《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析

《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：分?jǐn)?shù)：《駛向拜占庭》的詩(shī)歌賞析摘要：威廉·勃特勒·葉芝的詩(shī)作《駛向拜占庭》（SailingtoByzantium）雖然篇幅不長(zhǎng)，卻內(nèi)涵豐富。此詩(shī)是葉芝晚期的名作，被許多人稱為葉芝的巔峰之作，是行走在欲望人間的詩(shī)人，對(duì)東方文明和精神的向往，吟唱的精神之歌，真正的靈魂之歌。在塑造拜占庭的形象時(shí)，葉芝并不完全遵循真實(shí)的原則，而是基于一些二手材料，對(duì)拜占庭進(jìn)行了極端理想化的處理。本文試圖從多視角賞析此詩(shī)，以探討詩(shī)歌所表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵字：威廉·勃特勒·葉芝《駛向拜占庭》靈魂之歌《駛向拜占庭》描述了一位老人拒絕了年輕人的感官世界而追求永恒的藝術(shù)世界的愿望。詩(shī)歌一開頭便如此描述了年輕人“在互相擁抱，那垂死的一代，樹上的鳥兒正在歌唱......凡是誕生和死亡的一切存在。沉溺于那感官的音樂，個(gè)個(gè)都疏忽，萬(wàn)古長(zhǎng)青的理性的紀(jì)念物......”詩(shī)人感嘆那些年輕人，盡情的揮霍著他們的青春，卻忽視了永不衰老的精神產(chǎn)品，不懂得生命的真諦而一味沉湎于感官世界的享樂之中。在詩(shī)中詩(shī)人明確地表示瞧不起物欲的世界和那些享樂的年輕人，因?yàn)樗麄兏揪筒欢篮阒腔壑畠r(jià)值；這種智慧不存在于現(xiàn)代社會(huì)中，只能在神圣的拜占庭中找到。于是詩(shī)人毅然決定馳向拜占庭，希望自己的靈魂能在那里高歌歡唱，從而擺脫肉體的束縛，獨(dú)立地存在，自由地追求精神的樂趣。于是“我”成為了棲息在金枝之上的金鳥，永久地高唱。詩(shī)中的老人雖然微不足道，“一個(gè)衰頹的老人只是個(gè)廢物，是件破外衣支在一根木棍上”。但是老人懂得只有靈魂歡樂的歌唱才能擺脫老年的悲涼境地。“可是沒有教唱的學(xué)校，而只有，研究紀(jì)念物上記載的它的輝煌，因此我就遠(yuǎn)渡重洋而來到，拜占庭的神圣的城堡。”沒有音樂學(xué)校教靈魂歌唱，而只能研究靈魂自身。由此可見，在葉芝看來，拜占庭是藝術(shù)的象征、歷史的符碼和異域的標(biāo)記。火熱的青春是多么的短暫易逝，并且總有一絲傷感埋藏于心，人到老年，更是如同稻草人，沒有活力，沒有靈魂。這時(shí)，理想的王國(guó)拜占庭出現(xiàn)了，曙光出現(xiàn)了便有了希望，圣火出現(xiàn)了前途便更加光明。在此詩(shī)中，葉芝表達(dá)了自己對(duì)永恒食物的追求。詩(shī)人向往那座神圣的城堡，希望能脫離自然界，擺脫自己的“形狀”，被吸收進(jìn)那件永恒不朽的工藝精品。他滿眼所見皆是鑲金的雕飾，他希望自己被鑄成永恒的金鳥“供給瞌睡的皇帝保持清醒，或者就鑲在金樹枝上歌唱一切過去、現(xiàn)在和未來的事情，給拜占庭的貴族和夫人聽?！痹?shī)人找到了生命的寄托——不朽的藝術(shù)品。在詩(shī)人看來，人生似乎是個(gè)悲劇，但讀完以后發(fā)現(xiàn)是個(gè)喜劇，只要我們的心靈永遠(yuǎn)依附在金枝上，都會(huì)獲得不朽和永生。參考文獻(xiàn)：【1】翟萍，2005，《生命的意象——威廉·勃特勒·葉芝的詩(shī)作〈駛向拜占庭〉的心理分析》，湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）?！?】許淑芳，2006，走向“自性”之路——論