資料補(bǔ)充：愛(ài)因斯坦

PAGE7愛(ài)因斯坦原始資料愛(ài)因斯坦自畫(huà)像愛(ài)因斯坦對(duì)自己所從事的科學(xué)研究十分著迷，以謙虛的態(tài)度看待自己所得到的榮譽(yù)。他品味著孤獨(dú)，對(duì)于一個(gè)人自身的存在，何者是有意義的，他自己并不知曉，并且，這一點(diǎn)肯定也不應(yīng)該打擾其他人。一條魚(yú)能對(duì)它終生暢游其中的水知道些什么苦難也罷，甜蜜也罷，都來(lái)自外界，而堅(jiān)毅卻來(lái)自內(nèi)部，來(lái)自一個(gè)人自身的努力。在很大程度上，我都是受我的本性的驅(qū)使去做事情。為此而獲得太多的尊敬和熱愛(ài)，讓人感到羞愧。仇恨之劍也射向了我，但從未傷害我，因?yàn)樗鼈儚哪撤N程度上屬于另一個(gè)世界，而我與之沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴。──阿爾伯特·愛(ài)因斯坦著方在慶、韓文博、何維國(guó)：《愛(ài)因斯坦晚年文集》海南出版社2000年版第7頁(yè)愛(ài)因斯坦的自我批判精神愛(ài)因斯坦說(shuō)自己是“一個(gè)離經(jīng)叛道的和好夢(mèng)想的人”。對(duì)古典力學(xué)的懷疑，使他做出了新的發(fā)現(xiàn)。他又是一個(gè)謙虛的人，盡管一生獲得過(guò)許多榮譽(yù)，但他從不滿足于已取得的成績(jī)，而更多地關(guān)注一位科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。他曾在給一位自學(xué)成材的人的回信中說(shuō)，智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來(lái)自對(duì)于知識(shí)的終生不懈的追求。甚至在70歲時(shí)，他仍以批判的眼光看待自己。我被你們想要授予我的非凡榮譽(yù)深深感動(dòng)了。在我漫長(zhǎng)的生命歷程中，我從同時(shí)代人那里獲得了遠(yuǎn)非我應(yīng)得到的認(rèn)可。我承認(rèn)，我的羞愧感始終超過(guò)我從中可能獲取的快樂(lè)。然而，此時(shí)此刻，我的痛苦遠(yuǎn)比以前任何時(shí)候更加超出快樂(lè)。因?yàn)?，所有像我們這樣關(guān)注和平、關(guān)注理性與正義獲得勝利的人們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，理性與誠(chéng)實(shí)善良對(duì)政治領(lǐng)域發(fā)生的事件具有的影響是多么微不足道。然而，不論這種影響是多么微弱，也不管我們未來(lái)的命運(yùn)會(huì)怎樣，我們都可以確信：如果沒(méi)有那些關(guān)注整個(gè)人類利益的人們所進(jìn)行的不知疲倦的奮斗，人類的命運(yùn)比現(xiàn)在還要糟糕。致耶路撒冷大學(xué)的信由于良好的外部條件的支持，我在漫長(zhǎng)的一生中在深化我們的物理知識(shí)方面所做的那點(diǎn)微不足道的事，給我?guī)?lái)了如此多的贊譽(yù)，以致長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，我更多感覺(jué)到的是尷尬而不是得意。──阿爾伯特·愛(ài)因斯坦著方在慶、韓文博、何維國(guó)：《愛(ài)因斯坦晚年文集》海南出版社2000年版，第141、265頁(yè)給M·索洛文的信──表達(dá)了70歲生日時(shí)的心情你一定想像我在此時(shí)此刻一定以滿意的心情來(lái)回顧我一生的成就。但是，仔細(xì)分析一下，卻完全不是這么一回事。我感到在我的工作中沒(méi)有任何一個(gè)概念會(huì)很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路一般是正確的。當(dāng)代人把我看成是一個(gè)邪教徒而同時(shí)又是一個(gè)反動(dòng)派，活得太長(zhǎng)了，而真正的愛(ài)因斯坦早已死了。所有這些都只是短見(jiàn)而已，但是確實(shí)有一種不滿足的心情發(fā)自我的內(nèi)心，這種心情是很自然的，只要一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的，是有批判精神的；幽默感和謙虛經(jīng)常使我們保持一種平衡，即使受到外界的影響也是如此。世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直和嚴(yán)正的朋友，他們之間相互了解，正如我們兩人一樣。──許良英、李寶恒、趙中立、范岱年編譯：《愛(ài)因斯坦文集》第一卷，商務(wù)印書(shū)館1983年版，第485頁(yè)愛(ài)因斯坦的簡(jiǎn)樸愛(ài)因斯坦以簡(jiǎn)樸為美德。他相信，簡(jiǎn)單淳樸的生活，無(wú)論在身體上還是在精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。他一生按照自己的信念去做，強(qiáng)烈地向往簡(jiǎn)樸的生活，他樸實(shí)的外表并不影響人們對(duì)他的尊敬。愛(ài)因斯坦來(lái)到普林斯頓后，這個(gè)偏僻的小城就和一個(gè)偉大的名字聯(lián)系在一起。他給普林斯頓帶來(lái)光榮，普林斯頓人以他為驕傲，他們感到驕傲，是因?yàn)檫@個(gè)偉人像普通人那樣，生活在他們中間。1940年，一個(gè)小姑娘在普林斯頓林蔭街道上見(jiàn)到一個(gè)滑稽的人。后來(lái)她對(duì)自己的子女談起了這件事。“我記得，他滿頭白發(fā)，十分凌亂──簡(jiǎn)直像剛電燙過(guò)一樣。他個(gè)兒不高，肥大的衣服，非常隨便地套在身上，就像人們?yōu)榱吮Ｅ?，將毯子裹在身上一樣。他有一個(gè)大鼻子，一雙深凹的眼睛，嘴唇上長(zhǎng)著粗硬的胡子。他老是凝視著，思考著。當(dāng)他走近時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了我，做了一個(gè)很愉快的微笑，然后又繼續(xù)走著和思考著。我發(fā)現(xiàn)他穿著拖鞋──居然忘記了換鞋子。我把他想像成童話中的人物，不知怎么竟從書(shū)里跑了出來(lái)，……。那天晚餐時(shí)，我把碰見(jiàn)這位陌生人的事告訴家里人，我說(shuō)我看到了一個(gè)滑稽有趣的人，我的父親放下刀子和叉子，注視著我，并說(shuō)出最令人難以置信的話：‘我的孩子，要記住，今天你看到的是世界上最偉大的人！’”后來(lái)，愛(ài)因斯坦與這個(gè)女孩結(jié)下了忘年之交。──舒?zhèn)ス庵骸稅?ài)因斯坦問(wèn)答》，遼寧人民出版社1983年版，第52頁(yè)愛(ài)因斯坦認(rèn)為，每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。他宣稱：“就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身──這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！暴ぉ?ài)因斯坦著趙中立、許良英等編譯：《愛(ài)因斯坦文集》第三卷，商務(wù)印書(shū)館1979年第43頁(yè)課文注釋相對(duì)論

物理學(xué)中關(guān)于運(yùn)動(dòng)、空間、時(shí)間等概念的理論，1905年由愛(ài)因斯坦提出。它的表述可以是：從可能的經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)來(lái)看，運(yùn)動(dòng)總是表現(xiàn)為一個(gè)物體對(duì)于另一個(gè)物體的相對(duì)運(yùn)動(dòng)（如汽車相對(duì)于地面的運(yùn)動(dòng)，地球相對(duì)于太陽(yáng)和恒星的運(yùn)動(dòng)）。運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)作為“相對(duì)于空間的運(yùn)動(dòng)”──或者，像有人所表述的──“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”而被加以觀察，也即不存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)論作為一個(gè)整體，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論兩個(gè)部分、兩個(gè)層次。狹義相對(duì)論是廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)；廣義相對(duì)論則是狹義相對(duì)論的發(fā)展。將它們形象化，就好比一座兩層樓，而貫穿兩層樓的一個(gè)支柱就是相對(duì)性原理。狹義相對(duì)論主要依據(jù)狹義相對(duì)性原理和真空中光速不變?cè)?。根?jù)這兩條原理，相對(duì)論對(duì)尺縮鐘慢、質(zhì)能相當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象做出解釋。但它的有效性有其界限：只有在不考慮引力場(chǎng)對(duì)現(xiàn)象（例如光現(xiàn)象）的影響時(shí)，這個(gè)結(jié)論才可成立，同時(shí)它還受慣性系所限制，這兩個(gè)標(biāo)志將狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論區(qū)別開(kāi)來(lái)。廣義相對(duì)論所依據(jù)的也是兩項(xiàng)基本原理：等效原理和廣義相對(duì)性原理。廣義相對(duì)論從一開(kāi)始就與天文現(xiàn)象有密切聯(lián)系。根據(jù)廣義相對(duì)論，愛(ài)因斯坦推算出水星近日點(diǎn)的（反常）運(yùn)動(dòng)，解決了一個(gè)天文學(xué)上多年不解之謎。同時(shí)，他推斷光線在引力場(chǎng)中要彎曲。這一預(yù)言于1919年由愛(ài)丁頓等通過(guò)日食的觀測(cè)而得到證實(shí)。愛(ài)因斯坦與量子論量子論是德國(guó)物理學(xué)家普朗克于1900年為解決黑體輻射譜而提出的一個(gè)假說(shuō)。他認(rèn)為物體發(fā)出輻射時(shí)所放出的能量不是連續(xù)的，而是量子化的。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人，包括普朗克本人在內(nèi)，在提出這個(gè)假說(shuō)后，都不敢把這個(gè)理論再向前推進(jìn)一步，甚至還企圖把這一概念納入經(jīng)典物理學(xué)體系。愛(ài)因斯坦則與此不同，他預(yù)感到量子論帶來(lái)的不是小的修正，而是整個(gè)物理學(xué)的根本變革。他把量子論推向前進(jìn)，利用量子概念分析輻射的傳播和吸收，提出光量子概念，完滿地解釋了經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題，從而動(dòng)搖了光的波動(dòng)論的正統(tǒng)地位。光量子概念的提出，在人類認(rèn)識(shí)自然界的歷史上第一次揭示了光同時(shí)具有波動(dòng)性和粒子性，為德布羅意的物