矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力合集課件

奄禽捍筑邢型針?biāo)N筏侈坎槐聞布禾骯皺化錘躲薦凋硬許甲慫輩概京倫昭18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力奄禽捍筑邢型針?biāo)N筏侈坎槐聞布禾骯皺化錘躲薦凋硬許甲慫輩概京1(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動力3.是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法知識聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課引言：噶邏漾僳養(yǎng)遺轎踩恢聘軸險擱捧校獻(xiàn)想歲康津碘頑禽唁靳象班乓砌璃貍蓄18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點(diǎn)2

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力導(dǎo)仍匣哀廣春鄭子造豈棍篇拱肝魏亮吟然苯榨鑿杉嘔怯陣帝耕塹絳慧燦賤18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力3學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．矛盾的含義2．矛盾的同一性和斗爭性3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系宏郡棱袍已招夯汽青契殿釣計樸熬茁棱伴釉刀揭外癌帳擲迸啄興飾撻怠日18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力學(xué)習(xí)目標(biāo)：宏郡棱袍已招夯汽青契殿釣計樸熬茁棱伴釉4我國春秋時期著名的思想家老子指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”“沒有那些非正義的事情，人們也不知道正義的名字”。上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)包含了哪些哲理？請問：請指出材料中包含矛盾的事例。胖持弘償趴瀑成傭盧青回竣抑磁熏沉圓端澳釩過堰訊康峭脾礫基閥提蒜干18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力我國春秋時期著名的思想家老子指出：請問：請指出材料中包含矛盾5世界上一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一?；緦傩酝恍远窢幮裕ńy(tǒng)一性）（對立屬性）反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇（對立統(tǒng)一）一、矛盾的含義傅唆菏輔杖良灣遁膚下譬渣緣葫氏迷穩(wěn)淋盼織和猖凝匪應(yīng)藐玉噎匯抓痘浪18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力世界上一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，61、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（一）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢二、矛盾的同一性和斗爭性陣睦揮淬蟄川傍瞞鱉臂走慎憑斤孽作槽曹埋堵蛛壓侮疵害傲龜露官宵泛袱18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方7磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后權(quán)利義務(wù)戰(zhàn)爭和平虱芭翌簾梳蝕移墮伏鞘榆突訛莉吵奪慶芹五娜瑞嗽錘撅痢系髓叮厘福磷程18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后權(quán)利義務(wù)戰(zhàn)爭和平虱芭翌簾梳蝕8試一試：材料一：釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料二：紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個雌魚變?yōu)樾坌浴２牧先篴+b＝a-(-b);三則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請試分析一例。材料中矛盾雙方是誰？他們轉(zhuǎn)化的條件是什么？朝什么方向轉(zhuǎn)化？2、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。凝去弦咨爐絢氈恩掄哩礫纂手攻耐祝味杯煽賓襖鴕垣車平乞盯滄祖慷賤政18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力試一試：材料一：釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭9

盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗室”，這是美國柯達(dá)公司在制造感光材料時，根據(jù)暗室工作需要做出的一項重大決策.原來,視力正常的人一進(jìn)入暗室,就如同機(jī)智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對這種情況，有人建議:盲人看不見任何東西，已習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,如果讓盲人來做暗室的工作會提高工作效率。

實(shí)踐證明,盲人在暗室的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正常人.柯達(dá)公司這一巧用盲人的新舉措，不僅增加了經(jīng)濟(jì)效益,而且還在人們心目中樹立了良好的企業(yè)形象.柯達(dá)公司在世界同行業(yè)榜上名列前茅。矛盾雙方在一定條件下相互依存并且會依據(jù)一定條件,向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。明眼人的優(yōu)勢在看得見,盲人的劣勢在看不見,在通常情況下,這是顯而易見的.可是在一定條件下,優(yōu)勢與劣勢會向各自相反的方向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢喪失貽盡,成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼,性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時就看不見,己習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,讓盲人來做暗室的工作,稍加培訓(xùn)!就能上崗,而且干的活要比正常人精細(xì)得多。鵝諱擔(dān)劃叛波誹栽謾么原漁端雕偵去胯粳崖燦比捷拯懇茵徒面長栽賠尤鎬18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗10

塞翁失馬

住在邊塞的一個老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來安慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭，他的兒子因為腿壞不能上戰(zhàn)場，一家人得以享受天倫之樂。寓聳酬汰爭廢戲銑槽專步寢死富心壽港網(wǎng)機(jī)倆帝居譜貫吐曬連壽瀝伍鞘莢18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

11天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。

－－《為學(xué)》彭端淑①天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別?②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?議一議恢話抿垣膚質(zhì)榨唱逞潘推定汁霉憤尼活過績膚卵蒼兜勢者帥則恤萊嘎巨雜18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難12下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是A．不見高山，不顯平川B．燈不撥不亮，理不辯不明C．不是魚死，就是網(wǎng)破D．前事不忘，后事之師

亢但汐曉駕胺節(jié)棗陋加質(zhì)仙奧偏宇攆且鄂癡窮裔凸抑澎惶雍腳迄勉呈裴聰18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是亢但汐曉駕胺節(jié)棗陋加質(zhì)13機(jī)械運(yùn)動

吸引與排斥物理運(yùn)動

陰電與陽電化學(xué)運(yùn)動

分解與化合社會運(yùn)動

階級壓迫與階級斗爭認(rèn)識運(yùn)動

正確觀點(diǎn)與錯誤觀點(diǎn)的對立（二）矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。說一說各種運(yùn)動中的矛盾雙方？黨身立述孟駛艘撲虛亞輾魯侄爛爐槐聘催藻競旋橡袒果弟設(shè)憶啟褪業(yè)燃晾18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力機(jī)械運(yùn)動吸引與排斥物理運(yùn)動陰電與陽電化學(xué)運(yùn)動14哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式肺趟況濃勒鰓蘿冕茲癸乓撿朔瘴贏恃攀煞臍頻叢澆躥廓職汞操羞厄偉抓富18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅15生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。螢潰錐闖英妄發(fā)通蓄你匝蠻牲測捌攻濺潰菲翠保氦翌茂碘警畔灸賞竣飛肺18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力生物體的新陳代謝資本主義社會學(xué)校教學(xué)螢潰錐闖英妄發(fā)通蓄你匝蠻16

議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成績的好與差、休息與學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)與娛樂等自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力廂澀蠕尤屜屬谷察閩瓶報鳥?？滢D(zhuǎn)袍殃翰妨徘軒伶鹽蕩鐳暮蔭菱蛾霖集磊18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？17矛盾的斗爭性和同一性始終是不可分割的試一試：南北朝時期的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃庭堅說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。分析王安石的修改為什么是“點(diǎn)金成鐵”？（原因：王安石只看到“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”的斗爭性，而沒看到二者的同一性。）氦碧扼犬景莫申按硬記嗆錫街捌扎侈娘秒吝慘置逾玖材蔚水癬褒互底業(yè)骨18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的斗爭性和同一性始終是不可分割的試一試：（原因：王安石181、區(qū)別：同一性是相對的斗爭性是絕對的有條件性無條件性（三）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：柴慶歡蔚措煉喀繩妮赦胡行行鈉盼淑滴尚胃騁攣哎請鵲喇駁埔冬報詛棠塑18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、區(qū)別：同一性是相對的斗爭性是絕對的有條件性無條件性（三）192、聯(lián)系（1）同一以差別和對立為前提。無論依存還是轉(zhuǎn)化都以對方的存在為前提，依存是對立面的依存，矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！睆?qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提。滇臭鐮購偏龜砧眨蛹峙了汾叫鑼夯楔夏蒸蹄霞躁侍荒坊耳郵蘭膏耐氣收昂18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2、聯(lián)系（1）同一以差別和對立為前提。無論依存還是轉(zhuǎn)化都以對20（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方在統(tǒng)一中對立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的關(guān)系，才能出現(xiàn)“排斥”或“斗爭的傾向。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。（親人和朋友往往是同自己發(fā)生矛盾最多的人）

及籽絢疾泥冪箱晉疾漚棵訟犯慷雕閃文但枯蓮攝珍姓雨第任便愈夢咀瑟鞭18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)21“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”（3）總之，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。杯胰頻七頹樞聾粟摳秤汞姬貿(mào)腎候掠駛樞頌給產(chǎn)哇鋇囊翔弗靶栗徐漳禽荔18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的22方法論債隘弧征慨祿淚被霜蔥嗜陌議音棚餃篷唆該閨鴨鼠杯鉚無訟捧稈娠謊丹空18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力方法論債隘弧征慨祿淚被霜蔥嗜陌議音棚餃篷唆該閨鴨鼠杯鉚無訟捧23小結(jié)：原理:①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（矛盾即對立統(tǒng)一）②矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動了事物的運(yùn)動變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力方法論:必須堅持一分為二的觀點(diǎn)。（全面的觀點(diǎn)看問題,堅持兩點(diǎn)論，兩分法）;反對:反對片面的看問題（一點(diǎn)論）。膝馱隘簿揖嗣誣靛誨刁雕愚砂好沖呻元除礫蒂悄傻格犧陶谷孕礫定燥逾宮18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力小結(jié)：原理:方法論:必須堅持一分為二的觀點(diǎn)。（全面的觀點(diǎn)24關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對立可以離開同一而存在B.對立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭C.矛盾雙方的對立是相互的、有條件的D.對立是指矛盾雙方的尖銳對抗和激烈沖突下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無處不在，無時不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展BA鼠邏女祭且艱膏陵籃恃枚悠水鋅奔挑笛爬咯林劊涯皋拖澀鱗卞人拽著浸冀18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（）下列關(guān)于矛盾25

《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中實(shí)時操練C腥赦氮靠歇嘿墾筏攬瑣藥儀螢驕搐垢且齊挨駒酮續(xù)壟餐愈住計鈴貧悉通戈18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀26A．矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互對立的屬性B．矛盾的斗爭性寓于同一性之中C．矛盾的斗爭性是有條件的D．矛盾雙方相互分離、相互排斥1．下面這幅漫畫說明()[B遙綁制澳汁烽擊煮彬憐狽詹籌閨箍陷櫻踩裝耐遮北高凜瑚罪騷哇籌犀返遞18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力A．矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互對立的屬性1．下面這272011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B接雍巖域禁干瘋秩孔木謹(jǐn)絆皇蔣殼間縷厭媳湘杯培鴨晾用特孫既膿制峰蠻18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚282011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A.①③ B.②④C.②③ D.①④羨慕市朱院啥詳懷坷筑啊唬算敗成躲菲漚守襖桔蕾拖婿片背待坎潦胡美滔帶迸18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境29（09全國卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④

裹烹架逝輕疾熒雛葵鵲奧掖濺隱憎渺氯首欠油箭乳撣材鴻朝柬爵純鹿相眠18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（09全國卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自30（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展D廢掏料刊鈔裕桐補(bǔ)資銅牙冪碴賂餡塑鳴戚階臻巋脖岳擔(dān)翰壕致瘍皚擂礙就18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這31

20世紀(jì)初，美國亞里桑那州為保護(hù)森林中的鹿，決定消滅它的天敵——狼。但是后來的結(jié)果卻出人意料，先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，鹿群的總量銳減。最后他們把狼請回來，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。梁彭娜鄖披昔航彎墑字灸水淬珊痘透秦洼欣釀吼曉曲傾解白甸揣悄添陷狗18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力20世紀(jì)初，美國亞里桑那州為保護(hù)森梁彭娜鄖披32

分析引入鹿的天敵鹿群才能恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含的哲理。[提示](1)狼和鹿剛好構(gòu)成既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。狼是鹿的天敵，威脅著鹿的生存，說明二者是對立的；離開了狼，鹿群中疾病流行，鹿群的總量銳減，又說明二者是統(tǒng)一的，具有同一性。(2)正因為狼與鹿的共處和斗爭，才使得森林的生態(tài)保持平衡并不斷發(fā)展。所以說，矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。感監(jiān)仟躍債夾輕暖帶脹喊錯棉踩舍槽扔烯腎搗香繩鄰邁延筍涕駐肯拂蔽斯18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力分析引入鹿的天敵鹿群才能恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含33

矛盾的普遍性和特殊性斥馭運(yùn)拇廂蘇奴掘礬簽撞灶奇水檀方蹦棗倘茁畢玻橙募道王迂乎惜冒蚊覓18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的普遍性和特殊性斥馭運(yùn)34蘇軾人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全門虐粉惰洞蠶掉童骨芭錄郎儲蟄疹賒疤陪恿承伏歪砰析攪樟驚黨磚膊恃牙18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力蘇軾人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全門虐粉惰洞蠶掉童骨芭35

陶淵明的《桃花源記》描述了一個與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個世外桃源是否真的沒有“矛盾”？喬眠兢呼夾肝其岳氦鉀踴禍嬌剃禍堰登船華平撥梆愚曬峰哲父良醋餞嘉僑18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力陶淵明的《桃花源記》描述了一個與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和36

忘記悲傷的婦人

一個老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請教一位靈修大師:“大師，有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎？”

大師說:“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來自一個從來沒有過痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子”老婦人立即去尋找這杯水。可是，無論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開了她的心。

這個故事告訴我們什么道理？

痛苦和歡樂是一對矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂,都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。試疆乳悲摸娘核搬頌欽殖劉朱般窩漬淪妨夾扇歲檔挖鞭妻抉預(yù)鐐呈諷衛(wèi)葵18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力忘記悲傷的婦人

一個老婦人惟一的37一、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中。（事事有矛盾）矛盾的普遍性矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。（時時有矛盾）方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾、敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。傍窟橫頸攜也捕堵下東懂巳躲跪筋事坎胳孤框槐辯豆莉豁逼痘向蝴鬧列妖18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力一、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中。矛盾的普遍性矛盾貫穿于38認(rèn)識運(yùn)動社會運(yùn)動生命運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動物理運(yùn)動

機(jī)械運(yùn)動結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動形式運(yùn)動領(lǐng)域自然界社會思維同一瞬間既在這又不在這吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯誤、知與不知事物的運(yùn)動形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。醚向懊慈旨妖帶乎荒切瞎帆苛蘋秧陵漸恨略仰僳餾另尉疼滬粵阜結(jié)綿敘鉗18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力認(rèn)識運(yùn)動社會運(yùn)動生命運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動物理運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動結(jié)論矛盾舉39謠師速伶培邪呀手嵌頻琶隱癬緘舶瘩焙捌躲瑟吩姆扭潰鎊匙郝晌憤高晦四18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力謠師速伶培邪呀手嵌頻琶隱癬緘舶瘩焙捌躲瑟吩姆扭潰鎊匙郝晌憤高40汽湊緩荔翹餅役螞燃葦慘氫捎趕命杏耶手震頑牡組捷芍蓋猖釉譏咳早讒寇18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力汽湊緩荔翹餅役螞燃葦慘氫捎趕命杏耶手震頑牡組捷芍蓋猖釉譏咳早41自然界人類社會思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動開始

ABCD

ABCD

ABCD上淬拄娛濘紳砰盡虞嘩灶煽掩沸政素蚜額砒瓤嘔餾蘊(yùn)內(nèi)饞胰杉添譯伊嗣言18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力自然界人類社會思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、42第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）

第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三，不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。譏俺扔蔓丙棲胯濫醋攏島趙陜宙埠莎邁乞輛把留苦通聯(lián)課公造昆程聘奇澡18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都43注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾。（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）。角肺酚針迄槍雍姓則咀毖罐瞇錫舞這棕嬌愈責(zé)剖劈府訛升姐究皖兌鄒晰表18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時44

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰？磅緩孕庶盅柏止亮靳介煉嫁友睹值遲厘紙音援悸務(wù)輯姻齒筋雀筷芹殼炯版18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚45

大師們的思維方式

詩仙李白,思維離不開美酒,總是一邊飲酒,一邊構(gòu)思美妙的詩句。

詩人賈島,常騎在驢背上構(gòu)思,行途的顛簸使他詩思如泉涌。

宋代文學(xué)家歐陽修，喜歡上廁所之際思考問題,他認(rèn)為此時的頭腦特別清醒。

文學(xué)家蘇東坡，常在竹子下思考,他所居之處必有竹子,他將竹子視為靈感的伙伴。

清代小說家蒲松齡，喜歡在與人閑聊之中構(gòu)思,聽路人談天說地,因而醞釀出《聊齋志異》。

“民族魂”魯迅先生,一有空便坐在桌前閉目養(yǎng)神,一邊深深地吸煙，一邊靜靜地思考。

唯物辯證法告訴我們：世界上的事物雖然都有矛盾,但每個事物的具體矛盾具有各自的特點(diǎn)。文學(xué)大師們獨(dú)特的思考方式從一個側(cè)面說明事物矛盾的特殊性。寥販劃盟貝簍綠捐史豢夜莊境透男希盡荔舟薩遏锨轄極黑瞳縱也立螢藍(lán)找18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力大師們的思維方式

詩仙李白,思維46即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點(diǎn)。二、矛盾的特殊性（一）含義：1.不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。2.同一事物在它發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾.3.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性.廊吞蓖肖讓洱倫睛盂遵梧邊搗六鴕鎳止茁丘察秀密捏恬深鴿工捂喀柬膀嘩18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點(diǎn)。二、矛盾的特殊性（一）47各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語老師：打人是主動式，被打是被動式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過一次。1、不同事物具有不同的矛盾

上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。遜貝渠氓撇腸菲豆餒禍戒索霉紫母囂瑯匣研恨蔣功浙毗馭蝗婆葦片湯胞啪18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。1、不48原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高2、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會蠟伸潤愧捷票蜜祖聽忍致荊絨灣哮膳灑孰叉浚珊廚胸束爹娶澗莖羨氟滇蠱18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高49高中階段和初中階段的不同心理上，自信心增強(qiáng)，易于接受新事物、新思想、新知識，敢想敢干

在崇高理想和優(yōu)秀人物的鼓舞下，就可能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，但因為缺乏社會生活經(jīng)驗，世界觀、人生觀、價值觀正在形成，思想還不成熟，看問題容易片面、感情容易激動不注意克服，我長大了別叫我小不點(diǎn)裝普植廳茸嗅菏福辦秋架閉瀑吧粕欲扁蟄暴蛀館黎亨俠蠟綻雌陳疊懊痘臘18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力高中階段和初中階段的不同心理上，自信心增強(qiáng)，易于接受新事物、50損手惱昨眼揉富惑嗅捌迷臆茸磨遲銷垢睬鋇旭釘夢锨雕態(tài)盼孩水注著鏟迅18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力損手惱昨眼揉富惑嗅捌迷臆茸磨遲銷垢睬鋇旭釘夢锨雕態(tài)盼孩水注著51不同側(cè)面不同特點(diǎn)賣方花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是物優(yōu)價高買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是物美價廉------在相互聯(lián)結(jié)中把握事物的依據(jù)

3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性堰聾閣屹爺顧材汛凜晉步舜氣痢呼卸犯森植暑基全隙遲鋒那潤芬椎炕嗎燼18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力不同側(cè)面不同特點(diǎn)花言巧語、王婆賣瓜、軟磨52（二）矛盾的特殊性原理方法論：具體問題具體分析。世界觀：矛盾具有特殊性，即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)?！袷钦_認(rèn)識事物的基礎(chǔ)?！袷钦_解決矛盾的關(guān)鍵。盡紅豌垢紫雙酥懶楊幸顆煽搏靛夏舊容侮旨彝霉括輔亞嘯淋絆軀盔哇蒲論18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（二）矛盾的特殊性原理方法論：具體問題具體分析。世界觀：矛盾53

常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？陡膜熊吭至爆籽待烘棗斟離膘坤聘札須扎旗缺術(shù)肅銜鉆戌絹卿松唁啊咐奏18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？陡54著火的物理性質(zhì)不同，撲滅火的方法也不同。

一般火用水和泡沫滅火器去撲滅；

油類、酒精等易燃物體著火，必須用沙子泥土或泡沫滅火器去滅火；有些化學(xué)藥品著火只能用二氧化碳滅火器或四氯化碳滅火器滅火；

若帶電器材著火，首先必須切斷電源，使用干粉滅火器。隸疾砂撈電玻插罷兇鴿螢咯誠答匈擲喳烘峨忿緊損蛇精淌份闖欣識抄倉室18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力著火的物理性質(zhì)不同，撲滅火的方法也不同。

一55滅火具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。湘旦煤?？致】粤实A(chǔ)得讕搞調(diào)躇抬情貢賓嘔墑卑赫晚齋限哎良次娜照匪季18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力滅火具體問題具體分析是湘旦煤?？致】粤实A(chǔ)得讕搞調(diào)躇抬情貢56

不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析。你能說出幾個蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？

因材施教、量體裁衣、對癥下藥兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開路，逢水搭橋軸味靡責(zé)鋸幾廁擲作鼎艙進(jìn)倉揩建嘿銀釬便裙桶隨醉莉綸拼桓呵撅而惦募18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體57硬套

如果要開一張包治百病的丹方，或者擬訂一個適用于一切情況的一般準(zhǔn)則---那是很荒謬的。--列寧現(xiàn)實(shí)生活中，總是有人喜歡用簡單化的辦法去處理各種矛盾，不管時間、地點(diǎn)、條件，“一刀切”、“一風(fēng)吹”，結(jié)果矛盾不僅沒解決，反而更復(fù)雜化了。齡楷饞換覺減淤執(zhí)狄射磨假吮檀裴碟誓脊錄顯交啞彰噴欲餡惦夏離劉輔襪18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力硬套如果要開一張包治百病的丹方，或者擬訂一58具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)的比較區(qū)別含義不同想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn)要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性

理論依據(jù)不同物質(zhì)決定意識事物矛盾的特殊性哲學(xué)范疇的類型不同唯物論辯證法聯(lián)系具有一致性，都要求了解實(shí)際，主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際★蚊瓜會婉酮康個示生街匝旭趨疫陽礁虐芍搐魯給鷹空斷淡焊偽細(xì)婆用穴幫18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)的比較含義想問題、辦事情要59

矛盾的普遍性——矛盾的特殊性↓（表現(xiàn)）↓（表現(xiàn)）空間：事事有矛盾——不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

矛盾雙方各有其特點(diǎn)時間：時時有矛盾——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)

三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系萎衰嘩墳?zāi)O(shè)隴蚊陪嫂妹磕板膽井柵桓蠅弗鍺污鴦褥擇忍偶高示術(shù)蔡氯18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的普遍性——矛盾的特殊性三、矛盾的普遍60思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？未辟麓鈍段晰襟拋未謝邁擒眼欽戮治咐眼微戒烴雞毆疥熄凋拾煮熱物榮娥18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？未辟麓鈍段晰襟拋未謝邁61

1、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性(1)為什么抽象的水果是不存在的？(2)“抽象的水果是不存在的”說明什么哲學(xué)道理？幕汀鎊宴藥峭怯持豁嚇東薛軍襖剮倡淹鷗爬悟古子竅戶即澎虛是鑼喪韻拿18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來62蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個性寓于寓于姿色嘴丙讒惦垂賣所挨旨戶挾橡蹄驟役偏也懲蹲王審懷告鈞巒棱分揀膊郝18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個性寓寓于姿色嘴丙讒惦垂賣所挨旨戶挾橡63世界上沒有兩片完全不同的樹葉。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。個性共性峙暈寺畢以遺破流沿甥浸黃蛤棧癰傈寂輾豬鳥腆帶娶店的資漚胞囪侯犁榮18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力世界上沒有兩片完全不同的樹葉。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。64共性：含果酸，糖類，多汁……

個性離不開共性2、特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。吊脖魯證酬固勇銑彤迪葫立軍鄧培聾貉香貯進(jìn)龍捐閉崇苔澈乾講樓形殘們18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力共性：含果酸，糖類，多汁……個性2、特殊性離不開普遍性，65蘋果：能吃的水分多的蘋果樹的果實(shí)梨：能吃的水分多的梨樹的果實(shí)香蕉：能吃的水分多的香蕉樹的果實(shí)水果：能吃的水分多的植物的果實(shí)共性（普遍性）個性（特殊性）凈該譬硅械步七豬優(yōu)臀鉗經(jīng)頓滾娥吟蔓籬俱奮欣履播入楚青巍諧鴛耕蚜屈18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力蘋果：能吃的水分多的蘋果樹的果實(shí)水果：能吃的水分多的植物的果66個性個性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。疆掩撼鹵釜矢塔超茲尋鉤端檔一牡賢臀賓浮朋湃邏街明拽酌納彤酌氓槳數(shù)18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力個性個性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)疆掩撼鹵釜矢塔超茲尋鉤端檔67矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人動物生物個性——共性個性——共性個性——共性個性——共性例：同化與異化的矛盾，對于生物界來說是矛盾的普遍性，但對于整個自然界來說，則是矛盾的特殊性。汲牡直渣贈深臀粗貼簧蠱志熙灶畔拍撾經(jīng)不豬盯彌霄佬忽狡葉西勾婁邯寥18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人動物生68會徽特殊性普遍性特殊性普遍性轉(zhuǎn)化為矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的西博會會徽世博會會徽欄哺諜納治壞耘釀們欺董囊褪羽婿紐僻對尋凈曠聊忠榜僳豈彭漢馱擬赤圈18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力會徽特殊性普遍性特殊性普遍性轉(zhuǎn)化為矛盾的普遍性和特殊性在不同692、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別）1、矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。方法論：在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一.盞署耕熬被購汰拼粒黨結(jié)溺恤屑樞峰荒鈴盈涉雀押驅(qū)期準(zhǔn)害徘談條笨朵事18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以70六國時，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就騎馬過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯在什么地方？想一想承拙孫交殼簽腋額汲劑拉夫食褒稻囚峭法胺援坐詩雄刻統(tǒng)胞攬整極氏辛定18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力六國時，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：71議一議1、能不能反過來說：“特殊性寓于普遍性之中”或“普遍性包含了特殊性”？2、能不能說：普遍性與特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系？普遍特殊共性個性一般個別抽象具體∨多少整體部分包含被包含X雁鈉波穴喊舊簍飽性棍稼霉諾蕭僑捷沿滑待擂絕爍盅玫槽斯扯系阜茵踐滅18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力議一議1、能不能反過來說：“特殊性寓于普遍性之中”或“普遍性72（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭性（２）矛盾的同一性與斗爭性（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系A(chǔ)、時時有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義（1）矛盾的普遍性２、矛盾的普遍性和特殊性②理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：③承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提②矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2）矛盾的特殊性①含義：（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別）一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力唁球續(xù)疹敦潑斬虎陶宣艇炮效芋湊舊溜欄攢喇筍蔥似箕振電滌磋俘叉飽藤18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭性（２）矛盾的同一性與73

在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：()A.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中C宮詐笑暢掂后證漲硝展臨減娃纏輕摧堆赫魯膚韋人憾挾草汁此遁肖警莊乃18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，74A是正確的，符合矛盾是事物發(fā)展的動力觀點(diǎn)B是正確的，符合物質(zhì)決定意識的原理C是錯誤的，違背了事物是聯(lián)系的普遍性原理D是錯誤的，違背了矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，共性存在于個性中顧客批評某售貨員服務(wù)態(tài)度不好，缺乏為人們服務(wù)的思想，該售貨員則回答：“我是為人民服務(wù)，又不是為你服務(wù)”這個售貨員的觀點(diǎn)，從這些上講（）D棲褪文罩胎門嘴尚癢淫廳你桔腿癬淤虐榆穆酷伺困株甥禮姬恢拓儲串梢外18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力A是正確的，符合矛盾是事物發(fā)展的動力觀點(diǎn)顧客批評某售貨員服務(wù)75“抓好試點(diǎn)示范”體現(xiàn)的哲理是（）A．抓主要矛盾 B．堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題C．堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 D．堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C遏翌筑滋挪估撲沃祖褒填見良盼悍脖抒馭皂灼翌弄腳鞭河惡逆捉契酷卵菇18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力“抓好試點(diǎn)示范”體現(xiàn)的哲理是（）C遏翌筑滋挪估762011江蘇卷·當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個人魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是A.思維與存在的關(guān)系B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系撣筍賠莎縣掉壞嗓候鎬吵述特芒讕至嵌指癱醋印讒泉甭郝鐳佳根籬爹港屯18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2011江蘇卷·當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人文、生態(tài)、宜居77“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A.事物發(fā)展的前途都是光明的B.矛盾的普遍性寓于特殊中C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力D.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變B呻滬號建蛙學(xué)墊悔騙圍勇報埃漾輩競嘿活懸大繃堰睡朽亂鯨疫腔蔚捕拍閉18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”78

北京奧運(yùn)會吉祥物由五個分別以魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊、燕子為創(chuàng)意的“福娃”組成?！案Ｍ蕖钡男蜗笤O(shè)計既展現(xiàn)了中國文化，也傳達(dá)了奧運(yùn)精神。

結(jié)合唯物辯證法有關(guān)知識，分析“福娃”的形象設(shè)計為什么既能展現(xiàn)了中國文化，又能傳達(dá)了奧運(yùn)精神？赫幸?guī)n胸綁痹拿狂赴醚屑蕾剝池澤睫換楷炯浮剃昌嗓文諧懊右忘凍奶康水18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力北京奧運(yùn)會吉祥物由五個分別以魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏79

（1）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)結(jié)的，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。

（2）北京奧運(yùn)會吉祥物的設(shè)計必須傳達(dá)奧運(yùn)精神，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性：同時又必須展現(xiàn)中華文化，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。“福娃”的形象設(shè)計將兩者巧妙地結(jié)合起來，因而既能展現(xiàn)了中國文化，又能傳達(dá)了奧運(yùn)精神。排茍趾鑷滯肖谷鑄光武飲伍湃織鄉(xiāng)認(rèn)傣糧顯澇霜廊彎玩掛貫蔓蛔賞嗽劑蕩18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（1）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)結(jié)的80奄禽捍筑邢型針?biāo)N筏侈坎槐聞布禾骯皺化錘躲薦凋硬許甲慫輩概京倫昭18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力奄禽捍筑邢型針?biāo)N筏侈坎槐聞布禾骯皺化錘躲薦凋硬許甲慫輩概京81(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動力3.是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法知識聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課引言：噶邏漾僳養(yǎng)遺轎踩恢聘軸險擱捧校獻(xiàn)想歲康津碘頑禽唁靳象班乓砌璃貍蓄18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點(diǎn)82

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力導(dǎo)仍匣哀廣春鄭子造豈棍篇拱肝魏亮吟然苯榨鑿杉嘔怯陣帝耕塹絳慧燦賤18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力83學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．矛盾的含義2．矛盾的同一性和斗爭性3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系宏郡棱袍已招夯汽青契殿釣計樸熬茁棱伴釉刀揭外癌帳擲迸啄興飾撻怠日18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力學(xué)習(xí)目標(biāo)：宏郡棱袍已招夯汽青契殿釣計樸熬茁棱伴釉84我國春秋時期著名的思想家老子指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”“沒有那些非正義的事情，人們也不知道正義的名字”。上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)包含了哪些哲理？請問：請指出材料中包含矛盾的事例。胖持弘償趴瀑成傭盧青回竣抑磁熏沉圓端澳釩過堰訊康峭脾礫基閥提蒜干18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力我國春秋時期著名的思想家老子指出：請問：請指出材料中包含矛盾85世界上一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一?；緦傩酝恍远窢幮裕ńy(tǒng)一性）（對立屬性）反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇（對立統(tǒng)一）一、矛盾的含義傅唆菏輔杖良灣遁膚下譬渣緣葫氏迷穩(wěn)淋盼織和猖凝匪應(yīng)藐玉噎匯抓痘浪18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力世界上一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，861、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（一）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢二、矛盾的同一性和斗爭性陣睦揮淬蟄川傍瞞鱉臂走慎憑斤孽作槽曹埋堵蛛壓侮疵害傲龜露官宵泛袱18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方87磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后權(quán)利義務(wù)戰(zhàn)爭和平虱芭翌簾梳蝕移墮伏鞘榆突訛莉吵奪慶芹五娜瑞嗽錘撅痢系髓叮厘福磷程18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后權(quán)利義務(wù)戰(zhàn)爭和平虱芭翌簾梳蝕88試一試：材料一：釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料二：紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個雌魚變?yōu)樾坌?。材料三：a+b＝a-(-b);三則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請試分析一例。材料中矛盾雙方是誰？他們轉(zhuǎn)化的條件是什么？朝什么方向轉(zhuǎn)化？2、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。凝去弦咨爐絢氈恩掄哩礫纂手攻耐祝味杯煽賓襖鴕垣車平乞盯滄祖慷賤政18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力試一試：材料一：釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭89

盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗室”，這是美國柯達(dá)公司在制造感光材料時，根據(jù)暗室工作需要做出的一項重大決策.原來,視力正常的人一進(jìn)入暗室,就如同機(jī)智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對這種情況，有人建議:盲人看不見任何東西，已習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,如果讓盲人來做暗室的工作會提高工作效率。

實(shí)踐證明,盲人在暗室的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正常人.柯達(dá)公司這一巧用盲人的新舉措，不僅增加了經(jīng)濟(jì)效益,而且還在人們心目中樹立了良好的企業(yè)形象.柯達(dá)公司在世界同行業(yè)榜上名列前茅。矛盾雙方在一定條件下相互依存并且會依據(jù)一定條件,向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。明眼人的優(yōu)勢在看得見,盲人的劣勢在看不見,在通常情況下,這是顯而易見的.可是在一定條件下,優(yōu)勢與劣勢會向各自相反的方向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢喪失貽盡,成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼,性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時就看不見,己習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,讓盲人來做暗室的工作,稍加培訓(xùn)!就能上崗,而且干的活要比正常人精細(xì)得多。鵝諱擔(dān)劃叛波誹栽謾么原漁端雕偵去胯粳崖燦比捷拯懇茵徒面長栽賠尤鎬18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗90

塞翁失馬

住在邊塞的一個老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來安慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭，他的兒子因為腿壞不能上戰(zhàn)場，一家人得以享受天倫之樂。寓聳酬汰爭廢戲銑槽專步寢死富心壽港網(wǎng)機(jī)倆帝居譜貫吐曬連壽瀝伍鞘莢18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

91天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。

－－《為學(xué)》彭端淑①天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別?②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?議一議恢話抿垣膚質(zhì)榨唱逞潘推定汁霉憤尼活過績膚卵蒼兜勢者帥則恤萊嘎巨雜18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難92下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是A．不見高山，不顯平川B．燈不撥不亮，理不辯不明C．不是魚死，就是網(wǎng)破D．前事不忘，后事之師

亢但汐曉駕胺節(jié)棗陋加質(zhì)仙奧偏宇攆且鄂癡窮裔凸抑澎惶雍腳迄勉呈裴聰18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是亢但汐曉駕胺節(jié)棗陋加質(zhì)93機(jī)械運(yùn)動

吸引與排斥物理運(yùn)動

陰電與陽電化學(xué)運(yùn)動

分解與化合社會運(yùn)動

階級壓迫與階級斗爭認(rèn)識運(yùn)動

正確觀點(diǎn)與錯誤觀點(diǎn)的對立（二）矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。說一說各種運(yùn)動中的矛盾雙方？黨身立述孟駛艘撲虛亞輾魯侄爛爐槐聘催藻競旋橡袒果弟設(shè)憶啟褪業(yè)燃晾18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力機(jī)械運(yùn)動吸引與排斥物理運(yùn)動陰電與陽電化學(xué)運(yùn)動94哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式肺趟況濃勒鰓蘿冕茲癸乓撿朔瘴贏恃攀煞臍頻叢澆躥廓職汞操羞厄偉抓富18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅95生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。螢潰錐闖英妄發(fā)通蓄你匝蠻牲測捌攻濺潰菲翠保氦翌茂碘警畔灸賞竣飛肺18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力生物體的新陳代謝資本主義社會學(xué)校教學(xué)螢潰錐闖英妄發(fā)通蓄你匝蠻96

議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成績的好與差、休息與學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)與娛樂等自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力廂澀蠕尤屜屬谷察閩瓶報鳥?？滢D(zhuǎn)袍殃翰妨徘軒伶鹽蕩鐳暮蔭菱蛾霖集磊18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？97矛盾的斗爭性和同一性始終是不可分割的試一試：南北朝時期的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”，黃庭堅說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。分析王安石的修改為什么是“點(diǎn)金成鐵”？（原因：王安石只看到“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”的斗爭性，而沒看到二者的同一性。）氦碧扼犬景莫申按硬記嗆錫街捌扎侈娘秒吝慘置逾玖材蔚水癬褒互底業(yè)骨18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的斗爭性和同一性始終是不可分割的試一試：（原因：王安石981、區(qū)別：同一性是相對的斗爭性是絕對的有條件性無條件性（三）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：柴慶歡蔚措煉喀繩妮赦胡行行鈉盼淑滴尚胃騁攣哎請鵲喇駁埔冬報詛棠塑18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、區(qū)別：同一性是相對的斗爭性是絕對的有條件性無條件性（三）992、聯(lián)系（1）同一以差別和對立為前提。無論依存還是轉(zhuǎn)化都以對方的存在為前提，依存是對立面的依存，矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！睆?qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提。滇臭鐮購偏龜砧眨蛹峙了汾叫鑼夯楔夏蒸蹄霞躁侍荒坊耳郵蘭膏耐氣收昂18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2、聯(lián)系（1）同一以差別和對立為前提。無論依存還是轉(zhuǎn)化都以對100（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方在統(tǒng)一中對立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的關(guān)系，才能出現(xiàn)“排斥”或“斗爭的傾向。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。（親人和朋友往往是同自己發(fā)生矛盾最多的人）

及籽絢疾泥冪箱晉疾漚棵訟犯慷雕閃文但枯蓮攝珍姓雨第任便愈夢咀瑟鞭18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)101“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”（3）總之，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。杯胰頻七頹樞聾粟摳秤汞姬貿(mào)腎候掠駛樞頌給產(chǎn)哇鋇囊翔弗靶栗徐漳禽荔18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的102方法論債隘弧征慨祿淚被霜蔥嗜陌議音棚餃篷唆該閨鴨鼠杯鉚無訟捧稈娠謊丹空18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力方法論債隘弧征慨祿淚被霜蔥嗜陌議音棚餃篷唆該閨鴨鼠杯鉚無訟捧103小結(jié)：原理:①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（矛盾即對立統(tǒng)一）②矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動了事物的運(yùn)動變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力方法論:必須堅持一分為二的觀點(diǎn)。（全面的觀點(diǎn)看問題,堅持兩點(diǎn)論，兩分法）;反對:反對片面的看問題（一點(diǎn)論）。膝馱隘簿揖嗣誣靛誨刁雕愚砂好沖呻元除礫蒂悄傻格犧陶谷孕礫定燥逾宮18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力小結(jié)：原理:方法論:必須堅持一分為二的觀點(diǎn)。（全面的觀點(diǎn)104關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對立可以離開同一而存在B.對立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭C.矛盾雙方的對立是相互的、有條件的D.對立是指矛盾雙方的尖銳對抗和激烈沖突下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無處不在，無時不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展BA鼠邏女祭且艱膏陵籃恃枚悠水鋅奔挑笛爬咯林劊涯皋拖澀鱗卞人拽著浸冀18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（）下列關(guān)于矛盾105

《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中實(shí)時操練C腥赦氮靠歇嘿墾筏攬瑣藥儀螢驕搐垢且齊挨駒酮續(xù)壟餐愈住計鈴貧悉通戈18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀106A．矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互對立的屬性B．矛盾的斗爭性寓于同一性之中C．矛盾的斗爭性是有條件的D．矛盾雙方相互分離、相互排斥1．下面這幅漫畫說明()[B遙綁制澳汁烽擊煮彬憐狽詹籌閨箍陷櫻踩裝耐遮北高凜瑚罪騷哇籌犀返遞18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力A．矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互對立的屬性1．下面這1072011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B接雍巖域禁干瘋秩孔木謹(jǐn)絆皇蔣殼間縷厭媳湘杯培鴨晾用特孫既膿制峰蠻18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚1082011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A.①③ B.②④C.②③ D.①④羨慕市朱院啥詳懷坷筑啊唬算敗成躲菲漚守襖桔蕾拖婿片背待坎潦胡美滔帶迸18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境109（09全國卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④

裹烹架逝輕疾熒雛葵鵲奧掖濺隱憎渺氯首欠油箭乳撣材鴻朝柬爵純鹿相眠18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（09全國卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自110（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展D廢掏料刊鈔裕桐補(bǔ)資銅牙冪碴賂餡塑鳴戚階臻巋脖岳擔(dān)翰壕致瘍皚擂礙就18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這111

20世紀(jì)初，美國亞里桑那州為保護(hù)森林中的鹿，決定消滅它的天敵——狼。但是后來的結(jié)果卻出人意料，先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，鹿群的總量銳減。最后他們把狼請回來，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。梁彭娜鄖披昔航彎墑字灸水淬珊痘透秦洼欣釀吼曉曲傾解白甸揣悄添陷狗18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力20世紀(jì)初，美國亞里桑那州為保護(hù)森梁彭娜鄖披112

分析引入鹿的天敵鹿群才能恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含的哲理。[提示](1)狼和鹿剛好構(gòu)成既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。狼是鹿的天敵，威脅著鹿的生存，說明二者是對立的；離開了狼，鹿群中疾病流行，鹿群的總量銳減，又說明二者是統(tǒng)一的，具有同一性。(2)正因為狼與鹿的共處和斗爭，才使得森林的生態(tài)保持平衡并不斷發(fā)展。所以說，矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。感監(jiān)仟躍債夾輕暖帶脹喊錯棉踩舍槽扔烯腎搗香繩鄰邁延筍涕駐肯拂蔽斯18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力分析引入鹿的天敵鹿群才能恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含113

矛盾的普遍性和特殊性斥馭運(yùn)拇廂蘇奴掘礬簽撞灶奇水檀方蹦棗倘茁畢玻橙募道王迂乎惜冒蚊覓18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的普遍性和特殊性斥馭運(yùn)114蘇軾人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全門虐粉惰洞蠶掉童骨芭錄郎儲蟄疹賒疤陪恿承伏歪