第課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

《生活與哲學(xué)》整體結(jié)構(gòu)（目錄）第一單元

生活智慧與時(shí)代精神生活的智慧哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系第二單元

探索世界與追求真理生活的探求如何正確看待我們周?chē)氖澜绲谌龁卧枷敕椒ㄅc創(chuàng)新意識(shí)生活的方法如何正確看待我們周?chē)氖澜绲谒膯卧J(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇生活的選擇形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教材核心問(wèn)題：如何看待宇宙和人生？如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)？辯證唯物主義歷史唯物主義物質(zhì)觀(guān)：第4、5課（物質(zhì)、規(guī)律、意識(shí)）唯物辯證法實(shí)踐觀(guān)：第6課(實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-真理)第二單元第四單元第一單元：哲學(xué)的一般知識(shí)：1、2和3課(哲學(xué)含義--基本問(wèn)題--馬哲)馬克思主義哲學(xué)第三單元?dú)v史觀(guān)：第11課(社會(huì)規(guī)律—社會(huì)主體)價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)：第12課和綜合探究(價(jià)值觀(guān)--判斷與選擇--創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)—理想)總特征：第7課聯(lián)系第8課發(fā)展實(shí)質(zhì)核心、根本觀(guān)點(diǎn)：第9課矛盾要求：第10課創(chuàng)新基本觀(guān)點(diǎn)第三單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)掌握科學(xué)的思維方法唯物辯證法的革命批判精神辯證否定觀(guān)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀(guān)含義：是什么？特征：①②實(shí)質(zhì)：①②③辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)世界觀(guān)：①②③方法論：①②③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步世界觀(guān)方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第一框

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)入

“1955年2月24日，他出生在美國(guó)舊金山。剛剛出生，就被在美國(guó)舊金山一家餐館打工的父親與瀟灑派的酒吧管理員的母親遺棄了。幸運(yùn)的是，一對(duì)好心的夫妻收留了他。雖然是養(yǎng)子，但養(yǎng)父母卻對(duì)他很好，如同親子?！辈虏滤钦l(shuí)？

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求【情境1】：北京時(shí)間2012年3月，三星平板電腦

GalaxyTab11.6正式發(fā)布。同月8日凌晨，蘋(píng)果在美國(guó)舊金山芳草地藝術(shù)中心發(fā)布iPad3，以取代iPad2。蘋(píng)果公司在A5處理器的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了性能更強(qiáng)的A5X處理器，大大提高了iPad3的數(shù)據(jù)處理能力。iPad3還延續(xù)了iPad2優(yōu)美的流線(xiàn)性外觀(guān)設(shè)計(jì)。蘋(píng)果公司就是這樣通過(guò)自身技術(shù)的不斷革新，促進(jìn)了自身的不斷發(fā)展?！締?wèn)答】：（1）有人認(rèn)為，蘋(píng)果平板電腦的升級(jí)換代主要是因?yàn)槿切乱淮桨咫娔X的發(fā)布造成的。這一觀(guān)點(diǎn)把蘋(píng)果升級(jí)換代的主要原因歸結(jié)為什么？合理嗎？樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀(guān)世界觀(guān)：（1）含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求【情境1】：北京時(shí)間2012年3月，三星平板電腦

GalaxyTab11.6正式發(fā)布。同月8日凌晨，蘋(píng)果在美國(guó)舊金山芳草地藝術(shù)中心發(fā)布iPad3，以取代iPad2。蘋(píng)果公司在A5處理器的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了性能更強(qiáng)的A5X處理器，大大提高了iPad3的數(shù)據(jù)處理能力。iPad3還延續(xù)了iPad2優(yōu)美的流線(xiàn)性外觀(guān)設(shè)計(jì)。蘋(píng)果公司就是這樣通過(guò)自身技術(shù)的不斷革新，促進(jìn)了自身的不斷發(fā)展。【問(wèn)答】：（2）根據(jù)材料，從聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明辯證否定的實(shí)質(zhì)。

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀(guān)世界觀(guān)：（2）特征：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、辯證否定觀(guān)世界觀(guān)：（3）實(shí)質(zhì)：①辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。②而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求填空比較：辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)的區(qū)別比較項(xiàng)目辯證否定觀(guān)形而上學(xué)否定觀(guān)否定的動(dòng)力事物

的否定

作用的結(jié)果否定與肯定的關(guān)系既

又

，實(shí)質(zhì)是“

”。要么

，要么

。否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系既是

的環(huán)節(jié)又是

的環(huán)節(jié)否認(rèn)事物是

的和

的。名言分享：“我們生來(lái)就隨身帶著一件東西，這件東西指示著我們的渴望、興趣、熱情以及好奇心，這就是使命。你不需要任何權(quán)威來(lái)評(píng)斷你的使命，沒(méi)有任何老板、老師、父母、牧師以及任何權(quán)威可以幫你來(lái)決定。你需要靠你自己來(lái)尋找這個(gè)獨(dú)特的使命。”思考：一張正方形紙,要折出面積相等、形狀相同的4份，有幾種折法？

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求----史蒂夫·喬布斯【情境2】：

“革命性的”(Revolutionary)是喬布斯最喜歡的單詞之一。這個(gè)詞也在推動(dòng)著他瘋狂的批判性思維。喬布斯敏銳地覺(jué)察到，傳統(tǒng)的智能手機(jī)屏幕過(guò)小，視覺(jué)效果不佳，而筆記本電腦又存在無(wú)法接聽(tīng)和撥打電話(huà)的遺憾，能否有一款產(chǎn)品能夠彌補(bǔ)這些不足呢？他看到了這一市場(chǎng)空間，于是推出了平板電腦iPad，這再次改變了整個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的格局。隨著技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)需求的變化，2011年3月，喬布斯又推出了iPad2；2012年3月蘋(píng)果推出了iPad3?！締?wèn)答】：（1）iPad3是iPad系列產(chǎn)品的終結(jié)嗎？為什么？樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)容（世界觀(guān)）①辯證法對(duì)存在事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)在事物必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)每一種既定的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求【情境2】：

“革命性的”(Revolutionary)是喬布斯最喜歡的單詞之一。這個(gè)詞也在推動(dòng)著他瘋狂的批判性思維。喬布斯敏銳地覺(jué)察到，傳統(tǒng)的智能手機(jī)屏幕過(guò)小，視覺(jué)效果不佳，而筆記本電腦又存在無(wú)法接聽(tīng)和撥打電話(huà)的遺憾，能否有一款產(chǎn)品能夠彌補(bǔ)這些不足呢？他看到了這一市場(chǎng)空間，于是推出了平板電腦iPad，這再次改變了整個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的格局。隨著技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)需求的變化，2011年3月，喬布斯又推出了iPad2；2012年3月蘋(píng)果推出了iPad3。【問(wèn)答】：（2）根據(jù)材料，概括革命批判精神的基本要求。

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法的革命批判精神的基本要求（方法論）①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念。③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求名言分享：

“創(chuàng)新無(wú)極限！只要敢想，沒(méi)有什么不可能，立即跳出思維的框框吧。如果你正處于一個(gè)上升的朝陽(yáng)行業(yè)，那么嘗試去尋找更有效的解決方案：更招消費(fèi)者喜愛(ài)、更簡(jiǎn)潔的商業(yè)模式。如果你處于一個(gè)日漸萎縮的行業(yè)，那么趕緊在自己變得跟不上時(shí)代之前抽身而出，去換個(gè)工作或者轉(zhuǎn)換行業(yè)。不要拖延，立刻開(kāi)始創(chuàng)新！”樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求----史蒂夫·喬布斯廣州市第二中學(xué)黃厚鈞

捧回“明天小小科學(xué)家”的獎(jiǎng)杯樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求結(jié)束語(yǔ)：

“成功沒(méi)有捷徑。你必須把卓越轉(zhuǎn)變成你身上的一個(gè)特質(zhì)。最大限度地發(fā)揮你的天賦、才能、技巧，把其他所有人甩在你后面。高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自己，把注意力集中在那些將會(huì)改變一切的細(xì)節(jié)上。變得卓越并不艱難——從現(xiàn)在開(kāi)始盡自己最大能力去做——你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活將給你驚人的回報(bào)。”樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求----史蒂夫·喬布斯唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀(guān)含義：是什么？特征：①②實(shí)質(zhì)：①②③辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)世界觀(guān)：①②③方法論：①②③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步世界觀(guān)方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第二框

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●手機(jī)的未來(lái)發(fā)展:雙屏幕手機(jī)

展開(kāi)手機(jī)柔軟的OLED顯示屏，低壓電流會(huì)使屏幕變得堅(jiān)硬起來(lái)。之后，用戶(hù)便可以享受諸多功能，像網(wǎng)絡(luò)瀏覽、移動(dòng)辦公、游戲和社交。手機(jī)表面覆蓋光潔靈敏的納米材料，能夠把太陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為它需要的能量。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●手機(jī)行業(yè)的迅猛發(fā)展關(guān)鍵在于什么？

支持3.5G或者4G通訊標(biāo)準(zhǔn)，在那時(shí)，任何人都可以進(jìn)行視頻通話(huà)甚至進(jìn)行更多的面對(duì)面的交流。激光裝置將會(huì)被完整地嵌入該投影式手機(jī)，以在用戶(hù)手指的上方投射出一個(gè)3×4的混合數(shù)字鍵盤(pán)?！袷謾C(jī)的未來(lái)發(fā)展:投影式手機(jī)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●手機(jī)行業(yè)的迅猛發(fā)展關(guān)鍵在于什么？一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展①科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

●生產(chǎn)力的創(chuàng)新給生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度帶來(lái)哪些變革？生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度

改革生產(chǎn)力的創(chuàng)新決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系●社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀(guān)念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)●中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義。②通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●故事：聰明的猶太人

1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)

經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，

兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人

的兒子，你應(yīng)該說(shuō)3.5美元，你試著把一磅銅做成門(mén)把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣(mài)到3500美元。

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬(wàn)倍。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●聰明的猶太人與他們的思維方式有什么關(guān)系？廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們講述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。

該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。

中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、《當(dāng)代中國(guó)雜技》著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱(chēng)贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”?！耠s技芭蕾劇天鵝湖展現(xiàn)頭頂絕技創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂●《天鵝湖》與人的思維方式的轉(zhuǎn)變有什么關(guān)系？三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的變革1、創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類(lèi)思維的能力和水平不斷提高。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的變革2、人類(lèi)文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀(guān)含義：是什么？特征：①②實(shí)質(zhì)：①②③辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)世界觀(guān)：①②③方法論：①②③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展