《荒地》一年級語文原文及教案匯總

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《荒地》一年級語文原文及教案匯總好多學(xué)生及老師想知道《荒地》一年級語文原文及教案的處境，我整理了一些《荒地》一年級語文原文及教案匯總夢想對你有扶助。

教師要擅長用教案，借鑒、自編、改編一些題，作為補充題?？傊?，專心的研究教案是鉆研教材的一項特別重要的工作，它對教學(xué)質(zhì)量提高有著重要好處。下面我給大家?guī)黻P(guān)于小學(xué)一年級語文《荒地》原文及教案，夢想會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所扶助。

小學(xué)一年級語文《荒地》原文及教案

屋子后面有塊地，

大家磋商種東西。

公雞說：“種高粱。”

鴨子說：“種玉米。”

兔子說：“種蘿卜?！?/p>

猴子說：“種桃子?！?/p>

年年月月，爭來爭去，

直到現(xiàn)在，還是荒地。

小學(xué)一年級語文《荒地》教案

教學(xué)目標

1、熟悉8個生字，會寫4個字，并能按筆順規(guī)矩正確、工整地書寫，感受漢字的形體美。

2、體會本課新詞，學(xué)著積累和運用新詞。能正確、流利地美讀兒歌。

3、明白光說不做，將一事無成的道理。

教學(xué)重點

借助拼音正確、流利地美讀兒歌，學(xué)習(xí)本課8個生字，會寫4個字。

教學(xué)難點

理解感悟兒歌所蘊含的道理。

教學(xué)打定

1、生字卡片和課文插圖。

2、讓學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)做動物頭飾。

3、多媒體課件。

課時安置

1~2課時。

教學(xué)過程

一、解讀課題，質(zhì)疑導(dǎo)入

1、書寫課題，誰能說說荒地是什么意思?

2、想知道土地荒著的理由嗎?那就趕快開啟書讀讀《荒地》這首兒歌吧!

二、初讀兒歌，整體感知

1、學(xué)生借助漢語拼音，自由讀兒歌。

2、學(xué)生再次讀兒歌，從兒歌中勾出世字，多讀幾遍，記住生字字音。

3、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)處境，留神校正生字字音。

4、學(xué)生自由選擇讀。

5、老師范讀。

6、采取多種形式讀。

三、熟讀課文，理解感悟兒歌大意

1、出示圍繞“磋商”一詞設(shè)計以下三個問題，讓學(xué)生帶著問題輕聲自由讀兒歌。

(1)小動物們磋商什么?

(2)小動物們各自的觀法是什么?

(3)小動物們磋商的結(jié)果如何?

2、小組合作交流、議論。

3、匯報：你從兒歌中讀懂了什么?還有哪些你讀不懂?

(引導(dǎo)學(xué)生匯報、交流，相機指導(dǎo))

4、學(xué)了這首兒歌，你有什么收獲?引導(dǎo)學(xué)生明白光說不做，將一事無成的道理。

(板書：光說不做，將一事無成)

5、老師引讀。(留神：一是讀出小動物們爭先恐后發(fā)表觀法的語氣，二是兒歌結(jié)果兩行要讀出可惜的語氣)

6、學(xué)生戴頭飾，分角色正確、流利地美讀兒歌。

7、議論交流：你有什么手段能讓這塊荒地不荒?小動物們明白自己的缺乏之后，將如何處理這塊荒地?

四、穩(wěn)定識字

1、去掉拼音，讀生字。

2、猜字嬉戲：請一位同學(xué)，背對著老師，教師出示一張生字卡讓他猜。假設(shè)猜錯了，大家就說不是;假設(shè)猜對了，大家就邊拍手邊說：“對對對，請回位。”

3、選自己熱愛的生字口頭組詞或說話。先在小組內(nèi)相互交流，再在全班交流匯報。

4、學(xué)生根據(jù)自己的實際，找出世字中難記的字，選擇適合自己的記字方法，記住生字的字形。

5、你是怎么記住這些漢字娃娃的?請把你的方法介紹給大家，好嗎?

(1)小組內(nèi)交流。

(2)全班交流匯報。如：“兔”可以這樣記住它：“”(角字頭)就猶如兔子的頭，“口”就猶如兔子的身體，“兒”就猶如兔子的雙腳，“、”就猶如兔子的尾巴。

五、描描寫寫，感受漢字的形體美

1、查看要求會寫的4個字，說說怎樣才能把這些字寫得美。在小組中談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、集體交流：要寫好這些字，你要指點大家留神什么?

3、根據(jù)課后的描描寫寫，邊查看邊書寫，寫好后先自評，把自己認為寫得好的字打上點;然后舉行小組交流或自由選擇某個伙伴的字舉行對比;教師巡查指導(dǎo)，針對共性問題，利用表示平臺，師生共同評議，以點帶面地加以引導(dǎo)。

4、請把自己想寫的字，自己認為還不夠合意的字再寫寫。寫完后，小組推舉，師生評議，寫得好的實時斷定。

小學(xué)一年級語文《荒地》教學(xué)反思

《荒地》是一首彌漫樂趣的兒童詩。它把一個深刻的道理，用淺顯生動的文字，以兒童詩的形式表現(xiàn)出來。詩中主要講了幾種小動物為在一塊地上種什么爭來爭去，大家只說不做，結(jié)果那塊地依舊荒著的事，報告學(xué)生光說不做將一事無成的道理。該內(nèi)容貼近學(xué)生生活，幾種小動物是學(xué)生常見的，因此很輕易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感和愿望。

由于低年級學(xué)生的遺忘性較大，所以在學(xué)習(xí)時，我讓學(xué)生通過對生字的對比，利用自主察覺，合作探究的方法記憶字形;品讀課文時，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，讓他們利用表演朗讀法，入情入景的朗讀。根據(jù)小孩子樂于助人的心理特點，孩子們都有了想幫小動物們解決問題的想法，我讓他們充分的議論，聯(lián)系已有的生活閱歷，談自己如何使這塊地不荒，激發(fā)學(xué)生大膽表達自己獨特看法的士氣。感悟光說不做將一事無成的道理。

國外有專家認為，在早期視聽教材令人消沉的情形下，“是教學(xué)設(shè)計使他們走出了窘境。”后來他們?nèi)〉酶娉傻摹懊卦E”之一就是“在節(jié)目的制作過程中致力于嚴格的教學(xué)設(shè)計。下面我給大家?guī)黻P(guān)于滬教版高中一年級語文必修一教案。

滬教版高中一年級語文必修一教案1

一、學(xué)識教學(xué)點:

1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點,鑒賞品評課文精致的語言。

2、了解運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會課文景、情、理交融的特點。

3、理解樂觀曠達的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、才能訓(xùn)練點:

1、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞美好、形象語言的才能。

2、培養(yǎng)對精品詩文的整體把握才能,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,分辯上下優(yōu)劣。

三、德育滲透點:

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

【重點、難點及解決手段】

一、教學(xué)重點:

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,領(lǐng)會課文景、情、理交融的特點,賞析課文高貴、精致的語言。

二、教學(xué)難點:

了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達思想情感中的作用,了解在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的繁雜情感。

三、解決手段:

1介紹與課文相關(guān)的生平體驗,并把兩賦一詞結(jié)合起來理解,力求知人論世,較深入地把握的情感。

2反復(fù)誦讀課文,體會文章的語言與意境之美。

【課時安置】兩課時。

【學(xué)生活動設(shè)計】

一、第一課時,先誦讀全文,把握全文大意;體會景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感進展的脈絡(luò)。

二、其次課時,重點誦讀主客問答片面,深思其中蘊涵的情感與哲理;對比閱讀。

【教學(xué)步驟】

第一課時

一、導(dǎo)入新課。

師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學(xué)們,這首詞氣勢雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風(fēng)格說:“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘月’;學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’?！边@個評價很恰當。蘇軾的詩詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》,留心體會他散文的風(fēng)格。

二、介紹作家作品及寫作背景。

1學(xué)生陳述搜集的材料。

蘇軾的仕途失意,命運多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先,在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

2背景性資料。

蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機新法的分子,結(jié)黨營私,傾軋報復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢_,表示過對新法的不同觀法,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭遇_的把柄。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。

蘇軾在獄中遭遇詬辱磨折,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救,當時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的扶助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州時,思想是沖突的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛楚;另一方面,時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時,在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了和暖,鞏固了信仰,他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

三、誦讀課文,疏通字詞,在此根基上解讀課文。

1教師范讀課文。

2教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文?？刹扇€別誦讀、整體指導(dǎo),再集體誦讀的方法。

四、品讀課文第1、2段。

問1:開頭游赤壁時,風(fēng)景如何?心情如何?

明確:景——皓月當空,碧水萬頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象清澄,如夢境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩誦文,迎風(fēng)賞月。情——“樂”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,迷醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。

問2:第1段中所說的“誦明月之詩,歌窈窕之章”指《詩經(jīng)》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試對比這兩首詩歌,想想它們在內(nèi)容、情感上有何不同。

明確:《月出》是一首情詩,寫一個男子在月下憧憬美人。思慕的焦點只在愛人身上,寫出男子的焦灼心情?！冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠遼闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合?！懊烀熨庥钁选迸c“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好夢想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。

問3:的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

明確:第2段,由樂到悲,營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對答。樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。

五、總結(jié)、擴展。

“文似看山不喜平”。其實,文如此,詩亦如此?！赌钆珛?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂,再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問答。后一片面的課文,我們下一課時再作品讀。

六、布置作業(yè)。

1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。

2在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問答,對人生態(tài)度問題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?

其次課時

一、品讀3—5段。

問1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?“客”表達了什么樣的感慨?

明確:寫主客問答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時之情,感_彩甚為凄愴。寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸于“空虛”?！翱汀蓖ㄟ^幾番比較,表達了人生短促無常的感慨。

問2:第4段感情如何?是如何闡發(fā)自己的觀點的?

明確:蘇子批評“客”的觀點,闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟?、江水作?說明世上萬物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。理應(yīng)輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持寧靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。

問3:結(jié)尾段感情如何?

明確:“客”心悅誠服。心情更加喜悅?！跋捕Α?、“相與枕藉”。

問4:如何熟悉文中的“主”與“客”?

明確:結(jié)合背景分析,議論理解?！爸鳌薄翱汀睂崬橐惑w,分別反映了內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

問5:本文的旨趣、想要表達的情懷是什么?

明確:這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種心緒的對抗表達了他沖突痛楚而又樂觀曠達的繁雜心情。

問6:為什么采用主客問答的形式?

明確:

(1)引出賦的特點。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點:“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍圍著自己的“志”,追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造誠懇新穎,景物描寫美好自然,抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格上達成了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。

(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上:“主客問答”,“抑客為主”。形式上:句式對稱整齊,聲律和諧押韻(通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀領(lǐng)會)。

二、鑒賞本文寫景、抒情、探討精細結(jié)合的寫法。

全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,彌漫詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景,與超然曠達的心境相映成趣,也為下文的抒情、探討奠定了根基。第4段雖然重在說理,卻借追述陳跡,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合概括段落,找出寫景、抒情、探討的句子和段落以及標志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句,品評感受。

三、擴展:對比閱讀。

1閱讀《后赤壁賦》,體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

議論題:

(1)第1段“找魚找酒”的表達在構(gòu)成情感線索上有什么作用?

(2)夢中遇見道士的描寫有什么寓意?

(3)寫了夢游的經(jīng)過后,又添了夢醒尋道士的一筆,寓意是什么?

4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點,與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?

2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

《念奴嬌·赤壁懷古》:表達了對建功立業(yè)的古代英雄的敬仰,這是猛烈的家國情懷。同時發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達了猛烈的感情,可以說給人留下深刻印象的是情。

《赤壁賦》:超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進入了對宇宙和人生的深一層的斟酌。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說給人留下深刻印象的是理。

四、布置作業(yè)。1背誦全文。2寫一那么讀書筆記

滬教版高中一年級語文必修一教案2

《病梅館記》

教學(xué)目標

1.熟悉龔自珍反對_人才，追求天性解放的積極意義及其局限性。

2.體會托物言志的寫作手法。

3.掌管活用實詞及積累相應(yīng)的實詞、虛詞。

教學(xué)重點和難點

1.理解本文象征手法的運用。

2.體會的寫作意圖，理解在文中所表達的感情。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入

初中時我們學(xué)過“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩，詩作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色調(diào)，熱切渴望新興社會氣力展現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩的就是近代優(yōu)良的思想家，文學(xué)家龔自珍。今天，我們來學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

二、作家作品

略

三、解題

從題目字面上看，本文寫作對象是“梅”，落筆重點在“病”字上，引起讀者深思。采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

四、整體感知

1.教師范讀正音

欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(_iá)

2.學(xué)生對照原文書_釋，疏通文意。

第1段：剖析產(chǎn)生病梅理由。

第2段：說明自己病梅的行動和決心。

第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

3.學(xué)生齊讀課文，深入體會。

4.找出文中所用比喻，舉行分析。

梅花：人才。

斫其正：對正直人才舉行摧殘。

刪其密：大批人才遭到壓抑。

夭其稚枝：新生氣力被扼殺。

鋤其直：忠負之士受扼殺，_。

五、布置作業(yè)

1.課后練習(xí)二、三。

其次課時

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點語句、段落舉行議論。

二、議論學(xué)習(xí)

1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?

明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對照著寫有什么作用?

明確：這幾句話道出了病態(tài)社會的病態(tài)的評梅標準，實那么是統(tǒng)治階級選擇人才的標準。為了維護封建_統(tǒng)治，_者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲?，邪侫，毫無生氣的庸才和奴才。

3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號以繩天下之梅的理由是什么?

明確：他們心中雖默許這一標準，卻不敢出開用這一標準云衡量“天下之梅”，實際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來。

4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的概括做了什么?

(用原文回復(fù))

“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

5.目睹梅的病態(tài)，發(fā)出了“誓療”的決心，概括是怎樣療梅的呢?

明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之?！?/p>

這里的“必”與上文的“誓”響應(yīng)，表達了療梅必見成效才罷休的決心。在當時的歷史條件下，這種精神是難能難得的，無不表現(xiàn)追求天性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他_主義思想的集中表達。

6.文章結(jié)尾用一長句有力終止全文，表達了怎樣的感情?

明確：在黑暗現(xiàn)實中，面對強大的反動勢力，有“療梅”的決心卻自責(zé)才能渺小，以慨嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力缺乏的感慨。意變革現(xiàn)實，提倡天性解放，看法珍愛人才、培養(yǎng)人才，這幾點是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩》中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”正是這種抱負的寫照，表達了堅持戰(zhàn)斗，為改造社會奮斗不息的決心。

三、總結(jié)歸納

1.關(guān)于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常見的、概括的、淺顯的事物來講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實那么讀“志”。

②為什么用“托物言志”?

結(jié)合當時的時代背景分析，在當時“_”可怕氣氛掩蓋之下，不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會主題，只能用這種的托物言志的曲筆來揭露時弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

四、背誦全文

五、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.體會“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個道理。

滬教版高中一年級語文必修一教案3

《師說》

教學(xué)目標：

1、學(xué)生通過探討熟悉從師的重要意義。

2、領(lǐng)會課文正反比較、破立結(jié)合的論證方法。

3、掌管重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

教學(xué)重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在概括語境中的意義和用法。

2、掌管文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋概括語境中意動詞的含義。

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學(xué)課時：3課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)語。

遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見;然而在一段歷史時期，尊師重教的風(fēng)氣一向不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，_時的“臭老九”之稱便由此而來。教師地位之低，從師風(fēng)俗不濃，可想而知。實際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然展現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”。當時的處境正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒喧笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！苯裉?，我們就來學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說》。

二、初讀課文，整體感知。

1、朗誦點撥。

(1)學(xué)生齊讀課文一遍。

(2)教師簡要點撥朗讀時的留神事項。

留神讀準字音，讀清句讀，讀出語氣!留神課文其次段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充滿的特點，讀準蘊含的感情。

2、初步把握課文內(nèi)容。

(1)設(shè)疑議論交流，了解課文內(nèi)容。

(設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感)。

【問題一】這篇文章為誰而作?何以見得?文中有沒有信息?

(學(xué)生議論交流，教師明確)

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！睆恼n文的結(jié)果一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

指示學(xué)生結(jié)合解釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

古文指先秦散文。不拘于時的于相當于被。作《師說》以貽之，句中貽現(xiàn)在稱為贈送，以在兩個動詞之間，作連詞，相當于來。

【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》?

【明確】可以總結(jié)為三個理由：

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”;

②他“不拘于時，學(xué)于余”;

③“能行古道”。

【教師點撥】

以上三個方面都是理由，當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人可能不多，但確定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)理應(yīng)是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的理由是不拘于時和能行古道。

三、解題。

文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道。由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種探討文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨意些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和闡明，因而對這類文體，就可按“闡明……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是闡明關(guān)于“從師”的道理。

【寫作背景】魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒喧笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這的《師說》，借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢?課文中的原文是怎樣說的?

(引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互議論完成答案，教師總結(jié)明確)。

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無常師”。

【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的學(xué)識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。

四、再讀課文。

(一)研讀課文第一段。

1、方法：(1)教師范讀課文。

(2)留神理解以下問題。

①哪句可以看作是本文的中心論點?

(首句：推出中心論點：古之學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。)

②為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語。

學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有確定造詣的人

所以古：用來……的憑借今：因果關(guān)系連詞

從而古：跟從……并且今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

3、詞類活用。

吾師道也師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”

4、議論：

(1)韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！奔僭O(shè)說，現(xiàn)在的老師的作用依舊是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?

(現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)

(2)現(xiàn)在的“道”指的是什么?

(全體的思想品德教導(dǎo))既然當代教師如故擔(dān)負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的啊!

(韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師?！蔽艺J為今之學(xué)者也確定有老師，天才的展現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師!這樣看來，老師不確定都有職稱，不確定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有扶助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動技術(shù)方面的。在歷史和現(xiàn)實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

(3)現(xiàn)在我們再來議論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系?有同學(xué)說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的手段嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一自然后，小雞崽兒就破殼而出了。假設(shè)把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，譬如二百一十天……為什么?

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(由于缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?

師：成才縱然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起抉擇作用的因素。毛澤東成為一代偉人是由于他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師的教化等外部條件不無關(guān)系。徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在依舊是我的先生，你將來必定還是我的先生?！边@說明毛澤東特別崇敬自己的老師。這種崇敬不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有好多值得自己學(xué)習(xí)的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分斷定和真誠的感謝。

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想?毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的扶助!

師：我們反對否決教師的觀點。我們也不贊成過分浮夸教師作用的看法。有些學(xué)生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的才能，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。方才我們議論了，主觀努力是成才過程中起抉擇作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不容許變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點手段嘛!所以，我們要正確評估老師的作用，要崇敬老師，崇敬老師的勞動。當然，崇敬老師并不是唯師是從?！墩撜Z》“當仁，不讓于師?！边@句話就是報告我們，在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)?，我更愛真理?！?/p>

5、背誦本段。

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文。

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

(1)蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(《調(diào)張籍》)

(2)不塞不流，不行不止(《原道》)

(3)業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。(《進學(xué)解》)

(4)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(《初春小雨》)

其次課時

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦。

2、提問個別字詞。

二、研讀其次段

1、指導(dǎo)朗讀。

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣(從師的道德風(fēng)俗)

吾師道也(學(xué)習(xí)道理)

師道之不復(fù)(從師的道德風(fēng)俗)

惑而不從師(老師)

吾師道也(學(xué)習(xí))

師道之不復(fù)(從師)

不恥相師(學(xué)習(xí))

3、古今異義詞辨析

眾人古：一般的人眾人今：大量人

小學(xué)古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教導(dǎo)的學(xué)校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語相連”的方法，即逢單(奇數(shù))的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙(偶數(shù))的句子與逢雙的句子連在一起理解。如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也。

這兒應(yīng)當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

句讀之不知，或師焉，小學(xué)吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

(否決判斷句，“非……也”構(gòu)成否決判斷)

5、議論：

【問題一】古人如此的提防從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原那么是什么?(原文語言回復(fù))

【明確】擇師的原那么：

①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②是故_不必不如師，師不必賢于_。

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原那么和標準的闡述，認為擇師的原那么是不分上下貴賤，年常年幼，道存在的地方就存在老師，同時，打破傳統(tǒng)觀念，認為老師不確定要比學(xué)生強，學(xué)生也不確定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，細致地呈現(xiàn)了擇師的原那么。

【延遲小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許大量多的告成者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的。

【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要理由還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風(fēng)氣所拘束。當時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢?是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的?運用了什么論證手法?

(引導(dǎo)學(xué)生自讀課文其次段，議論明確)

【明確】①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師。

②運用正反比較論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點

A.“今眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過正反比較，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

“古圣人”“從師而問”“圣益圣”

B.于其子擇師而教之小學(xué)

于其身恥師大遺

C.巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族曰師曰_……群聚而笑之

【點撥分析】

在課文的其次段給我們表示了當時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，并通過三組正反比較，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量猛烈語氣的句子，來說明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣?！薄敖衿渲悄朔床荒芗?，其可怪也歟!”等，朗讀時留神語氣。

6、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容。

全文通過對師的議論，表達了對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判。我們深切體會到那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位宏偉文豪非凡的斗爭士氣和正直的品性所傾倒。

三、思緒拓展

【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談，學(xué)生可以開展思維，拓展想象空間。

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。指點他們改掉這種壞習(xí)慣，否那么后果會很嚴重。再讀文章結(jié)果一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文結(jié)果一段)

②1200多年過去了，今天我們身邊還有好多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不崇敬教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更奪目的光彩。

四、作業(yè)布置。

1、背誦全文。

2、試說說的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

3、查閱資料，了解韓愈和古文運動。

韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。由于昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年困苦，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，看法學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他優(yōu)良的散文影響文壇，還熱心地激勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終究把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的根基。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有大量為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

第三課時

一、檢查復(fù)習(xí)。

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段。

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必古指“不確定”今指“不需要”

3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1)表明了從師的意義;2)也說領(lǐng)略從師的做法;3)與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等響應(yīng)。

4、誦讀課文。

三、積累相關(guān)文言學(xué)識。

1、找出本文的通假字：

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通授傳授

(2)或師焉，或不焉。不通否不是這樣，不然

2、指出以下加點詞的古今義

①古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特意學(xué)問的人

②句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來……的今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之古：從，跟隨，而，順承今：從而是連詞

⑥是故無貴無賤古：無論今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠矣

古：一般人今：大量人

⑧是故_不必不如師

古：不確定今：用不著，不需要

3、議論重點文言詞的意義和用法

(1)師：課文中展現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種處境：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“特意技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種處境：

作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也(“師道”，動賓關(guān)系);巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

作“從師”講或師焉，或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)。

作“以……為師”講，意動用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學(xué)者必有師B、巫醫(yī)樂師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃D、吾師道也

E、不恥相師F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

(2)之：課文中展現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種處境：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”

郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種處境：

放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種處境：

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之B、君將哀而生之乎

C、巫醫(yī)樂師百工之人D、古之學(xué)者

E、師道之不復(fù),可知矣F、句讀之不知

G、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之H、蚓無爪牙之利

I、吾欲之南海

(3)其：課文中展現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種處境：

在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);

惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)。

復(fù)指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣(他們)

作兼語：余嘉其能行古道(他)

作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

②作語氣副詞，有兩種處境：

表推測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(約莫)

表慨嘆：今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)道之所存，師之所存也。

(3)句讀之不知，惑之不解。(4)師不必賢于_。

(5)學(xué)于余。(6)而恥學(xué)于師。

(7)不拘于時。(8)生乎吾前\生乎吾后

(9)是故無貴無賤，無長無少。(10)愛其子，擇師而教之。

(11)那么群聚而笑之。(12)問之，那么曰彼與彼年相若也……。

(13)今其智乃反不能及。(14)夫庸知其年之先后生于吾乎。

5、指出以下各句的詞類活用現(xiàn)象：

(1)吾從而師之\孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

(2)而恥學(xué)于師。(3)其下圣人也亦遠矣。

(4)吾師道也。(5)師道之不復(fù)，可知矣。

(6)那么群聚而笑之。(7)是故圣益圣，愚益愚。

學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，根本格式是：

名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動)，例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法。

(1)整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和生動的散句交織運用，合作自然，錯落有致。例如，其次段：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，與今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師，是排偶句。接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎那么是散句。而這一長的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句。

(2)頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

五、作業(yè)：

1背誦全文;

2讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材。

(1)先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有學(xué)識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有先師百人，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他屢屢代表齊國出訪,不辱使命,保衛(wèi)了國家的尊嚴.

(2)程門立雪:北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九酷寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿擾亂,就悄悄地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,迅速讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.

(3)賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師。陰鳳知道實情后，堅決不愿收禮。這那么賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。

3齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下?兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的到底是什么?

(《勸學(xué)》認為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“變更自己”;“學(xué)不成以已”，永遠不中斷，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”?！稁熣f》中認為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。——這些熟悉都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的鞏固和擴展，并非是為了提高某種才能或才干(由于那樣的學(xué)習(xí)過于功利)，而在于探索生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能得志一般的生存需求。)

滬教版高中一年級語文必修一教案4

《花未眠》

【篇一】

教學(xué)目標

1、學(xué)習(xí)本文定景換點，從不同側(cè)面描寫景物，使景物特征畢現(xiàn)的寫法。

2、體會文章切實、生動的用詞以及多種修辭的作用。

3、理解寄情于景表達的對“獨立的、寧靜的”生活的敬仰和喜歡大自然的情懷。

教學(xué)重點

通過語言的賞析和布局的疏通鑒賞意境之美。

教學(xué)難點

通過學(xué)生自讀，體會對自然美的熟悉。

教學(xué)時數(shù)

1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

散文追求的境界是詩情畫意，即具有詩一般的語言，畫一般的意境，還有深蘊的人生哲理;我們今天要自主學(xué)習(xí)的這篇日本作家川端康成先生寫的《花未眠》就是一篇融詩情、畫意和哲理為一爐的絕妙好文。

二、感知課文

1、創(chuàng)設(shè)美好情境，舉行配樂自讀。

2、點撥：文章由一偶然的察覺——海棠花未眠，聯(lián)想開來，引發(fā)對人生和藝術(shù)的斟酌和感悟。由于花未眠，感受到人的一生中感受到的美是有限的，而自然的美是無限的;人們感受美的才能需要藝術(shù)品作為啟迪，藝術(shù)美讓人們更好地會意社會的真實美;察覺美還得需要確定的條件。

文章形散神聚，畫家雷諾阿的話、羅丹和瑪伊約爾的作品、繁二郎的畫、長次郎的茶碗、真正黃昏的天空等內(nèi)容都是由“花未眠”引發(fā)的對藝術(shù)的感悟。

三、重點提示

鑒賞一些語言美好的散文，重在領(lǐng)會語言，這是把握意境的一把鑰匙。本文語言美好，通過對語言的概括分析，使學(xué)生感知的美好的情懷。課后再找一些美文來體會。

①如何理解“假設(shè)說，一朵花很美;那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去!”這句話的含義。

點撥：海棠花怒放，從中感受到了它的旺盛的生命力，自己的生命意識受到了猛烈震撼，他熟悉到一個人無論處在什么樣的境地，有多少艱苦困苦，都要努力地做下去，完成自己的人生美觀，所以，他說“有時就會不由自主地自語道：要活下去!”

②如何理解“一朵花也是好的”這句話的含義?

點撥：從文中第三段中“花未眠這眾所周知的事，猛然成了新察覺花的機緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開光”句，結(jié)合起來看，這句話是從自然之物對于美的啟迪說的，因而，這句話的意思是：“一朵花”也可以進展人感受美的才能，引發(fā)人察覺自然之美，所以說“一朵花也是好的”。

③文章第四段引述了雷諾阿、米開朗基羅的例子，其意圖怎樣理解?

結(jié)合上下文，應(yīng)從對美的感受才能的角度來理解，并留神兩人引言中的“死亡”及上文中的“無限”兩詞?！八劳觥币馕吨K結(jié)，意味著“進步”的中斷，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，引述兩例的意圖顯而易見。

他的意圖是：以這兩個優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說明人對美的感受才能是有限的。

④為什么說“它盛放，含有一種哀傷的美”?

點撥：海棠花怒放，向人表示了它全部的生命，全部的美，當然是美觀的，給人以美感;但花之盛放，也就意味著它的衰落、凋零，再加上川端康成深受日本傳統(tǒng)美學(xué)中哀婉、幽玄、虛幻因素的影響，并且他的性格又有些惆悵，所以他認為盛放的花，“含有一種哀傷的美”。

四、深入了解

川端康成，日本小說家。1899年6月14日生于大坂，19__年4月16日在工作室_身亡。

生平

川端康成2歲喪父，3歲喪母，7歲祖母亡，15歲時祖父亡，孤兒的遇到使他的童年郁悲涼，也對他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。19__年9月，他進入東京大學(xué)英文系，其次年轉(zhuǎn)入國文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，積極加入編輯同人雜志《新思潮》(第六屆)，并在該刊發(fā)表短篇小說若干篇，其中《招魂節(jié)一景》獲得意處好評，開啟了他走上文壇的大門。大學(xué)畢業(yè)后踏入文壇，成為專業(yè)作家。同年10月，他與橫光利一等人共同創(chuàng)辦同人雜志《文藝時代》。19__年5月《文藝時代》?？螅ǘ擞窒群蠹尤肓恕督睢冯s志、十三人俱樂部和《文學(xué)》雜志的活動。進入30年頭以后，日本軍國主義勢力瘋狂推行戰(zhàn)役政策。川端大片面時間過著半隱居的生活，持續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)役無關(guān)的作品。

由于在創(chuàng)作方面不斷取得成果，川端在戰(zhàn)后獲得了多種榮譽頭銜和獎金獎?wù)隆?9__年10月，瑞典抉擇將當年諾貝爾文學(xué)獎授給他，表彰他以卓越的感受和高明的技巧，表現(xiàn)了日本人內(nèi)心精華。19__年4月16日，川端康成在他的工室里用煤氣_。

創(chuàng)作

川端康成一生寫了100余部長篇、中篇和短入篇小說，此外還有大量散文、隨筆、講演、評論、詩歌、書信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當繁雜的，并且體驗了一個頗為曲折的進展過程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨感情，描寫他的失戀過程，抒發(fā)他痛楚感受的作品。《精通葬禮的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的體驗和體驗，所以往往具有描寫細膩、感情真摯、沖動人心的藝術(shù)效果;但也由于僅僅寫他本人的體驗和體驗，并且自始至終彌漫消極、哀傷的氣息，所以思想高度和社會意義受到確定局限。另一類是描寫處于社會下層的人物，尤其是下層婦女(如舞女、藝_、女藝人、女侍者等)的凄涼遇到，表現(xiàn)她們對生活、愛情和藝術(shù)的追求的作品，《招魂節(jié)一景》、《伊豆的舞女》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國》等是這類作品的代表。這類作品對比真實地再現(xiàn)出這些被欺凌者與被損害者的不幸，對比充分地表達出她們的痛楚，對她們報以可憐和憐憫。一般說來這類作品在思想價值上要超過第一類作品，其中如《伊豆的舞女》和《雪國》等名篇更是如此。他戰(zhàn)后的創(chuàng)作尤其繁雜。一方面，他依舊沿著《伊豆舞女》和《雪國》的道路前進，持續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的作品，其中或反映出社會存在的某些問題，或表達出對普遍人民的可憐態(tài)度，或流露出積極健康的審美情趣，如《舞姬》、《名人》和《古都》等堪稱代表。但另一方面，他又寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、_享受和__為主題的作品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一只胳膊》，他的作品、故事情節(jié)越來越離奇，在頹廢的道路越走越遠。

他的創(chuàng)作，從藝術(shù)表現(xiàn)來說也是相當繁雜的，并且也體驗了一個頗為曲折的進展過程。他在實際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺派的寫法，全力強調(diào)主觀感覺，熱心追求別致形式，另有一些作品卻沒有采用純新感覺派的寫法，主要使用簡樸、干脆的白描手法。20年頭末期和30年頭初期，他又被新心理方義和意識流小說所吸引，相繼寫出兩篇純屬模仿式的小說——《針與玻璃與霧》和《水晶空想》;但后者中途輟筆，并且其后再也沒有寫過這類作品。由此可見，川端不得志于單純模仿，不愿跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機地結(jié)合起來的道路。經(jīng)過長期探索，他在這條路上取得了很大的進展，獲得了巨大的告成。

滬教版高中一年級語文必修一教案5

《阿房宮賦》

教學(xué)目的

1.領(lǐng)會本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。

2.理解本文詳略適合的寫作特點。

3.體會本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和特殊的夸誕。

4.理解并歸納“一、愛、取、族、焉、而、天”等詞語的用法。

5.背誦全文。

教學(xué)重點及難點

1.明確運用想象，夸誕等多種手法概括描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為探討蓄勢，探討使描寫加強了深度的寫作特色。

2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入

秦代時，秦始皇嫌都城咸陽人多，原來的宮廷狹小，就在謂南營造新宮，面積浩瀚，隔離天日，到秦之都沒有完工。直到項羽帶兵攻入咸陽，一把火將它燒毀，據(jù)說大火足足燒了三個月不滅。這座浩瀚的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。

二、解題

1.文體

“賦”是中國古代一種重要的文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁?！段男牡螨堅徺x》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。

賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫事物時提防鋪陳和夸誕;結(jié)尾多發(fā)探討，以寄托諷喻之意。

賦體的流變大致體驗了_賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個階段。本文屬于文賦。

2.背景

本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及消逝，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，夢想唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。

三、整體把握

1.教師范讀。

2.學(xué)生自讀，熟諳課文。

3.學(xué)生對照書_釋疏通例文，劃出疑難。

四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段

(一)第1段：

1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”寫了阿房宮的背景。

重點詞：

兀：形——動，被砍光。

一：名——動，統(tǒng)一。

學(xué)生背誦。

2.其次層：覆壓三百余里。

寫阿房宮的面積。

學(xué)生背誦。

3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。寫規(guī)模氣勢。

重點詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀

直走咸陽：趨向。

學(xué)生背誦。

4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬落。

寫阿房宮的樓閣廊檐。

重點詞：

鉤心斗爭：古今異義。

蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。

學(xué)生背誦。

5.第五層：長橋臥波……不知西東。

寫長橋復(fù)道。

重點詞：

未云何龍：云、龍、名——動，展現(xiàn)之展現(xiàn)龍。

不霽何虹：虹名——動，展現(xiàn)彩虹。

學(xué)生背誦。

6.第六層：歌臺暖響……而氣候不齊。

寫歌臺和舞榭。

重點詞：

氣候：環(huán)境氣氛。

學(xué)生背誦。

總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長橋復(fù)道，歌臺舞榭等方面描寫了阿房宮規(guī)模的宏大。

(二)第2段

1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。

寫宮人的來歷。

重點詞：

輦名——歷乘車。

學(xué)生背誦。

2.其次層：明星熒熒……焚椒蘭也。

寫宮女眾多。

重點詞：

綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺上的美感。

梳曉鬟也：曉梳鬟也。

學(xué)生背誦。

3.第三層：雷霆飛驚……有不得見者三十六年。

寫宮人的命運。

重點詞：

縵之：長久地。

而望幸焉：寵幸。

學(xué)生背誦。

4.第四層：燕趙之珍藏……亦不其惜。

寫宮內(nèi)奢靡的生活。

重點詞：

鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當作鐵鍋，把寶石當作石頭，把金子當作土塊，把珍寶當作瓦礫。

學(xué)生背誦。

總結(jié)：本段從宮人的處境和宮人的生活來寫阿房宮內(nèi)奢靡的生活。

五、布置作業(yè)

1.背誦1、2段。

2.預(yù)習(xí)3、4段。

其次課時

一、檢查背誦

二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段

1.重點詞：

(1)秦愛紛奢：豪華

(2)直欄橫檻：欄桿

(3)可憐焦土：可憐，悵然;焦土：名——動。變成焦土。

(4)族：滅族

(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動——意動，以……為鑒。

2.段落大意：

第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國滅亡。

第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，夢想當世統(tǒng)治者引以為戒。

3.總結(jié)：

第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對秦之歷史教訓(xùn)的探討，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。結(jié)果寫民眾的抵擋，迅猛奇怪，摧枯拉朽。

第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴展。連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點，表明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安的息息相關(guān)。結(jié)果用“后人”，委婉指點唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。

三、借古諷今

本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來向當?shù)亟y(tǒng)治者舉行諷喻，夢想從歷史中吸取教訓(xùn)，指點唐敬宗不要為自己享樂而勞民傷財，最終落得亡秦的下場。

四、布置作業(yè)

1.背誦3、4段。

2.完成練習(xí)二、三、四。

附：板書設(shè)計

阿房宮賦

杜牧

一、解題：

1.賦

2.背景

二、分析

第1、2段：鋪陳

教案是教師為順遂而有效地開展教學(xué)活動，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，以課時或課題為單位，對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)步驟，教學(xué)方法等舉行概括的安置和設(shè)計的一種實用性教學(xué)文書。教案通常又叫課時籌劃。下面我給大家?guī)黻P(guān)于高一必修語文教案。

高一必修語文教案1

《記念劉和珍君》

第一課時

一、導(dǎo)入新課

1.通過復(fù)習(xí)，簡介一下本文。

提示：魯迅，1881—1936，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現(xiàn)代宏偉的文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他創(chuàng)作了大量的小說、雜文、散文和詩歌。創(chuàng)作現(xiàn)代第一篇白話小說《狂人日記》，我們熟諳的作品還有《阿Q正傳》、《孔乙己》、《從百草園到三味書屋》、《祈福》、《故土》、《社戲》，等等。

2.解題：

(1)《記念劉和珍君》從題目看，這是一篇什么性質(zhì)什么體裁的文章?(提示：紀念性的回憶文章，屬記敘文。)

(2)關(guān)于題目中的“記”字相當于“紀”字，并不是另有其意，不能把“記念”一詞理解成“記敘、憧憬”。在白話文剛剛興起時，人們有時不能嚴格界定字詞，如文中“那里還能有什么言語?”中“那”實為“哪”字，魯迅當時用“記念”一詞，實際上就是我們今天所說的“紀念”。

(3)劉和珍，是一名在“三·一八”慘案中遇害的北京女子師范大學(xué)英文系的學(xué)生。1926年3月，大沽口事情發(fā)生。18日清早，身為學(xué)生自治會主席的劉和珍，鼓動組織同學(xué)集會游行。中午她扛著白底黑字大校旗，沖入段棋瑞執(zhí)政府左邊大門，昂立人群中。突然身中七彈，壯烈犧牲，年僅22歲。

(4)君：是對人的尊稱。

(5)有關(guān)時代背景(參照課文注解一)

課文中寫到的“三·一八”慘案是繼“五卅慘案”后，帝國主義和封建軍閥對中國人民的又—次大屠殺，它的直接導(dǎo)火線是3月12日的大沽口事情。(以下見課文解釋①)1926年3月12日，為了扶助奉系軍閥張作霖殲滅馮玉祥統(tǒng)帥的傾向革命的國民軍，日本

海軍駛?cè)氪蠊量?，炮擊國民軍。國民軍開炮還擊，日艦被迫退往塘沽。大沽口事情發(fā)生后，3月16日，日本帝國主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國，借口國民軍違反《辛丑條約》，向段祺瑞政府提出種種無理要求，并在天津鄰近集中各國軍隊，打定武力進擊。日本等帝國主義國家悍然進犯中國主權(quán)的強盜行徑，激起了全國人民的猛烈憤慨。3月17日，片面學(xué)校、團體代表到國務(wù)院請愿，執(zhí)政府衛(wèi)隊竟用刺刀刺傷代表多人，宏大群眾更加憤怒。3月18日，北京人民在天安門前集會抗議，會后到執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請愿群眾開槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷200余人，制造了屠殺愛國人民的“三·一八”慘案。劉和珍等都在遇害者之列。劉和珍是魯迅先生的學(xué)生，是位愛國的熱血青年，她的犧牲給魯迅先生帶來了莫大的悲哀，而當時的反動文人還在一些刊物上發(fā)表文章對愛國青年舉行污蔑、中傷，致使魯迅先生悲憤之極，同年四月，寫下了這篇紀念文章。

二、整體把握課文

1.請同學(xué)默讀課文，理清全文思路，斟酌以下問題：

問1：本文題目報告我們這是一篇紀念性文章，紀念的中心人物是劉和珍課文的七節(jié)中哪幾個小節(jié)集中寫了劉和珍君?

問2：第一、二片面的作用?(教師板書)

2.在理清總體思路下，讓學(xué)生概括各段段落大意.教師板書

3.整體感知課文內(nèi)容，抓住感情線索。

這篇課文題為“紀念劉和珍君”，但不止紀念了劉和珍，還紀念了楊德群、張靜淑以及“三·一八”慘案中的死傷群眾，實際目的是以紀念劉和珍為切人點，對“三·一八”慘案發(fā)表評述。

教師提問：從文章整體看，的筆觸涉及到哪幾類人?對每一類人表達了什么樣的感情?

提示：第一類是愛國青年，突出了一個劉和珍，還提到楊德群、張靜淑，擴大一點是“四十余被害的青年”，再擴大一點是數(shù)百死傷者，再擴大一點是請愿的群眾，對這類人表達的感情是：沉痛地悼念，奉獻敬愛——頌揚她們是“為了中國而死的中國的青年”和她們的勇毅，告誡(斗爭方式)，鼓舞“更奮然而前行”。

其次類是反動勢力，包括段棋瑞執(zhí)政府(或稱“當局者”)、“幾個所謂學(xué)者文人”(或稱“有惡意的閑人”、“流言家”)，控訴其暴行、痛斥其無恥流言。

第三類是處在中間狀態(tài)的所謂“庸人”。魯迅又稱他們是“無惡意的閑人”，字里行間流露出痛心民族的衰亡、衰亡民族的默無聲息的感情，渴望并呼叫他們“爆發(fā)”。

教訓(xùn)總結(jié)：全文思路的起點是本文的寫作緣由，即為什么要寫這篇文章;然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過;在敘事的根基上再深入一步，探討“三一八”慘案的教訓(xùn)和意義。三者相互交織，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。貫穿全文的的感情線索可以概括為：“悲”、“憤”。

三、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)課文，理清課文感情脈絡(luò)

2、請同學(xué)斟酌，為什么關(guān)于寫作緣由說了那么多的話，也就是思路在一、二節(jié)為什么老圍繞這點開展?

其次課時

一、回想上節(jié)課所講的總體思路和“線索”

二、概括分析析思路和語言(第一、二、三片面)

(一)分析第一其次片面(聽音頻朗讀)

提問回復(fù)上節(jié)課作業(yè)：“為什么關(guān)于寫作緣由說了那么多的話，也就是思路在一、二節(jié)為什么老圍繞這點開展?”

提示理由：第一，借寫作緣由這個話題，把發(fā)生慘案兩周來各方面的動態(tài)都概括進去了。①愛國氣力方面：開追悼會、程君深情地憧憬劉和珍，不屈服。②反動勢力方面：“幾個所謂的學(xué)者文人的陰險論調(diào)”。③庸人方面：冷漠了，僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”、“維持著這似人非人的世界”。其次，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，大悲、大哀、大怒，造成了濃郁的抒情空氣。

問1：開追悼會時，為什么魯迅先生“獨在禮堂外徘徊”?(引導(dǎo)學(xué)生留神的悲憤的思想感情。)

“徘徊”一詞，表露了心情的哀痛、凄愴，再用一“獨”字，設(shè)置了環(huán)境，渲染了氣氛，有力地襯托對死難青年悼念之情的深切、誠懇。

問2：分別提到了哪兩種人?

真的猛士：“真誠地、深入地、大膽地看取人生”，大膽直面殘酷的現(xiàn)實，自覺承受人間的“哀痛”，主動選擇生命的沉重，英勇清楚、永不回避。

庸人：不敢正視現(xiàn)實，渾渾噩噩，麻木健忘，茍安得志，不奮起抵擋、斗爭，客觀上使“這似人非人的世界”得以維持。

問3：采用什么手法?

明確：比較

問4：“哀痛者”“幸福者”的含義?

哀痛者：為人民的深重災(zāi)難而哀痛

幸福者：以勇往直前地斗爭，為人民謀福利為最大幸福。

問5：找出文中的三處“必要”

1“我也早覺得有寫一點東西的必要了。”

2“我也早覺得有寫一點東西的必要了。”

3“我正有寫一點東西的必要了。”

這三處必要的含義?

三個“必要”(寫作緣起)：

1紀念死者。

2要揭去“大量東西的人相”，讓人們清楚地知道“所住的并非人間”。

3為了使庸人勿忘，要人們牢記教訓(xùn)。

問6.課文從第三片面才正式進入記念片面，那么一、二兩片面可否去掉?

不成去掉，由于這兩片面分別提到了這樣的內(nèi)容：

(1)這兩片面分別提到了哪三種人?

(2)說明兩周以來三種不同的人的動態(tài)：

(3)說明自己悲憤的感情。

(二)分析第三片面：回憶熟悉過程

1、讓一名同學(xué)讀第三片面，要求同學(xué)們考慮并回復(fù)記念了劉和珍哪些事跡，從這些事跡中熟悉到劉和珍是怎樣的一位青年。

教師先聯(lián)系課文開頭寫劉和珍的內(nèi)容“然而在這樣的生活艱苦中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她”。然后和學(xué)生共同分析：“然而”是一個重轉(zhuǎn)，強調(diào)“銷行寥落”中她“預(yù)定全年”的與眾不同;“生活艱苦”，說明她“預(yù)定全年”需要決心;“毅然”那么進一步強調(diào)需要士氣。從這一事實中，我們可以看到她對革命的敬仰和對真理的渴求。

教師再與學(xué)生共同分析第三片面第2段的內(nèi)容：“不為勢利所屈，

抵擋一廣有羽翼的校長的學(xué)生”，此校長是楊蔭榆，是依附于軍閥政府勢力鎮(zhèn)壓學(xué)生運動的罪魁禍首，劉和珍勇于抵擋，表現(xiàn)了她嫉惡如仇、勇于斗爭的精神;和“我”見面，“始終微笑著，態(tài)度很溫柔”，表現(xiàn)了劉和珍的良善與和葡;“她慮及母校前途，黯然至于泣下”，表現(xiàn)了她的高度事業(yè)心和責(zé)任感。

教師板書：

2.為何反復(fù)強調(diào)“微笑、溫柔”?

反襯敵人的兇殘，流言家的卑劣

三、布置作業(yè)

斟酌三、四、五節(jié)之間的聯(lián)系，關(guān)于記述烈士事跡，思路怎樣開展?

第三課時

一、檢查上節(jié)課的作業(yè)以此導(dǎo)入這節(jié)課的內(nèi)容

(一)三、四、五節(jié)間的聯(lián)系，關(guān)于記述烈士事跡，思路怎樣開展?

提示：思路先依時間依次，從平日到遇害。遇害又分兩步：從事情概況到遇害細節(jié)。第三節(jié)寫劉和珍的正義感、責(zé)任感、抵擋性，這樣一個熱血青年去請愿“欣然前往”，是很自然的。所謂“受人利用”，無非是流言家開罪、嫁禍之辭。不但寫劉和珍的斗爭性，而且著意反復(fù)寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫柔”，意蘊在于說明，世上哪有這樣的“_”?段政府反誣她們?yōu)椤癬”，不但不值一駁，反而充分暴露出他們自己的暴虐。第五節(jié)，再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過，鐵證如山，真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。

(二)齊讀第四節(jié)舉行分析：抒寫驚愕、義憤

1.為什么強調(diào)“始終微笑著的和藹的劉和珍君”?

寫“始終微笑”“和藹”的劉和珍“欣然前往”加入請愿，卻無端在執(zhí)政府前中彈、喋血、死掉，表現(xiàn)出對此毫無打定，反襯反動勢力的兇殘出人意料。

2、怎樣理解“沉靜呵，沉靜呵!不在沉靜中爆發(fā)，就在沉靜中滅亡”?

“沉靜”，就是“默無聲息”。這里說的是兩種沉靜：一種是“出離憤怒”、陷于極度悲傷的“沉靜”，“于無聲處聽驚雷”，預(yù)示

著革命暴風(fēng)雨即將到臨之前的“沉靜”;一種是逆來順受，真正“默無聲息”，不敢抵擋，走向滅亡的“沉靜”。兩種“沉靜”，兩種前途，兩種結(jié)果：不在沉靜中爆發(fā)革命，摧毀“這似人非人的世界”，就在沉靜中被奴役，被黑暗統(tǒng)治，被滅亡。懷著最大的憤怒，發(fā)出最有力的號召，啟示人們：事情已經(jīng)到了止境，對中外反動派說什么話也沒有用，務(wù)必起來和兇殘的敵人作殊死的斗爭。這是寫作本文的主要意圖所在。

3、魯迅先生的“我還有什么話可說呢”和“衰亡民族”的“默無聲息”一樣嗎?

不一樣。一是憤激之詞，一是由于“慘象”和“流言”使他們畏縮而不敢說，說明了他們的麻木與落后。其緣由就是反動統(tǒng)治者不但用武力極其兇殘的屠殺人民，而且還用文的一手，舉行嚴酷的思想統(tǒng)治。

(四)