上海市16區(qū)2015－2016學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題分類匯編(古代希臘羅馬)

上海市16區(qū)2015－2016學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題分類匯編（古代希臘羅馬）本資料收集整理了上海市浦東新區(qū)、寶山區(qū)、長(zhǎng)寧區(qū)、奉賢區(qū)、虹口區(qū)、黃浦區(qū)、嘉定區(qū)、金山區(qū)、靜安區(qū)、閔行區(qū)、普陀區(qū)、青浦區(qū)、松江區(qū)、徐匯區(qū)、楊浦區(qū)、閘北區(qū)等16個(gè)區(qū)2015-2016學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試歷史試題，分類匯編而成。一、選擇題以下每小題2分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1．(2016·嘉定期末·2)某帝國(guó)文化是劍的文化，它強(qiáng)調(diào)理性、功利和實(shí)用，因此制度和法律在該帝國(guó)表現(xiàn)得很充分。該帝國(guó)最可能是A．古代埃及B古代希臘C羅馬帝國(guó)D阿拉伯帝國(guó)2．(2016·寶山期末·2)有人把公元前8-2世紀(jì)的國(guó)、印度、希臘都稱為“軸心時(shí)代”。其下列最能定義希臘文明特點(diǎn)的是：A．荷馬時(shí)代B．古典時(shí)代C．城邦時(shí)代D．伯里克利時(shí)代3(2016·寶山期末·4)右側(cè)示意圖反映了羅馬國(guó)家處于：A．城邦時(shí)期B．共和時(shí)期C．帝國(guó)時(shí)期D．分裂時(shí)期4．(2016·長(zhǎng)寧期末·2)雅典民主制度，國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是A．公民大會(huì)

B．元老院

C．民眾法庭

D．五百人議事會(huì)5．(2016·長(zhǎng)寧期末·3)為統(tǒng)治龐大的國(guó)家，羅馬帝國(guó)的皇帝高度重視法律的制定，法學(xué)家們紛紛前獻(xiàn)策。下列四人的主張不可能被采納的是A．甲倡導(dǎo)所有自由民平等、法律公正B．乙建議保護(hù)一切自由民的私有財(cái)產(chǎn)C．丙主張廢除一切對(duì)奴隸不公的條款D．丁提出增加處理商品經(jīng)濟(jì)糾紛條款6．(2016·奉賢期末·2)“這些城邦顯得具有某種個(gè)性，這種個(gè)性愈是高度發(fā)展，愈是強(qiáng)烈地被意識(shí)到，就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它……每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”。這體現(xiàn)出希臘城邦的特點(diǎn)是A．地少民寡B．獨(dú)立自治C．人民主權(quán)D．輪番而治7(2016·虹口期末·2)“公主在對(duì)面站定，奧德修斯不禁思忖，是抱住美麗的姑娘，以雙膝的名義請(qǐng)求，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地這樣站定，用溫和的語(yǔ)言，真切地懇告．．．．．．”以上文字出自長(zhǎng)期頗受學(xué)界的懷疑，直到德國(guó)考古家施里曼的考古發(fā)掘，才證明其真實(shí)性的A．《吉爾伽美什》B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》D．《荷馬史詩(shī)》8(2016·虹口期末·12)《希臘哲學(xué)史》寫(xiě)道：“（城邦）一旦制定了法律，它就作為共同條例公諸于眾，平等地不偏不倚地對(duì)待所有的人?！质浅前钜恢聟f(xié)議而規(guī)定的，以此規(guī)范每個(gè)公民的生活。”這表明古希臘法律A．反映了城邦居民的共同意愿 B．是維護(hù)民主政治的有力工具C．限制了城邦公民的自由權(quán)利 D．在社會(huì)生活具有重要地位9(2016·虹口期末·13)官員質(zhì)問(wèn)某人：“這些是你的書(shū)嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫(xiě)的任何東西，因?yàn)槲业牧夹母妒ソ?jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@對(duì)話應(yīng)該是A．蘇格拉底與雅典陪審團(tuán)成員的對(duì)話B．亞里士多德與雅典陪審團(tuán)成員的對(duì)話C．馬丁路德與羅馬教廷官員的對(duì)話D．赫胥黎與威爾伯福斯主教的對(duì)話10．(2016·黃浦期末·2)在雅典城邦，公民個(gè)人雖然可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案，但若這種提議得不到通過(guò)的話，則將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。這表明：A．雅典民主只是公民形式上的民主 B．雅典非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威C．雅典城邦司法程序十分嚴(yán)肅縝密 D．雅典注重用法律鞏固民主制度11．(2016·黃浦期末·3)右圖為古羅馬神話的正義女神朱斯提提亞，在世界各地很多法院的門(mén)口都可以看到它。雕像的背后大都刻有一句發(fā)人深省的古羅馬格言：為了正義，哪怕天崩地裂。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如身穿白袍，象征一身清白、剛正不阿；高擎的天平，體現(xiàn)的是公平裁判，人人平等；手握利劍，體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布，所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)：A．主要依據(jù)道德良知 B．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相C．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 D．排除一切干擾遵從民眾意愿12(2016·金山期末·3)下列圖片說(shuō)明雅典民主政治雅典娜神像雅典劇院帕特農(nóng)神廟A．開(kāi)西方民主政治之先河B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國(guó)寡民的城邦D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮與發(fā)展13(2016·金山期末·4)古羅馬《民法大全》：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的具體原則是A保護(hù)弱者原則B．權(quán)利平等原則C．侵權(quán)行為的歸責(zé)原則D．注重證據(jù)原則14．(2016·金山期末·5)根據(jù)下圖所示，其關(guān)于羅馬法的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開(kāi)端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法時(shí)羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬(wàn)民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，根本原因都是平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)D．羅馬的公民法存在注重形式、程序煩瑣等明顯的狹隘性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系15．(2016·靜安期末·4)雅典民主政治從梭倫、克里斯蒂尼到伯利克里時(shí)代不斷發(fā)展。此時(shí)的國(guó)和古羅馬大致處于A．西周時(shí)期、共和時(shí)代 B．東周時(shí)期、共和時(shí)代C．秦漢時(shí)期、帝國(guó)時(shí)代 D．魏晉時(shí)期、帝國(guó)時(shí)代16．(2016·靜安期末·6)《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。”這一規(guī)定旨在A．維護(hù)法律尊嚴(yán)B．保障奴隸權(quán)益 C．促進(jìn)社會(huì)公平D．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)17、(2016·閔行期末·3)托馬斯·卡倫德寫(xiě)道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明18、(2016·閔行期末·4)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為可能使公民遭到流放的是A．不按時(shí)參加公民大會(huì)B．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民C．不同意授予外邦人公民權(quán)D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演19、(2016·閔行期末·5)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法表述正確的是=1\*GB3①它一定程度上限制了貴族的權(quán)力=2\*GB3②它是羅馬傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編=3\*GB3③它是羅馬共和國(guó)建立前社會(huì)寫(xiě)照=4\*GB3④它不屬于羅馬公民法的范疇A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④20、(2016·閔行期末·6)公元前123年的羅馬《索賄罪法》規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民挑選50名陪審員，組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起的陪審制A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步21、(2016·浦東新區(qū)期末·2)羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分是在A．公元1世紀(jì)初 B．公元2世紀(jì)初C．公元3世紀(jì)末 D．公元4世紀(jì)末22(2016·普陀期末·3)從歷史學(xué)發(fā)展的角度看，《荷馬史詩(shī)》與希羅多德《歷史》最本質(zhì)的不同是A．從講述“神”到記錄“人”B．從英雄史詩(shī)到敘事體裁C．從荷馬時(shí)代步入古典時(shí)代D．從道聽(tīng)途說(shuō)到實(shí)地考證23(2016·普陀期末·4)羅馬城邦實(shí)行共和制的時(shí)期是A．公元前6世紀(jì)初—公元前1世紀(jì)初B．公元前6世紀(jì)末—公元前1世紀(jì)末C．公元前5世紀(jì)初—公元前1世紀(jì)初D．公元前5世紀(jì)初—公元后1世紀(jì)初24(2016·青浦期末·3)他主導(dǎo)的改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，首開(kāi)雅典民主政治的先河?！八笔茿梭倫B伯利克里C柏拉圖D克利斯提尼25．(2016·松江期末·5)猶太下層民眾反抗羅馬帝國(guó)暴政和追求自由平等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于右圖的A．=1\*GB3①B．=2\*GB3②C．=3\*GB3③地中海D．=4\*GB3④地中海26．(2016·徐匯期末·6)“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過(guò)大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門(mén)閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！眮喞锸慷嗟碌倪@段話試圖說(shuō)明（）A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物27．(2016·徐匯期末·7)某網(wǎng)站計(jì)劃拍賣一批聲稱是公元3世紀(jì)羅馬貴族的墓葬所出土的文物，包括：刻有楔形文字的泥版、寫(xiě)有象形文字的紙草、拉丁文書(shū)寫(xiě)的《圣經(jīng)》、阿拉伯文撰寫(xiě)的《古蘭經(jīng)》。根據(jù)歷史知識(shí)判斷其屬于贗品的文物應(yīng)是（）A．泥版B．紙草C．《圣經(jīng)》D．《古蘭經(jīng)》28．(2016·楊浦期末·3)古代羅馬法體系適應(yīng)了不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，下列法律現(xiàn)象按照時(shí)序排列正確的是①卡拉卡拉皇帝頒布敕令，授予帝國(guó)境內(nèi)全體自由民以平等的公民權(quán)。②羅馬皇帝頒布敕令，規(guī)定北非地區(qū)人民的債權(quán)受羅馬法律保護(hù)。③羅馬大法官頒布法案，廢除了羅馬平民與貴族通婚的禁令。④在平民的強(qiáng)烈要求下，羅馬政府將刻寫(xiě)法律條文的銅牌公布于羅馬廣場(chǎng)。A．④②③①B．④③②①C．③④①②D．③②①④以下每小題3分，共15分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。1．(2016·寶山期末·31)馬克思認(rèn)為“城邦民主的本質(zhì)是公民聯(lián)合起壓迫非公民的機(jī)器”，“民主首先是一種國(guó)家制度，是作為一個(gè)剝削階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)被剝削階級(jí)的工具”。據(jù)此對(duì)雅典民主制度理解正確的是：A．雅典民主制度是國(guó)家機(jī)器的一部分B．雅典民主制度不是全民的民主C．雅典民主制度是階級(jí)社會(huì)下的產(chǎn)物D．雅典只有剝削階級(jí)才享有民主Ｃ（D）2．(2016·嘉定期末·33)意大利畫(huà)家拉斐爾的著名壁畫(huà)《雅典學(xué)院》繪于1508-1511年間，描繪了分列不同地位的希臘主要哲學(xué)家。對(duì)該作品時(shí)代含義的解讀最恰當(dāng)?shù)氖茿．再現(xiàn)古希臘文化繁榮景象B．敬仰哲學(xué)家們的創(chuàng)新精神C．體現(xiàn)對(duì)雅典民主制的追懷D．向往古希臘人文主義精神【3分項(xiàng)】：D【1分項(xiàng)】：AB【0分項(xiàng)】：C3．(2016·奉賢期末·33)法國(guó)畫(huà)家大衛(wèi)于1787年創(chuàng)作的油畫(huà)《蘇格拉底之死》，描繪了為堅(jiān)持自由和真理而死的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。許多藝術(shù)史家認(rèn)為，這一作品被賦予特定時(shí)代的政治含義。其政治含義是A．宣揚(yáng)自由高于一切的精神B．揭露路易十六時(shí)代政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰C．繼承法國(guó)啟蒙思想的旗幟D．提出第三等級(jí)要求自身權(quán)利的政治訴求【3分項(xiàng)】：D【1分項(xiàng)】：AC【0分項(xiàng)】：B4．(2016·長(zhǎng)寧期末·31)馬克思主義經(jīng)典作家曾評(píng)價(jià)說(shuō)：羅馬法是“簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”，也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”。對(duì)此理解最全面的是A．羅馬法強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B．羅馬法隨國(guó)家疆域拓展而發(fā)展完善C．羅馬法為社會(huì)生活提供了法律保障D．羅馬法有助于緩和階級(jí)矛盾和沖突【3分項(xiàng)】：C【1分項(xiàng)】：A、D【0分項(xiàng)】：B5．(2016·奉賢期末·31)《十二銅表法》第9條規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。該條款體現(xiàn)了A．崇尚法治的精神和追求平等的決心B．重視審判程序規(guī)范以保證公平公正C．制定法律的權(quán)力由羅馬元老院掌握D．所有人的權(quán)利都能得到法律的保障【3分項(xiàng)】：A【1分項(xiàng)】：BC【0分項(xiàng)】：D6(2016·虹口期末·31)“（在希臘）流通發(fā)展起的交換價(jià)值過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映了在古希臘A．商業(yè)平等是政治平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)B．商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則C．自由平等觀念形成促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念【3分項(xiàng)】：D【1分項(xiàng)】：AB【0分項(xiàng)】：C7．(2016·黃浦期末·31)A．宗教和神靈本身就是由人創(chuàng)造出的 B．人類根據(jù)自身形象而創(chuàng)造出諸多的神C．宗教和神靈不過(guò)是人類自身意志的反映 D．所有動(dòng)物與人一樣具有宗教神靈意識(shí)【3分項(xiàng)】：C【1分項(xiàng)】：AB【0分項(xiàng)】：D8．(2016·金山期末·31)羅馬人丟失了一個(gè)帝國(guó)，最終卻贏得了一個(gè)世界。該評(píng)價(jià)的主要視角是A．宗教 B．法律 C．經(jīng)濟(jì) D．文化【3分項(xiàng)】：D【1分項(xiàng)】：AB【0分項(xiàng)】：C帕特農(nóng)神廟遺址9(2016·金山期末·32)根據(jù)對(duì)右圖的觀察，所得到的下列有關(guān)神廟與古代雅典的認(rèn)識(shí)，最確切的是帕特農(nóng)神廟遺址A．神廟規(guī)模巨大，可能是公民大會(huì)集會(huì)議政的主要場(chǎng)所B．神廟工程浩大，雅典依靠集權(quán)政府才能組織人力完工C．神廟精美宏大，能作為雅典社會(huì)全面繁榮的直接物證D．神廟的設(shè)計(jì)與建造代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平【3分項(xiàng)】：C【1分項(xiàng)】：AD【0分項(xiàng)】：B10．(2016·浦東新區(qū)期末·31)“它超越了城邦制狹隘的政治框架，創(chuàng)立了一個(gè)將地海世界的不同國(guó)家合為一體的世界國(guó)家”?！八钡慕?jīng)驗(yàn)最受現(xiàn)代推崇的是A．創(chuàng)建民主政治，獲得萬(wàn)民支持 B．注重軍事力量，保障國(guó)家安全C．推行普遍法治，追求萬(wàn)民平等 D．調(diào)整政治制度，強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治【3分項(xiàng)】：C【1分項(xiàng)】：BD【0分項(xiàng)】：A一、雅典：從部落聯(lián)盟到國(guó)家二、從寡頭政治到民主制度三、華夏：從酋邦到國(guó)家四、從宗法制度到專制主義11(2016·普陀期末一、雅典：從部落聯(lián)盟到國(guó)家二、從寡頭政治到民主制度三、華夏：從酋邦到國(guó)家四、從宗法制度到專制主義A．主權(quán)在民與主權(quán)在王B．海洋文明與大河文明C．熱愛(ài)智慧與重視倫理D．西文化源頭之差異【3分項(xiàng)】：A【1分項(xiàng)】：BD【0分項(xiàng)】：C12(2016·松江期末·31)在雅典，富裕公民必須履行廣泛的公益捐獻(xiàn)義務(wù)，如與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的負(fù)責(zé)裝備戰(zhàn)艦，負(fù)責(zé)與祭祀、舉辦節(jié)日慶典有關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)，同時(shí)又將其剝削所得的一部分拿出，供公民的貧窮階層分享。這深刻揭示了A財(cái)富分享推動(dòng)了雅典社會(huì)進(jìn)步 B富裕公民的捐獻(xiàn)增強(qiáng)公民內(nèi)部團(tuán)結(jié)C公民的貧富分化造成城邦分裂 D集體意識(shí)是城邦政治的重要保證【3分項(xiàng)】：D【1分項(xiàng)】：AB【0分項(xiàng)】：C二、非選擇題1．(2016·長(zhǎng)寧期末·36)民主與民主制度閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書(shū)》，該書(shū)提到：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！边@里說(shuō)的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二雅典民主政治家伯里克利在一次演講說(shuō)：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。就人的價(jià)值而言，無(wú)論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他個(gè)人的才能。”問(wèn)題：（1）材料一“民主”和材料二的“一切人”分別是指什么？（4分）（1）最高統(tǒng)治者；有限定的公民（除奴隸、婦女、未成年人、外邦人以外的男性公民）。（4分）（2）說(shuō)明材料二“民主制度”的含義。根據(jù)伯里克利的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。（6分）（2）人民主權(quán)。少數(shù)服從多數(shù)，法律面前人人平等，任人唯賢。（6分）2．(2016·徐匯期末·37)法律的判決公元2世紀(jì)初，羅馬貴族以自己的房屋作抵押，向埃及亞歷山大港的富商借款100第納爾（羅馬帝國(guó)的銀幣單位）。到期時(shí)貴族因故沒(méi)有能夠償還借款，富商將貴族告上法庭。法官在查看了借據(jù)并聽(tīng)取了雙方的陳述后，做出如下裁判：羅馬貴族的房屋歸埃及富商所有，但是在貴族找到新的居住地之前還可以暫時(shí)居住。（1）法官做出裁決的主要依據(jù)是什么？簡(jiǎn)述你的理由。（4分）（1）萬(wàn)民法。（1分）理由：公元2世紀(jì)初羅馬帝國(guó)的公民法和萬(wàn)民法還沒(méi)有統(tǒng)一，（1分）財(cái)產(chǎn)糾紛發(fā)生在羅馬貴族和埃及富商之間，分別屬于羅馬公民和非羅馬公民，因此他們之間的糾紛需要依靠萬(wàn)民法調(diào)節(jié)。（2分）（2）結(jié)合案例談?wù)勀銓?duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）法官在裁決時(shí)重視借據(jù)和雙方陳述，體現(xiàn)羅馬法重視證據(jù)，反映出羅馬帝國(guó)依法治國(guó)；（2分）法官在裁決時(shí)維護(hù)了埃及富商的財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)出羅馬法注重維護(hù)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)；（2分）法官并未因?yàn)橐环绞橇_馬貴族而有所偏袒，體現(xiàn)出羅馬法追求法律地位的平等；（2分）允許貴族在找到新住所之前暫居舊居，雖有人性化體現(xiàn)，但容易造成裁決的結(jié)果難以執(zhí)行，體現(xiàn)了羅馬法存在不完善的地方。（2分）[注：最后一點(diǎn)只要達(dá)到一個(gè)方面即可]3．(2016·長(zhǎng)寧期末·36)民主與民主制度閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書(shū)》，該書(shū)提到：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！边@里說(shuō)的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二雅典民主政治家伯里克利在一次演講說(shuō)：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。