘舉一反三’的現(xiàn)代語文教育總體思路，實(shí)際確實(shí)是走一種完全科學(xué)化、理科化的路子”?！斑@種總體思路，有一定成效，但成效不大，幾十年中國現(xiàn)代語文教育一直在少慢差費(fèi)中徘徊，與此有關(guān)”。=10\*GB3⑩那么，例子憑借講與系列語文能力訓(xùn)練講的合理性與不足又在何處呢？其合理性在于，這種理論適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語文教育的新需求。現(xiàn)代社會(huì)追求高效，追求科學(xué)系列化，追求有用性。語文教學(xué)假如死守傳統(tǒng)不隨時(shí)代的變化而變化，必定不適應(yīng)時(shí)代的要求。其不足在于，語文學(xué)習(xí)自有其自身的科學(xué)性，忽視其學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，用理科學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來硬套語文學(xué)習(xí)，則只能是背離科學(xué)，少慢差費(fèi)則不足怪了。中國語文學(xué)習(xí)的原理應(yīng)該是什么呢？四、語文學(xué)習(xí)的差不多原理：積淀模仿創(chuàng)新論關(guān)于語文的定義，眾講紛蕓，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）將其定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的差不多特征”。然而那個(gè)表述使人難以去分析語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)，從而探究語文學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的規(guī)律。從歷史上看，語文的定義有語言文字、語文文學(xué)、語文文章、語言文化之講。eq\o\ac(○,11)其中，語文即語言文章講為葉圣陶先生為代表。葉圣陶先生在1960年給孫文才的信中認(rèn)為：eq\o\ac(○,12)“語文”一名，始用于一九四九年之中小學(xué)語文課本，當(dāng)時(shí)方法，口頭為語，筆下為文，合為一詞，就稱“語文”。自此推想，似以語言文章為較切。文謂文字，似指一個(gè)個(gè)的字，不甚滿意。文謂文學(xué)，又不能包容文學(xué)以外之文章。我個(gè)人方法如此。我個(gè)人贊同葉先生的那個(gè)定義。按照葉先生的那個(gè)定義，語文學(xué)習(xí)自應(yīng)遵循語言學(xué)習(xí)和文章學(xué)習(xí)的規(guī)律。語言的學(xué)習(xí)，包括識(shí)字、寫字、詞匯、語法、修辭、語言的口頭表達(dá)與書面表達(dá)。文章的學(xué)習(xí)包括文章的閱讀、文章的寫作。語文學(xué)習(xí)的差不多原理，我認(rèn)為確實(shí)是六個(gè)字：積淀，模仿，創(chuàng)新。那個(gè)觀點(diǎn)事實(shí)上沒有什么創(chuàng)新之處。許多語文教育工作者早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。呂叔湘先生在1962年就講過：“兒童學(xué)語言的第一步是模仿。在語言教學(xué)中要注意模仿的重要性”。eq\o\ac(○,13)呂叔湘先生在1963年又指出：“語言的使用是一種技能，一種適應(yīng)，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成”。eq\o\ac(○,14)有不于傳統(tǒng)意義上的積存，那個(gè)地點(diǎn)的積淀包括：知識(shí)的積淀；能力的積淀；成功的語言示例的積淀；文化的積淀；生活的積淀。知識(shí)的積淀包括以下內(nèi)容：字的積淀識(shí)字詞匯的積淀3、閱讀知識(shí)的積淀包括閱讀的目的、閱讀的要點(diǎn)、閱讀的方法、不同文體的閱讀、文學(xué)作品的閱讀、古代漢語的閱讀。4、寫作知識(shí)、文章學(xué)知識(shí)的積淀包括文體知識(shí)、文學(xué)常識(shí)，各種文體的特點(diǎn)，一般文章寫作的語言要求、格式要求，作品觀賞的方法。能力的積淀包括以下內(nèi)容：1、寫字、用字的能力2、用詞的能力詞匯的使用能力如何培養(yǎng)？靠語言示例，不人如何用就，自己跟著用就行了。死記詞義，沒用。3、閱讀能力這一點(diǎn)國內(nèi)研究成績顯著，幾十年的研究多集中于此。那個(gè)地點(diǎn)的要緊培養(yǎng)手段是訓(xùn)練。所謂“舉一反三”，其合理性也盡集中于此。閱讀按目的應(yīng)分兩類：文章本體的閱讀和寫作借鑒的閱讀。前者的目的是為了理解語言，后者的目的是為了運(yùn)用語言。5、寫作能力如何提高寫作能力，論者多矣。按我的觀點(diǎn)，提高的關(guān)鍵在于積淀基礎(chǔ)上的模仿與創(chuàng)新。成功的語言示例的積淀這是積淀模仿創(chuàng)論的核心理論依據(jù)。成功的語言示例，包括以下內(nèi)容：1、字的示例2、詞的示例3、句子的示例4、全文寫作的示例換一個(gè)角度，按表達(dá)運(yùn)用場(chǎng)合的不同，又分為：口語示例和書面語示例。積淀的方法，即多讀，多思，多聽，多看，多用。先講原理。語言學(xué)習(xí)，要緊目的是為了理解和運(yùn)用，理解靠訓(xùn)練，前面已有所論。運(yùn)用，如何樣培養(yǎng)語言的運(yùn)用能力，靠的確實(shí)是模仿。例如一個(gè)字、一個(gè)詞如何用，講公式和道理沒用。那個(gè)字那個(gè)詞是什么意思，常用于什么場(chǎng)合，僅僅明白了那個(gè)道理是學(xué)可不能運(yùn)用的，也難以真正的理解。把那個(gè)字那個(gè)詞放在成功的語言使用的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者才會(huì)真正的理解那個(gè)字那個(gè)詞的意義、用法。下一步，也就會(huì)模仿使用了。句子的使用，道理同此。寫作，如何樣開頭，如何樣結(jié)尾，如何樣構(gòu)思，用什么文體，用什么表達(dá)方式，如何樣條理清晰，如何樣語言爽朗生動(dòng)，如何樣有個(gè)性、有自己的風(fēng)格……講道理是用處不大的，靠是模仿。魯迅講，寫作的道理都在有定評(píng)的大伙兒作品里。這是至理名言，深刻之極。惋惜幾十年來，中國的語文教育界不明白那個(gè)道理，或者講不按那個(gè)道理去實(shí)踐。學(xué)生作文水平低下，如千人一面、八股味道、詞匯貧乏等，均緣于不用此理。書店里適合中小學(xué)生閱讀的名著不盛行，盛行的是金獎(jiǎng)學(xué)生作文選、議論文論據(jù)大全、作文寫法大全。此類書籍流行，是語文教育界理論貧血、引導(dǎo)乏術(shù)的一個(gè)標(biāo)志。模仿會(huì)可不能抹殺創(chuàng)新呢？葉圣陶先生講：“果能善讀，自必深受所讀書籍文篇之阻礙，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高”。eq\o\ac(○,15)我所謂的模仿，即是這種模仿。在積淀的基礎(chǔ)上我們也不能不記得創(chuàng)新。這需要兩種保證：1、在語文教學(xué)過程中，倡導(dǎo)創(chuàng)新的精神。如倡導(dǎo)創(chuàng)新的考慮，多樣的答案，個(gè)性化的理解，獨(dú)特的感悟，獨(dú)特的表達(dá)。2、積淀的多樣化。以文章學(xué)習(xí)論，使學(xué)生接觸大量不同文體、不同風(fēng)格的文章，如此就會(huì)幸免學(xué)生積淀的單一化，幸免語言表達(dá)的機(jī)械模仿。文化的積淀文化的積淀在語文學(xué)科中的體現(xiàn)可從以下兩個(gè)角度來考慮：1、課本及課外讀物，選文的文質(zhì)兼美。文道統(tǒng)一歷來是中國傳統(tǒng)語文評(píng)價(jià)一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)選擇那些既是語言的運(yùn)用典范，又包含著中國傳統(tǒng)民族精神如愛國、愛家、親情、勤勞、勇敢、智慧的文章。古今均不可偏廢。2、在教育過程中既重視知識(shí)與技能、過程與方法，又重視情感態(tài)度與價(jià)值觀。生活的積淀1929年，葉圣陶先生就在《作文論》中指出：“要寫出老實(shí)的、自己的話”，空口念著是沒用的，應(yīng)該去尋到它的源頭，有了源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來。從上兩章里，我們差不多得到暗示，明白這源頭專門密邇，專門寬敞，不用外求，操持由己，確實(shí)是我們的充實(shí)生活?！眅q\o\ac(○,16)這雖是論寫作，推及語文學(xué)習(xí)的其他方面，事實(shí)上是莫不如此的。倡導(dǎo)生活的積淀，是因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)永久的源頭，切斷了這一源頭，語文學(xué)習(xí)就會(huì)成為失去了新奇血液的語文、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的語文、狹隘的語文。五、積淀模仿創(chuàng)新論與現(xiàn)行語文學(xué)習(xí)理論的比較積淀模仿創(chuàng)新論（下簡稱積淀論）與現(xiàn)行語文學(xué)習(xí)理論的區(qū)不，要緊有以下幾點(diǎn)：積淀論認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)的差不多原理是積淀模仿創(chuàng)新，現(xiàn)行語文學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為是訓(xùn)練，以例子來培養(yǎng)能力，舉一反三。新課標(biāo)雖淡化訓(xùn)練，但培養(yǎng)能力靠什么？無疑，靠訓(xùn)練。積淀論并不否認(rèn)和排斥訓(xùn)練，只是認(rèn)為訓(xùn)練只是語文學(xué)習(xí)中重要的一部分，而非全部。新課標(biāo)中也強(qiáng)調(diào)了“豐富語言的積存”，“重視課程資源的開發(fā)和利用”，但并未將這兩點(diǎn)提高到應(yīng)有的位置上。新課標(biāo)中“豐富語言的積存”是作為語文教育的一個(gè)目標(biāo)，而積淀論認(rèn)為，這應(yīng)是語文教育的一個(gè)差不多原則、差不多途徑、差不多方法。至于課程資源的開發(fā)和利用，新課程標(biāo)準(zhǔn)往常的幾十年，是一直以“語文課外活動(dòng)”的名義將其定義為語文學(xué)習(xí)的重要組成部分。而積淀論認(rèn)為，生活是語文學(xué)習(xí)的源泉，僅靠幾十篇一冊(cè)的語文課本，語文學(xué)習(xí)將全然無法完成語文教學(xué)應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。六、積淀模仿創(chuàng)新論觀照下的語文教學(xué)與語文教材積淀模仿創(chuàng)新論指導(dǎo)下的語文教學(xué)，其教學(xué)流程應(yīng)該是：語文素養(yǎng)模仿與創(chuàng)新知識(shí)的積存→語文素養(yǎng)模仿與創(chuàng)新能力的積存→成功的語言示例的積存→→文化的積存→生活的積存→積淀論指導(dǎo)下的語文教材應(yīng)有以下幾個(gè)部分組成：語文知識(shí)體系：不在死記，為了應(yīng)用。語文能力訓(xùn)練體系：可包括閱讀力訓(xùn)練，寫字訓(xùn)練，口語交際力訓(xùn)練，寫作力訓(xùn)練。成功的語言示例體系：其目的不在訓(xùn)練，只在示例和積存。量宜大，體宜雜，形式宜固定與靈活相結(jié)合。文化的積存體系：側(cè)重于古漢語與文學(xué)作品的觀賞。生活的積存體系：如何樣將生活納入教材，是需著力研究的。七、結(jié)語語文積淀模仿創(chuàng)新論，并非筆者的創(chuàng)新。張志公先生講：“語文那個(gè)工具，要掌握得好，運(yùn)用得好，首先必須手中握有豐富的材料。貧乏，是語文能力的致命傷”。eq\o\ac(○,17)“就憑現(xiàn)在所謂占語文課本40%的文言文（包括詩以下這些）就要培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，同意我國輝煌的文化遺產(chǎn)，講句不太好聽的話，多少有點(diǎn)‘花小鈔票，講大話’的味道”。eq\o\ac(○,18)韓軍講：“事實(shí)上，大量的研究、實(shí)踐以及常識(shí)告訴我們，語言（言語）的學(xué)習(xí)規(guī)律，恰恰是‘舉三反一’”。eq\o\ac(○,19)蔣仲仁先生講：“許多拿筆桿的人都有那個(gè)切身的體會(huì)，其因此能寫點(diǎn)兒文章，緣故之一是讀過許多文章。那許多文章的種種詞匯，種種句式，種種修辭格，種種篇章結(jié)構(gòu)，總之種種表達(dá)方法，讀得多，見得廣，一日生，二日熟，日積月累，就會(huì)使自己的語言儲(chǔ)備越來越豐富，講的時(shí)候涌來舌第，寫的時(shí)候奔向筆端，要用就拿得出來，拿出來就會(huì)用，做到了取之左右逢源。不讀書，讀書不多，就達(dá)不到那個(gè)境地”?！啊x萬卷書，行萬里路’。這是我國傳統(tǒng)的治學(xué)方法”。eq\o\ac(○,20)這些先生的精辟見解觸動(dòng)了我考慮語文學(xué)習(xí)的差不多原理，考慮語文教學(xué)少慢差費(fèi)的現(xiàn)狀。要改變語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，就必須建立新的語文學(xué)習(xí)理論。語文學(xué)習(xí)積淀模仿創(chuàng)新論的提出，差不多還只是一種理論的假設(shè)。（國內(nèi)有許多類似的關(guān)于積存學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告），我在此提出這一假設(shè)，希望自己能在教學(xué)實(shí)踐中去驗(yàn)證這一理論，更希望大伙兒能予指正。參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)：[1]謝慧英.語文教育的癥結(jié)要緊在閱讀[J].中學(xué)語文教學(xué)，2000，（3）：18.[2]張志公.張志公自選集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：144—147.[3]張隆華主編.中國語文教育史綱[M]湖南：湖南師范大學(xué)出版社，1991：34—36.[4][5][6][7]葉圣陶.葉圣陶教育文集（第3卷）[M].北京：人民教育出版社，1994：33；89；728；279.[8]同[2]，176.[9]余應(yīng)源.西化—百年語文教學(xué)低效的根源[J].中學(xué)語文教學(xué)，2001，（1）：15.[10]韓軍.百年現(xiàn)代中國教育八大關(guān)系[J].中學(xué)語文教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