傅雷家書(shū)讀后感4篇

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陽(yáng)光微斜，映射在書(shū)上，《傅雷家書(shū)》早已讀完，感受卻縈繞于心中，久久徘徊。諦視自己，再反觀傅聰，我頓感慚愧。成長(zhǎng)路上，起起伏伏是免不了的，但是我始終都不明白，我沒(méi)有在同齡人中出人頭地的緣由是什么？直到合上這本書(shū)，我才明白傅聰在傅雷的教育下，留下了多少不為人知的汗水，追求音樂(lè)道路上邁下的腳步是多少的堅(jiān)決。

一封封家信牽掛著無(wú)盡的思念，更飽含著嚴(yán)父的訓(xùn)誨，生活細(xì)微環(huán)節(jié)，感情把控，藝術(shù)點(diǎn)撥，無(wú)不細(xì)細(xì)教育。貫穿全書(shū)的人格教化，更是一面鏡子折射著傅雷的人格，也輝映著傅聰?shù)呐e動(dòng)。一切要明辨是非，堅(jiān)持真理，擁護(hù)正義，愛(ài)憎分明，并且有著最為劇烈的愛(ài)國(guó)主義。這樣看來(lái)，傅聰有這樣的成就也就不為所怪了。

兒時(shí)的傅聰已表現(xiàn)出了獨(dú)特的音樂(lè)天賦。傅雷對(duì)兒子將來(lái)發(fā)展也是下了極大的決心。他在發(fā)覺(jué)傅聰不適合學(xué)校學(xué)習(xí)后，把傅聰接回了家，親自編課本教傅聰學(xué)習(xí)國(guó)文，把語(yǔ)文學(xué)問(wèn)、道德觀念和文藝熏陶結(jié)合在一起。終為傅聰贏得一個(gè)極為絢麗的將來(lái)。

“做人第一，其次才是做藝術(shù)家，再其次才是做音樂(lè)家，最終才是做鋼琴家?！?。讀過(guò)本書(shū)的人，無(wú)不為傅雷的諄諄教育所感染。就仿佛覺(jué)得是自己的老師在與自己對(duì)話一樣飽含深情。更覺(jué)得好像有一位父親，極為嚴(yán)厲的一步步教育你，使失落的我們重提信念，堅(jiān)決地邁出前進(jìn)的一步?；蛟S他不能有來(lái)到身邊與我們相見(jiàn)，但是心中有他，不也是一種人生的精彩嗎？

傅聰?shù)膭倮恢乖从诟道椎挠?xùn)誨，更來(lái)自于自身的刻苦努力。我們仿佛看到傅聰難受的指尖上包著橡皮膏，照舊廢寢忘食地彈奏。睡在床上還在推敲樂(lè)曲的章節(jié)句讀，忘情地背樂(lè)譜。我們應(yīng)當(dāng)像傅聰一樣，堅(jiān)決自我，勇往直前。抓住每一次前進(jìn)的機(jī)會(huì)，為自己、為親人、更為哺育我的祖國(guó)母親爭(zhēng)光添彩。

傅雷家書(shū)讀后感2

《傅雷家書(shū)》就像我們的一本良師益友，教會(huì)了我們做人，告知了我們處事的道理。

父母的愛(ài)，往往是嚴(yán)厲而又具權(quán)威的，但是，看了《傅雷家書(shū)》這本書(shū)后，我發(fā)覺(jué)父母的愛(ài)，盡然還能是談天論地，應(yīng)有盡有的。

這本書(shū)中，使我感受最深的，還是傅雷在傅聰出國(guó)參與肖邦國(guó)際競(jìng)賽前后書(shū)寫(xiě)的家信。這些信體現(xiàn)了不僅體現(xiàn)了父親對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，還表達(dá)了中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的酷愛(ài)，以及老師對(duì)學(xué)生殷殷訓(xùn)誨。我感到非常震驚。

小時(shí)候，猶如父母對(duì)我們一樣，傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)也是非常嚴(yán)格的。這種愛(ài)導(dǎo)致父子倆關(guān)系相處不融洽。長(zhǎng)大后，傅雷與傅聰?shù)年P(guān)系便猶如摯友一般，而且父愛(ài)變得更深厚。因?yàn)?，傅雷年輕時(shí)曾經(jīng)出過(guò)國(guó)，所以恨不得把自己的閱歷，一股腦兒地傳給傅聰。我特殊喜愛(ài)傅雷說(shuō)的一些話，特殊能鼓舞人心，又彰顯深明大義。

這本書(shū)中，令我感動(dòng)的人還有馬先生。誠(chéng)然，他不是傅聰?shù)母赣H，但是他卻扮演著父親的角色。傅聰在國(guó)外的這段時(shí)間，馬先生把傅聰照看得很好，簡(jiǎn)直就是傅聰?shù)慕?jīng)紀(jì)人。另外，我比較喜愛(ài)傅聰?shù)牡谝蝗纹拮印獜浝?。她不像其他女性一樣依靠丈夫，而是通過(guò)自己的行為來(lái)關(guān)切他。身為兒媳婦，她懂得傅雷夫婦的難處，并且表示理解，她是一個(gè)識(shí)大體的妻子。

這本書(shū)語(yǔ)言精煉，道理眾多，有些樸實(shí)，有些宏大，讓人體會(huì)深刻。其中，我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)：“真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠(chéng)的‘不懂’比不真誠(chéng)的‘懂’還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己的基礎(chǔ)上去了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)?！?/p>

以前的我，在為人處世上總是顯得不夠真誠(chéng)，不懂的事情會(huì)裝懂，不愿虛心地接受他人的指責(zé)，說(shuō)得好聽(tīng)是具有極強(qiáng)的自尊心，說(shuō)得不好聽(tīng)是死要面子?，F(xiàn)在，我要放下偽裝，做真誠(chéng)的人，做真實(shí)的自己。

《傅雷家書(shū)》就像我的一本良師益友，教會(huì)了我做人，告知了我處事的道理。

傅雷家書(shū)讀后感3

《傅雷家書(shū)》是初中必讀書(shū)目之一，在我的印象中，必讀書(shū)目始終都是枯燥且乏味的。但今日一觀，的確讓我大開(kāi)眼界，我受到了深深的影響。父子之間的關(guān)系究竟應(yīng)當(dāng)是怎樣的一個(gè)存在呢？我同意傅雷對(duì)待兒子那樣的同等溝通的家庭教化方式，孩子再小也是家庭的一份子。

《傅雷家書(shū)》是一篇，苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。傅雷曾在信中這樣說(shuō)道：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是稀里糊涂的gosssip（說(shuō)長(zhǎng)道短）而是有好幾種作用的，第一……”

傅雷沒(méi)有把他的兒子只是當(dāng)成兒子，而是把自己的兒子當(dāng)成一個(gè)可以探討藝術(shù)探討音樂(lè)的對(duì)手、摯友。

這不禁讓我想起了家中我和父親的父子關(guān)系：我父親現(xiàn)在極少打罵我，除非我做了一些極其嚴(yán)峻，甚至可能影響到我將來(lái)的錯(cuò)誤。而我也幸不辱命，這種狀況可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有出現(xiàn)。當(dāng)我犯一些小錯(cuò)是時(shí)，他最常掛在嘴邊的一句就是：“你也不小了，讓我打、罵，你也不好意思對(duì)不對(duì)？”他總是這樣，不會(huì)讓我失了面子，卻總能在一些時(shí)候拉我一把，讓我在人生道路上不至于偏了大方向。家中的一些確定，他總是會(huì)主動(dòng)說(shuō)與我聽(tīng)，而不是向一些家庭那樣：“大人說(shuō)話，小孩子插什么嘴”，我們時(shí)常意思探討，他也會(huì)聽(tīng)取我的看法，即使大多時(shí)候都沒(méi)什么好的看法。

這又讓我想起了現(xiàn)在許多中國(guó)家庭。忽視了同孩子的關(guān)系，從沒(méi)有真正享受過(guò)為人父母的歡樂(lè)。他們迫切的望子成龍，望女成鳳，結(jié)果最終都成了拔苗助長(zhǎng)。甚至有的家庭還盲目的遵循“棍棒底下出孝子”的舊時(shí)代觀念，可他們沒(méi)有學(xué)到這句話的精髓所在，只學(xué)到了一個(gè)“打”字。于是孩子在棍棒底下嘗到了屈辱和恐驚。孩子的時(shí)代本是花一般的時(shí)代，結(jié)果這朵花還沒(méi)起先綻放就已凋零。而這種摧殘孩子的陋俗卻還可能一代一代的傳承下去。

傅雷是一個(gè)勝利的父親，是摸索到“棍棒底下出孝子”這句話真正含義的人，他的嚴(yán)厲讓孩子變得優(yōu)秀，而不是軟弱，他是一名嚴(yán)父，卻又是孩子的知心摯友，這種教化方式怎能不讓人大開(kāi)眼界？

傅雷家書(shū)讀后感4

傅雷在《傅雷家書(shū)》中有許多關(guān)于藝術(shù)的講解并描述、探討。通過(guò)讀這本書(shū)，我對(duì)“藝術(shù)”也有了更多更深刻的相識(shí)。

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，這句話便是我一起先對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，藝術(shù)它來(lái)源于生活，它就在我們的身邊。它可以是一句話，一幅畫(huà)，一個(gè)風(fēng)景。它可以是一切。這是最起先，我以為它是一個(gè)實(shí)物，也僅僅是一個(gè)物。

但傅雷說(shuō)：真誠(chéng)，是藝術(shù)的.第一把鑰匙。讓我明白，“藝術(shù)”是實(shí)事求是的。但也因此讓我有了藝術(shù)是每個(gè)人都可以創(chuàng)建的錯(cuò)覺(jué)。一切宏大的藝術(shù)家，必定兼有獨(dú)特的特性與普遍的人間性，傅雷寫(xiě)道，讓我明白，每個(gè)藝術(shù)家都對(duì)其投入了感情，以至于他們是藝術(shù)家，而我們是一般人。的的確每個(gè)人都可以創(chuàng)建藝術(shù)。但只是藝術(shù)的勝利與否。

那么是不是只要投入感情便可以了？只要仿照便可以了？不，您賜予了否定。寫(xiě)實(shí)可學(xué)，浪漫蒂克不行學(xué)，故杜可學(xué)，李不行學(xué)。李白雖有才華但那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也，同時(shí)積雪高峰也令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不行隨意瞻仰。這也便是國(guó)人淡詩(shī)的尊杜的多于尊李的道理。也就是說(shuō)李白境界太高，常人不能所及，鮮有共鳴者，畏而懼之其才華。所以要有合適的目標(biāo)，腳踏實(shí)地。

對(duì)于藝術(shù)所富有的情感，我認(rèn)為應(yīng)是困難且純粹的。困難是指情感的種類(lèi)多，程度不同，純粹指對(duì)藝術(shù)追求的原始心，既初心不忘。不僅不受限于感性相識(shí)，不受限于理性相識(shí)，更要有第三步的深化。藝術(shù)家除了理智以外，還有一個(gè)“愛(ài)”字，所謂赤子之心，不但指純凈無(wú)邪，指清爽，而且還指“愛(ài)”。而這個(gè)愛(ài)同時(shí)也不是庸俗的，而是真正意義上的“宏大的愛(ài)”。要有高度的原則性和永不妥協(xié)的良