馬原名詞解釋匯總(大全)

馬原名詞解釋匯總(大全)馬原名詞解釋匯總(大全)馬原名詞解釋匯總(大全)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬原名詞解釋匯總(大全)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《馬克思主義基本原理概論最新版》名詞解釋匯總(大全)1.馬克思主義:馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系,是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的完整的科學(xué)世界觀和方法論。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對(duì)象,是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),特別是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義,以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。馬克思主義不僅指馬克思、思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系,也包括繼承者對(duì)它的充實(shí)、豐富和發(fā)展。2.物質(zhì):物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律主要是從事物的內(nèi)在矛盾揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的動(dòng)力和源泉。宇宙間任何事物內(nèi)部和事物之間都包含相互對(duì)立的兩個(gè)基本方面,他們既相互依存、相互貫通,又相互沖突和相互斗爭(zhēng)。事物內(nèi)部的矛盾的對(duì)立面之間又統(tǒng)一又斗爭(zhēng),推動(dòng)事物向前發(fā)展。事物的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法。是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。拓展:矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性:矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩方面的含義:第一,矛盾著的對(duì)立面相互依存,互為存在的前提,并共處一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾的雙方相互貫通,在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同,矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同,對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式,可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容:第一,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性,在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。同一是對(duì)立中的同一,對(duì)立是同一中的對(duì)立,對(duì)立和同一是矛盾的兩種相反的屬性,但二者又相互聯(lián)系,不能分離。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有同一,同樣,沒(méi)有同一也就沒(méi)有對(duì)立。對(duì)立和同一作為兩種相反的屬性,失去其中任何一種,事物就不成其為事物。同一之所以不能脫離對(duì)立而存在,這是因?yàn)橥皇且圆顒e和對(duì)立為前提的,是差別和對(duì)立中的同一;對(duì)立之所以不能脫離同一而存在,這是因?yàn)閷?duì)立是統(tǒng)一體內(nèi)的對(duì)立,如果對(duì)立面之間沒(méi)有了聯(lián)系,毫不相干,也就談不上對(duì)立。脫離對(duì)立的同一是絕對(duì)的同一,脫離同一的對(duì)立是絕對(duì)的對(duì)立,這在現(xiàn)實(shí)中都是不存在的。同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的,它貫穿在事物發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中;矛盾的同一性則是有條件的、相對(duì)的,它隨時(shí)間、條件的變化而表現(xiàn)出不同的特征。事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展是矛盾相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一。(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合,不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系,而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。第一,同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是在二者的相互結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。1同一性在事物發(fā)展中的作用有:第一,矛盾雙方的相互依賴提供了矛盾得以存在和發(fā)展的條件;第二,矛盾雙方的相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;第三,矛盾雙方的相互貫通規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用有:第一,事物在量變過(guò)程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方量的變化,為矛盾的轉(zhuǎn)化即質(zhì)變做準(zhǔn)備;第二,在質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)沖破事物存在的限度,促使舊統(tǒng)一體解體和新統(tǒng)一體產(chǎn)生。第二,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合,推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展。同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用。它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在二者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。矛盾的同一性使事物內(nèi)部的兩個(gè)對(duì)立面具有轉(zhuǎn)化的可能性;矛盾的斗爭(zhēng)性則創(chuàng)造出事物轉(zhuǎn)化的必要條件,使這種轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)。事物的一切變化,無(wú)論是量變還是質(zhì)變,都是由事物矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的。4.矛盾的普遍性和特殊性(運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性)1)、矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,是對(duì)矛盾普遍性簡(jiǎn)明的表述。矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終,舊的矛盾解決了,新的矛盾又產(chǎn)生,事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。2)、矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形:一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般,再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ),對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著重要的指導(dǎo)意義,是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方針的哲學(xué)根據(jù)。“中國(guó)特色”是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性、特殊性;“社會(huì)主義”是中國(guó)和其他國(guó)家的共性、普遍性。一方面,中國(guó)的情況不論多么特殊,也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,這是共性。另一方面,社會(huì)主義的一般只能在各國(guó)特色的個(gè)別中存在,我們要建設(shè)中國(guó)模式、中國(guó)就要立足于中國(guó)的國(guó)情,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),這又是個(gè)性,所以我黨有中國(guó)特色的社會(huì)主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運(yùn)用,是正確的。5.矛盾的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理1).事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ),是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì),是事物變化的根據(jù),它規(guī)定著事物發(fā)展的方向,所以它是事物發(fā)展的根本原因。2).外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響,是事物變化的條件,它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程,但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用,它是事物發(fā)展的第二位的原因。3).方法論意義:①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用,其次,也不能忽視外因的作用。②對(duì)外因要進(jìn)行一分為二的分析。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義,它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。6.量變質(zhì)變規(guī)律:主要從表現(xiàn)形態(tài)上揭示了事物的發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變形式之間的內(nèi)在聯(lián)系。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一,其發(fā)展過(guò)程首先是漸進(jìn)性的量變,量變積累到一定程度,必然突破“度”的界限,引起事物性質(zhì)改變即質(zhì)變,然后,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。拓展:量變和質(zhì)變:質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。即事物的范圍、幅度和限度。它的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出度的范圍,此物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們,在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度原則。量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)量互變規(guī)律既是我們?cè)诠ぷ髦兄贫肪€、方針、政策的理論依據(jù)之一,也是我們應(yīng)該遵循的思想方法原則。這一規(guī)律啟示我們,既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,我們就要重視量的積累,工作和學(xué)習(xí)都應(yīng)該腳踏實(shí)地、埋頭苦干,不能急于求成、拔苗助長(zhǎng),同時(shí)要防微杜漸。既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,我們就要抓住機(jī)遇促成事物質(zhì)的飛躍。要重視新生事物的發(fā)現(xiàn),重視社會(huì)前進(jìn)與人生發(fā)展的契機(jī),敢闖敢干,躍上新的臺(tái)階。7.否定之否定規(guī)律:主要是從事物發(fā)展的一個(gè)完整的周期上揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物在其內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下,在經(jīng)歷了肯定、否定和否定之否定的基本階段后,就完成了一個(gè)周期,然后進(jìn)入一個(gè)更高的發(fā)展階段。否定之否定規(guī)律在內(nèi)容上揭示了事物的自我發(fā)展和自我完善,在態(tài)勢(shì)上揭示了事物發(fā)展的方向和道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。形象地說(shuō),也就是發(fā)展是波浪式的或螺旋式的。8.辯證否定觀:基本內(nèi)容是:(1)否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。(2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。(3)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。意義:辯證否定觀要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度,反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。在考察事物時(shí),必須在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切。在對(duì)待文化遺產(chǎn)上要“古為今用、推陳出新”,對(duì)待傳統(tǒng)文化要采取揚(yáng)棄的態(tài)度,取其精華、去其糟粕,反對(duì)復(fù)古主義和虛無(wú)主義。對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上,要“洋為中用”批判地吸收外國(guó)文化,既要反對(duì)全盤照搬,又要反對(duì)盲目排外。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,要大膽吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果,同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。9、實(shí)踐:實(shí)踐是人類有目的地進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn):1)實(shí)踐是客觀的、物質(zhì)的和感性的活動(dòng)2)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的自覺(jué)活動(dòng)。3)實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)10、聯(lián)系:事物內(nèi)部各個(gè)要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。它具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn)。發(fā)展:是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。11、規(guī)律:就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。12、歷史主體:歷史的主體就是在一定的社會(huì)歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人。具有如下本質(zhì)規(guī)定性:1)歷史主體是具有社會(huì)性的人。2)歷史主體是具有現(xiàn)實(shí)性的人。3)歷史主體是具有能動(dòng)性的人。在社會(huì)歷史活動(dòng)中,歷史主體既可以是具體的個(gè)人,也可以是由個(gè)人組成的群體,如階級(jí)、民族、集體,還可以是整個(gè)人類。歷史客體:歷史的客體就是在一定的歷史條件下進(jìn)入人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的客觀對(duì)象。歷史的主體和歷史的客體是在歷史活動(dòng)的實(shí)踐中形成的,兩者之間存在認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律1.主體:主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人2.認(rèn)識(shí):認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一。3.理性認(rèn)識(shí)形式:理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維,在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。有抽象性、間接性的特點(diǎn),包括概念、判斷、推理三種形式,是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。5.真理:真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。相對(duì)真理:即真理的相對(duì)性:從認(rèn)識(shí)的廣度看,真理只是對(duì)客觀事物一定范圍的正確反映;從認(rèn)識(shí)的深度看,真理只是對(duì)事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。6.價(jià)值評(píng)價(jià):是認(rèn)識(shí)主體在知識(shí)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體,對(duì)主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判,是回答關(guān)于好不好、要不要、該不該、有沒(méi)有用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。8反映論(辯證唯物主義):認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是來(lái)自天賦的觀念,不是來(lái)自頭腦本身,而是后天形成的,是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。直觀反映論(形而上學(xué)唯物主義):把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。先驗(yàn)論(唯心主義):認(rèn)為人的知識(shí)是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、先于社會(huì)實(shí)踐的東西,是先天就有的。可知論:可知論是指世界是可以為人所認(rèn)識(shí)的,世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,不存在不能認(rèn)識(shí)的事物。不可知論:認(rèn)為除了感覺(jué)或現(xiàn)象之外,世界本身是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1.社會(huì)存在: 也稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件,是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式,也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會(huì)意識(shí): 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)存在的反映。拓展:1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。答:(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在;第二,社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化;第三,社會(huì)意識(shí)受反映者(意識(shí)主體)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響和制約,而意識(shí)主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。表現(xiàn)為兩種情況:第一,先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展;第二,落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用,延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用,必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。2).簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)。答:(1)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí),還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律,它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面:第一,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性;第二,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性;第三,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性;第四,社會(huì)意識(shí)的各種形式之間相互作用、相互影響;第五,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力:標(biāo)志人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的哲學(xué)范疇,是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三大要素構(gòu)成,其中勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測(cè)量器和指示器,是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。4.生產(chǎn)關(guān)系:人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從靜態(tài)上看,生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成,其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),從動(dòng)態(tài)上看,生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系,其中,生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)居于主導(dǎo)地位。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。答:(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二,生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況:第一,適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;第二,不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。5.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。6.上層建筑:上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。答:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì);第二,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展,從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)它,妄圖使它免予滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。答:(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,存在于一切社會(huì)形態(tài)之中,貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終,制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾,決定著整個(gè)社會(huì)的面貌,決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì),決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。(2)這兩對(duì)矛盾不是互相孤立、互相平行的,而是相互制約、有主次之分的。首先,由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑,所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。其次,由于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決,又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決7.社會(huì)基本矛盾:由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾共同組成,社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)發(fā)展的形式、內(nèi)容和方向。8.社會(huì)形態(tài):是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇,是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。9.人民群眾(1)人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和,它是一個(gè)歷史范疇,在不同國(guó)家或同一國(guó)家.的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;第二,人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;第三,人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。答:(1)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。(2)群眾觀點(diǎn)主要有以下四個(gè)內(nèi)容:第一,人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);第二,全心全意的為人民服務(wù)的觀點(diǎn);第三,向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);第四,向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容。答:(1)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作的根本路線,是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用。(2)黨的群眾路線的內(nèi)容是:“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟?這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿?！耙磺幸揽咳罕姟?這是群眾路線的根本要求?！皬娜罕娭衼?lái),到群眾中去”,這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法,也是群眾路線的基本工作方法。第四章資本主義的形成及本質(zhì)1.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。2.價(jià)值規(guī)律:價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品流通的規(guī)律。1.)它的基本內(nèi)容是:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通。2)、價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式:價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致,這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的,使價(jià)格上漲或下跌;反過(guò)來(lái),價(jià)格的上漲或下跌也會(huì)影響供求關(guān)系,使供求趨于平衡,從而使價(jià)格接近價(jià)值。從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看,從全社會(huì)來(lái)看,商品的平均價(jià)格還是與它的價(jià)值相一致。3)、價(jià)值規(guī)律的作用:(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)各部門之間的分配比例。商品的價(jià)格因供求關(guān)系變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng),當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí),引起價(jià)格高于價(jià)值,獲利較多,就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn),從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門,反之退出這個(gè)部門,價(jià)值規(guī)律就是這樣調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配的,使社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的比例關(guān)系大體上保持平衡的。(2)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換的,當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí),他在和別人相同的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量就多,又由于同種商品出售時(shí),價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,因此他在商品交換中獲利就多,反之就少,或虧本。這樣就會(huì)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),改善經(jīng)營(yíng)管理,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)降低自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。(3)促使商品生產(chǎn)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。由于生產(chǎn)條件好和努力程度高的企業(yè)和個(gè)人,生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,獲利就多,發(fā)展就快,反之,則會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。總之,價(jià)值規(guī)律的作用,就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的作用,歸結(jié)為一點(diǎn)是資源優(yōu)化配置和提高經(jīng)濟(jì)效益。這是通過(guò)價(jià)格與供求相互制約的關(guān)系、通過(guò)價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,生產(chǎn)者要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。3.剩余價(jià)值:剩余價(jià)值就是由雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值,用符號(hào)m來(lái)表示。在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的,資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中具有兩重性,一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程,另一個(gè)方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,即價(jià)值增殖過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程的價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一4.相對(duì)剩余價(jià)值指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下,通過(guò)提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率,縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法5.壟斷:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤(rùn),通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格,進(jìn)行操縱和控制。6.不變資本:是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本,在生產(chǎn)過(guò)程中,借助于工人的具體運(yùn)動(dòng),把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,價(jià)值量沒(méi)有發(fā)生變化。7.可變資本:是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本,在生產(chǎn)過(guò)程中其價(jià)值不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的,使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生了變化。8.資本有機(jī)構(gòu)成:資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價(jià)值形式兩個(gè)方面進(jìn)行考察。從物質(zhì)形式來(lái)看,資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資料數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力數(shù)量的比例關(guān)系,叫做資本技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式來(lái)看,資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)力的價(jià)值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系,叫做資本價(jià)值構(gòu)成。和資本價(jià)值構(gòu)成有著密切的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),資本技術(shù)構(gòu)成決定資本價(jià)