滿(mǎn)族民風(fēng)風(fēng)俗

男子旗裝歷史上滿(mǎn)族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂，夏日頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各類(lèi)質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周?chē)念^發(fā)。女子旗裝女子喜穿長(zhǎng)及腳面的旗裝，或外罩坎肩。服裝喜用各類(lèi)色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤(pán)頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳飾、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各類(lèi)裝飾品。發(fā)飾二十世紀(jì)以來(lái)，滿(mǎn)族經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了龐大轉(zhuǎn)變，許多傳統(tǒng)的衣飾已十分鮮見(jiàn)了。但從電影、電視和博物館里，咱們還常常能夠欣賞到舊日旗裝的風(fēng)度。其中婦女頭上又寬又長(zhǎng)、似扇非扇、似冠非冠的頭飾漢語(yǔ)稱(chēng)為“旗頭”滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿(mǎn)族婦女所獨(dú)有，從而成為典型的特點(diǎn)，十分引人注目。過(guò)去，滿(mǎn)族婦女幼年時(shí)要同男孩一樣學(xué)習(xí)騎射，發(fā)飾與男孩也類(lèi)似多剃去頭頂周?chē)^發(fā)，只留部份頭發(fā)編成兩條丫頭辮子，垂于兩鬢，一直到16歲成年時(shí)方可蓄發(fā)?；楹竽敲撮_(kāi)始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發(fā)髻，其中以?xún)砂杨^較為典型。兩把頭確實(shí)是把頭發(fā)束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個(gè)發(fā)髻，然后再將后面的余發(fā)綰成一個(gè)“燕尾式”的長(zhǎng)扁髻。平常，發(fā)髻上橫插長(zhǎng)二三十厘米、寬二三厘米的被稱(chēng)為“大扁方”的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時(shí)便要戴上答拉赤。旗頭“旗頭”滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)之為“答拉赤”它是滿(mǎn)族婦女在一樣禮儀或婚禮場(chǎng)合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長(zhǎng)約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩帶時(shí)固定在發(fā)髻之上即可。上面還常繡圖案、鑲珠寶或插飾各類(lèi)花朵、綴掛長(zhǎng)長(zhǎng)的纓穗。此頭飾多為滿(mǎn)族上層?jì)D女所用，一樣民家女子成婚、或祭祀先人時(shí)方以為飾。戴上這種寬長(zhǎng)的裝飾品，限制了脖頸的扭動(dòng)，使之軀體挺直，再加上長(zhǎng)長(zhǎng)的旗裝和高底旗鞋，使她們走起路來(lái)纖纖碎步，額外穩(wěn)重、高雅。馬蹄底鞋除“旗裝”、“答拉赤”外，滿(mǎn)族婦女的“旗鞋”也極富特色。舊時(shí)滿(mǎn)族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習(xí)而以大腳“天足”為美。由此在鞋襪裝飾上取得了充沛的創(chuàng)藝空間，“旗鞋”便從而產(chǎn)生。這種裝飾以精美刺繡的旗鞋以木為底，鞋根起于中央，這種鞋俗稱(chēng)“旗鞋”或通稱(chēng)“高底鞋”。“高底鞋”要緊又分兩種，一種叫“花盆底”鞋；另一種叫“馬蹄底”鞋。其木底高跟一樣在5－10厘米左右，有的可達(dá)14－16厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。一樣用白布包裹，然后鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區(qū)分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠(yuǎn)看很象花盆另一種那么上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印?！盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”因此而得名，又統(tǒng)稱(chēng)“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部份也經(jīng)常使用刺繡、金銀或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線(xiàn)編成的絨毛球或穗子，穗子最長(zhǎng)者可及地。這種鞋的高跟木底極為牢固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無(wú)損，還可再用。高底旗鞋在民間多為十六歲以上的滿(mǎn)族青年、中年女子在禮儀場(chǎng)合穿用，老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱(chēng)“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。而在官僚貴族當(dāng)中不管青年、中年、或老年婦女都可穿著高底鞋。在現(xiàn)代社會(huì)這種鞋除用于文藝演出外平常都已不穿了。滿(mǎn)族自古就有“削木為履”的風(fēng)俗。關(guān)于這種高底鞋的起源，有多種說(shuō)法。一種說(shuō)法以為，過(guò)去滿(mǎn)族婦女常常上山搜集野果、蘑菇等，為防蟲(chóng)蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，后來(lái)制做的日趨精致，進(jìn)展成了高底鞋。另外還有一種傳奇，說(shuō)是滿(mǎn)族的先民為了渡過(guò)一片泥塘，奪回被仇敵占據(jù)的城池，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹(shù)杈子，終于取得了成功，達(dá)到了報(bào)仇雪恨、進(jìn)展壯大的目的。人們?yōu)榱瞬煌切┛嚯y的日子，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，并世代相傳，越做越精致美觀，成了后來(lái)這種樣子。服裝特點(diǎn)歷史上滿(mǎn)族男子喜穿青藍(lán)色的長(zhǎng)法的時(shí)裝，和過(guò)去滿(mǎn)族女子的服裝大不相同。滿(mǎn)族婦女不，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟，滿(mǎn)族婦女穿著如此的鞋走起路來(lái)，可維持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。滿(mǎn)族婦女的發(fā)式轉(zhuǎn)變專(zhuān)門(mén)大，姑娘時(shí)期，只簡(jiǎn)單地把頭發(fā)在腦后挽一下。長(zhǎng)到快出嫁時(shí)，就要把頭發(fā)梳成辮子并挽成單發(fā)髻，成婚后的發(fā)式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發(fā)型把頭發(fā)從頭頂分梳為前后兩部份。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸后髻梳成燕尾狀，在脛后伸展開(kāi)來(lái)，它使得頸子總要維持挺直的狀態(tài)，因此，滿(mǎn)族婦女走起路來(lái)就更顯得高貴、尊嚴(yán)。旗裝是滿(mǎn)族男女老幼一年四季都穿著的衣飾，它裁剪簡(jiǎn)單，園領(lǐng)，前后襟寬大，而袖子較窄，四片裁制，衣衩較長(zhǎng)，便于上馬下馬；窄窄的袖子，便于射箭。圖為滿(mǎn)族婦女在旗袍外衣穿的馬甲。繡有精致圖案。穿旗袍跳宮庭舞的滿(mǎn)族婦女。穿著傳統(tǒng)滿(mǎn)族旗袍的男子，包括帶箭袖的長(zhǎng)裝和一襲馬甲，和滿(mǎn)族男性的帽子。滿(mǎn)族男女超級(jí)講究頭飾，專(zhuān)門(mén)是女子的頭飾，成年以后即蓄發(fā)綰髻，盤(pán)髻的式樣有架子頭、叉子頭和兩把頭，還綴以金銀簪飾和各色花卉。滿(mǎn)族婦女日常戴平頂帽，帽子用絨或皮制成，繡有云頭花紋，并留有帽沿，后面拖著大飄帶；青年婦女那么愛(ài)戴扇形冠，冠為黑色，用青絨、素緞或紗制成，也稱(chēng)做“旗頭”。滿(mǎn)族男子平日戴小帽和氈帽：小帽也稱(chēng)便帽，章炳麟稱(chēng)其為“瓜皮帽”，是用六瓣黑緞制成，帽頂綴一絲結(jié)或珠子，六瓣合縫，象征著六合一統(tǒng)，有吉祥之意。傳統(tǒng)節(jié)日滿(mǎn)族許多節(jié)日均與漢族相同。要緊有春節(jié)、、二月二、和中秋節(jié)。節(jié)日期間一樣都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)：是滿(mǎn)族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿(mǎn)洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族一起體形成。1989年10月，在“首屆滿(mǎn)族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每一年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿(mǎn)族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿(mǎn)族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿(mǎn)族的誕生。但活動(dòng)時(shí)利用的名稱(chēng)，或稱(chēng)“命名日”，或稱(chēng)“誕生日”，或稱(chēng)“紀(jì)念日”等。上元節(jié)：即正月十五日，俗稱(chēng)“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿(mǎn)族也有元宵負(fù)傷燈和吃元宵的風(fēng)俗。走百病：滿(mǎn)族婦女的節(jié)日。一樣在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或游玩歡鬧，叫做“走百病”。添倉(cāng)節(jié)：每一年正月二十五，滿(mǎn)族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。那個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。二月二：俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿(mǎn)族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱(chēng)“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅?！眿D女們此日不能做針線(xiàn)活。蟲(chóng)王節(jié)：六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿(mǎn)族過(guò)去在六月初六此日，一戶(hù)出一人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好?，F(xiàn)在不弄蟲(chóng)王節(jié)

祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。滿(mǎn)族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”屆時(shí)，遍地寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各類(lèi)超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。開(kāi)山節(jié)：滿(mǎn)族人民在每一年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)刻不定）為搜集草藥取得豐收而進(jìn)行的祝愿活動(dòng)。在過(guò)去東北滿(mǎn)族村落中每一年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝愿祈禱，感激山神給予采藥人的豐碩恩賜，再這一時(shí)期采到的人參那么要供奉在自家的神龕中。:滿(mǎn)族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”除全家人吃外還要分送親友。:滿(mǎn)族過(guò)小年的風(fēng)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)要祭祀灶神，俗稱(chēng)“送灶王爺”滿(mǎn)族：掛旗過(guò)年滿(mǎn)族分“紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍(lán)、鑲藍(lán)、白、鑲白”八。春節(jié)時(shí)，每一個(gè)旗的人都別離在門(mén)上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。剪紙滿(mǎn)族喜愛(ài)。用各類(lèi)彩紙剪成各類(lèi)鳥(niǎo)獸花卉，古今人物，貼在窗戶(hù)上，栩栩如生，充滿(mǎn)活力。還有另外一種，確實(shí)是掛箋，或稱(chēng)掛錢(qián)。過(guò)春節(jié)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)用五色彩紙，剪成長(zhǎng)約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻云紋書(shū)畫(huà)，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛于門(mén)窗橫額、室內(nèi)大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最先掛箋是祭祖場(chǎng)所的裝飾品，一樣都是單數(shù)。傳言自家宗族先人是從長(zhǎng)白山幾道溝來(lái)的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術(shù)在全國(guó)藝壇上享有盛譽(yù)。滿(mǎn)族（：拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)：Manju）,全稱(chēng)滿(mǎn)洲族，之前亦稱(chēng)為滿(mǎn)民、滿(mǎn)人、旗人等，滿(mǎn)族舊稱(chēng)女真，后更名滿(mǎn)洲族。目前滿(mǎn)族人口超過(guò)一萬(wàn)萬(wàn)（據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)滿(mǎn)族人口為1,068萬(wàn)），滿(mǎn)族要緊散布在遼寧（5,385,287人），河北?。?,118,711人），其他散布在、、、、等省區(qū)及、、、、、、等大、中城市400余萬(wàn)。形成大分散當(dāng)中有小聚居的特點(diǎn)。''赫?qǐng)D阿拉”是，漢意為“崗”即平頂?shù)纳綅彙?'赫?qǐng)D阿拉”是，漢意為“崗”即平頂?shù)纳綅?。而事?shí)上，它卻也建在橫崗之上。'瀠洄千曲水，盤(pán)迭百重山”手扶古城墻垛口，極目遠(yuǎn)眺，你不難想象昔時(shí)皇帝東巡祭祖時(shí)來(lái)此的那種心境。赫?qǐng)D阿拉城由內(nèi)城和外城組成，其中位于城北的“汗宮大衙門(mén)”是全城的“心臟”所在。它欲稱(chēng)金鸞殿，又叫尊號(hào)臺(tái)，是1616年努爾哈赤成立后金政權(quán)“稱(chēng)汗”的地址。置身其間，但見(jiàn)八角飛檐沖天而起，御座、御案閃閃生輝，氣勢(shì)輝宏。還有兩處景色讓人鼓掌稱(chēng)奇：殿左側(cè)斷崖處有一深潭，面闊水幽，荷花爭(zhēng)艷；殿右邊陡坡下是一水池，清水粼粼，魚(yú)蝦競(jìng)游，名曰“神龍二目”內(nèi)城中部地形低洼，形假設(shè)盆地，有全城唯一的飲水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因傳此刻井下之木板框仍是昔時(shí)時(shí)所為，故名“罕王井”。赫?qǐng)D阿拉城西南角建有普覺(jué)寺，即關(guān)帝廟。寺內(nèi)雕塑生動(dòng)，貼金彩繪，姿態(tài)各異，栩栩如生。每一年農(nóng)歷四月十八廟會(huì)之日，各地進(jìn)香者、朝拜者如潮水涌來(lái)，蔚為壯觀。出赫?qǐng)D阿拉城東行約二百米，山崗上有兩處建筑群古樸典雅、莊重肅穆。這確實(shí)是被合稱(chēng)為“皇寺”的地藏寺和顯佑宮。地藏寺是滿(mǎn)族人民最先修建的寺院，一度為遼東佛教名勝之地，曾紅火近三百年。至今，寺內(nèi)香火仍常年縈繞。鐘鼓之聲不絕于耳。顯佑宮亦是滿(mǎn)族人民最先同意漢族文化中道教文化的實(shí)物力證。相傳，努爾哈赤每遇戰(zhàn)事或重大活動(dòng)之前，都要入宮進(jìn)香，祈求神明保佑。宮內(nèi)有神奇榆樹(shù)一株，已歷四百年風(fēng)雨，仍生機(jī)盎然。此刻，這兩處建筑群已和山下的赫城湖有機(jī)地融為一體，成為新興的“滿(mǎn)族風(fēng)情園”中最獨(dú)特的人文景觀。人們追思?xì)v史上輝煌的后金第一都城，但卻更喜愛(ài)此刻古樸自然的老城。因?yàn)?，盡管城內(nèi)的古建筑都是按歷史原貌恢復(fù)，但其中畢竟有了許多鮮活有趣的景色。比如滿(mǎn)族舞蹈、婚俗演出，比如滿(mǎn)族飲食，無(wú)一不表現(xiàn)出濃郁的滿(mǎn)鄉(xiāng)風(fēng)情。滿(mǎn)族有什么風(fēng)俗適應(yīng)衣飾滿(mǎn)族歷史悠長(zhǎng)，文化發(fā)達(dá)。其衣飾高雅富麗，在中國(guó)民族衣飾文化中獨(dú)樹(shù)一幟，并對(duì)中國(guó)的衣飾文化進(jìn)展產(chǎn)生過(guò)專(zhuān)門(mén)大阻礙。由于嚴(yán)寒的生活環(huán)境和射獵生活的需要，過(guò)去滿(mǎn)族人不管男女，均多穿“馬蹄袖”袍褂。努爾哈赤成立八旗制度以后，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)“衣介”）。清初，旗袍的式樣一樣是無(wú)領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開(kāi)衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時(shí)，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能率領(lǐng)子，只有入朝時(shí)穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)；二是在窄小的袖口處還接有一截上長(zhǎng)下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱(chēng)“馬蹄袖”。平常綰起來(lái)，冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，使之罩住手背，既起到了類(lèi)似手套的保暖作用，又不阻礙拉弓射箭，故又稱(chēng)之為“箭袖”（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)之為“哇哈”）。滿(mǎn)族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，官員入朝謁見(jiàn)皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地膜拜行禮。旗袍的外面還適應(yīng)套一件圓領(lǐng)、身長(zhǎng)及臍、袖長(zhǎng)及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時(shí)穿的，既便于騎馬，又能抵御風(fēng)寒，故名“馬褂兒”。清初，馬褂兒是八旗士兵“軍裝”，后來(lái)在民間流行起來(lái)，具有了禮服和常服的性質(zhì)，其式樣、面料也加倍繁多。滿(mǎn)族人還喜愛(ài)在旗袍外穿坎肩。坎肩一樣分為棉、夾和皮數(shù)種，為保暖之用。樣式有對(duì)襟、琵琶襟、捻襟等多種。而作為有清一代“時(shí)裝”的滿(mǎn)族女式旗袍，那么多有進(jìn)展。當(dāng)初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥革命后，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀(jì)30代初受西方短裙阻礙，長(zhǎng)度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長(zhǎng)，兩邊開(kāi)高衩，并突出曲線(xiàn)美；40年代又縮短，顯現(xiàn)短袖或無(wú)袖旗袍，外為流線(xiàn)型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料普遍，棉、毛、絲、麻和各類(lèi)化纖衣料都可。旗袍除有長(zhǎng)、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數(shù)種，便于在不同季節(jié)穿用。通過(guò)不斷改良的旗袍，一樣樣式大致為：直領(lǐng)，窄袖，右開(kāi)大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，雙側(cè)開(kāi)叉；講究做工和色彩搭配，大多在領(lǐng)口、袖口和衣邊上繡有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得高雅大方。具有東方色彩的旗袍現(xiàn)已成為中國(guó)婦女普遍喜愛(ài)的中式服裝。旗袍和“旗頭”、“旗鞋”等搭配起來(lái)，就組成了滿(mǎn)族婦女典型的傳統(tǒng)衣飾裝束?！捌祛^”指的是一種發(fā)式，也稱(chēng)發(fā)冠。類(lèi)似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長(zhǎng)約30厘米、寬約10多厘米的扇形冠。佩帶時(shí)固定在發(fā)髻上即可。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各類(lèi)花朵、綴掛長(zhǎng)長(zhǎng)的纓穗。“旗頭”多為滿(mǎn)族上層?jì)D女所用，一樣民家女子成婚時(shí)方以為飾。戴上這種寬長(zhǎng)的發(fā)冠，限制了脖頸的扭動(dòng)，使軀體挺直，顯得額外端莊穩(wěn)重，適應(yīng)于隆重場(chǎng)合?！捌煨睒邮姜?dú)特，是一種高木底繡花鞋，又稱(chēng)“高底鞋”、“花盆底鞋”、“馬蹄底鞋”等。其木底高跟一樣高5－10厘米左右，有的可達(dá)14－16厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。一樣用白布包裹，然后鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄?！盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部份也經(jīng)常使用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線(xiàn)編成的穗子，長(zhǎng)可及地。這種鞋的高跟木底極為牢固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無(wú)損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。穿這種高底鞋走起路來(lái)顯得姿態(tài)優(yōu)美。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱(chēng)“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。滿(mǎn)族的帽子種類(lèi)較多，要緊分為涼帽和暖帽兩種。過(guò)去，滿(mǎn)族人常戴一種名為“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又稱(chēng)“帽頭兒”，其形狀上尖下寬，為六瓣縫合而成。底邊鑲一約3厘米寬的小檐，有的乃至無(wú)檐，只用一片織金緞包邊。冬春時(shí)一樣用黑素緞為面，夏秋那么多用黑實(shí)地紗為面。帽頂綴有一個(gè)絲絨結(jié)成的疙瘩，黑紅不一，俗稱(chēng)“算盤(pán)結(jié)”。帽檐下方的正中釘有一個(gè)“標(biāo)志”，稱(chēng)“帽正”，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的。相傳這種帽最先始于明代初期。因其為六瓣縫合，取“六合”，即天地四方“統(tǒng)一”之意，故盛行起來(lái)。滿(mǎn)族入關(guān)以后，受中原文化阻礙，也取其“六合統(tǒng)一”之意，開(kāi)始戴用此帽，而且很是流行。此刻，在有關(guān)清朝和民國(guó)時(shí)期的電視、電視劇中，咱們?nèi)阅艹３？吹剿挠白?。初期滿(mǎn)族男人多穿雙脊臉的叫做“大傻鞋”的一種便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側(cè)視如船型。婦女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆繡花卉圖案，鞋前臉多繡有“云頭”）外，還有一種“千層底鞋”?！扒拥仔庇枚鄬玉笋刈鲂祝实么嗣?。鞋面多為布料，一樣不繡花卉等圖案，多在勞動(dòng)中穿用。還有一種很有特點(diǎn)的鞋，叫烏拉（靰鞡）鞋，多為滿(mǎn)族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮縫制，內(nèi)絮靰鞡（烏拉）草，既輕便，又暖和，適于冬季狩獵和跑冰。住行滿(mǎn)族初期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活適應(yīng)。滿(mǎn)族農(nóng)村衡宇正房一樣為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開(kāi)門(mén)，形如口袋，俗稱(chēng)“口袋房”，便于聚暖。東西各有廂房，配以門(mén)房，這便組成通常所說(shuō)的四合院。衡宇多為起脊磚瓦房，俗稱(chēng)“海青房”。房柱皆插地，門(mén)向南開(kāi)，高大寬敞。房?jī)?nèi)正對(duì)門(mén)一間謂堂屋，又稱(chēng)外屋，設(shè)廚灶鍋臺(tái)、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)“土瓦”。從堂屋西墻開(kāi)門(mén)為里屋，為南、北、西三面組成“萬(wàn)字坑”或“蔓枝炕”。滿(mǎn)族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對(duì)面炕。上鋪炕席，或糊炕紙刷油。炕梢置衣柜，柜內(nèi)裝衣物，柜上疊置被褥、打扮用品。夜間長(zhǎng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄門(mén)生媳。歇息時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對(duì)御寒和呼吸新鮮空氣很是適宜。墻壁多貼有紙畫(huà)。為御北方嚴(yán)寒，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有圓形煙囪（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)為呼蘭），高出房檐數(shù)尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。南北墻上有窗，窗戶(hù)紙糊在窗欞外，多“高麗紙”，紙上淋油或鹽水，免得為雨雪淋濕脫落。窗欞及門(mén)上亮子窗欞組成各類(lèi)圖案，美觀牢固。窗戶(hù)分上下兩扇，上窗可用棍支起通風(fēng)。房梁上常懸有悠車(chē)，嬰兒放在悠車(chē)?yán)铩？簧蠑[有長(zhǎng)方形的炕桌，用飯時(shí)圍桌盤(pán)膝而坐，暖和方便。桌的左右鋪有氈褥子以待賓客。房欞、椽、棟多有雕花油彩。廂房那么設(shè)碾房和倉(cāng)庫(kù)（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)哈什）。房外周?chē)h(huán)砌圍墻。院內(nèi)東南豎“索倫桿”，桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱(chēng)為“神石”。桿后是一面用磚砌成的壁墻，墻頭飾有雨搭。過(guò)去，城中的富貴人家多住四合院。四合院大門(mén)多為三間屋宇式建筑，正房三至五間，東西廂房一樣也是三至五間，周?chē)鷩源u墻，門(mén)房雙側(cè)設(shè)有石礅，稱(chēng)為上馬石。有的四合院分為前后兩院。滿(mǎn)族的這些民間居所式樣，大部份保留在東北的滿(mǎn)族聚居區(qū)。但從上個(gè)世紀(jì)80年代以后，除很少一部份人建房仍保留傳統(tǒng)建筑方式外，絕大部份已建造成更為寬敞敞亮的現(xiàn)代式衡宇。為適應(yīng)山區(qū)和林海雪原居住環(huán)境，滿(mǎn)族聚居地域的傳統(tǒng)交通工具要緊有馬車(chē)、爬犁、獨(dú)木舟和樺皮船等。爬犁（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)法喇）是雪上交通工具，將兩根樹(shù)干用火烤后彎成弓形，上端翹起，貼地部份寬約1米半，上面鋪板或做成箱式，駕以馬、牛，載人載物極為輕便。目前只在較嚴(yán)寒的北部山區(qū)偶然利用。滿(mǎn)族的水上交通工具最先是獨(dú)木舟（滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)威呼），由粗大原木鑿空而成，可容數(shù)人。還有一種樺樹(shù)皮船，制作較為麻煩。先做龍骨，里外附上樺樹(shù)皮，一人能夠扛著行走。相當(dāng)輕便。此刻已經(jīng)不多見(jiàn)，被現(xiàn)代船只所取代。禮儀滿(mǎn)族是一個(gè)十分注重禮節(jié)的民族。滿(mǎn)族人見(jiàn)面或拜見(jiàn)客人，有各類(lèi)禮節(jié)，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見(jiàn)禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見(jiàn)禮、磕頭禮要緊為男人所用，其他那么用于婦女。打千禮用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下屬對(duì)長(zhǎng)官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，并問(wèn)安。抱見(jiàn)禮是同輩之間用，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩也可用，只是晚輩要抱長(zhǎng)輩的腰，長(zhǎng)輩撫晚輩的背，等等。此刻，有些繁瑣的禮節(jié)已被簡(jiǎn)化。滿(mǎn)族尊老敬上的傳統(tǒng)更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問(wèn)安，途中遇長(zhǎng)輩人要讓路，用飯時(shí)長(zhǎng)輩先坐先吃。滿(mǎn)族重情感講信義，對(duì)賓朋真誠(chéng)相待，有客人必設(shè)宴招待，所允諾之事必全力去做。滿(mǎn)族傳統(tǒng)的婚姻儀式較為復(fù)雜，大致通過(guò)通媒、放定、納彩、過(guò)箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門(mén)等程序。通媒即由男方家請(qǐng)媒人向女方家求婚，兩家都同意后便放小定，即男方家贈(zèng)如意或釵釧諸物為定禮。然后是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問(wèn)名，女家設(shè)宴招待，男方家長(zhǎng)致辭求婚，女方家那么推謝再三，男方家堅(jiān)持求婚，女方家同意后，才算定下親事。現(xiàn)在男方要拜女方家神位及其長(zhǎng)輩。定婚后要過(guò)禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈(zèng)銀兩錢(qián)財(cái)?，F(xiàn)在要議定婚期。進(jìn)入迎親時(shí)期，女方家在婚期前一天陪送嫁妝，俗稱(chēng)“過(guò)箱”，新郎要往女家致謝。迎親時(shí)，新郎在迎親隊(duì)伍的陪伴下趕著彩車(chē)迎親，在途中兩車(chē)相錯(cuò)時(shí)，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車(chē)，俗稱(chēng)“插車(chē)”（由于各地域滿(mǎn)族風(fēng)俗不同，也有新郎與迎新隊(duì)伍直接到新娘家迎親的。還有的地址有"旗俗不親迎"之說(shuō)）。新娘至新郎家，換車(chē)乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事前擺在院中的天地桌前，向北三磕頭，俗稱(chēng)拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘進(jìn)入臨時(shí)搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時(shí)“開(kāi)臉”，換頭型。坐帳后，新娘跨過(guò)馬鞍進(jìn)洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，世人鬧洞房。在婚日當(dāng)天晚上，新郎新娘要拜祖宗?；楹蟮谝惶欤履锝o夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認(rèn)明輩分，謂之分大小。一樣在成婚三日以后，夫妻同回女方家，拜見(jiàn)娘家人并拜祖宗?；楹笠粋€(gè)月，新娘回娘家住一個(gè)月，謂之住對(duì)月。到了這時(shí)，婚娶儀禮乃告終止。這些繁雜的婚娶程序在今日滿(mǎn)族聚居地域已經(jīng)簡(jiǎn)化，而且融合了現(xiàn)代形式。比如插車(chē)，演變成男女青年騎自行車(chē)或摩托車(chē)，各自由婚慶隊(duì)伍陪伴，從自己的家里動(dòng)身，行進(jìn)至半途相遇時(shí)，兩人互換自行車(chē)或摩托車(chē)，再一同到新郎家。還有