孔子與蘇格拉底的區(qū)別

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)孔子與蘇格拉底是東西方歷史上兩位博學多識、思想深邃的學者。他們的哲學思想和教育思想在全世界都享有崇高的地位，影響著整個東西方文明。直到今天，他們的教育思想仍然滲透在我們的教育理論中，并指導著我們的教育實踐?？鬃优c蘇格拉底相隔近一個世紀，由于社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)互不相同，個人生活經(jīng)歷也不盡一致，這就決定了他們的教育思想各具特色，互有短長，但同時他們的教育思想更存在著驚人的相似之處。本文通過分析比較孔子與蘇格拉底教育思想的異同，從而更深入地了解東西方教育思想的共性和差異，并從中得出有益的啟示，以推動當今教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

一、均主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹螄瞬?/p>

孔子與蘇格拉底都深信人接受教育的可能性和必要性，深信教育在人的發(fā)展中起重大作用。

孔子曰：“性相近也，習相遠也”(,還一直以為是《三字經(jīng)》……)（《論語·陽貨》），意思是說，人們的性情本是相近的，只因為習染的不同，便漸漸相差很遠了，從而肯定了人受教育的可能性與教育改變?nèi)说淖饔?。孔子的整個教育思想都放在這種天賦平等的人性論的基礎(chǔ)之上，極力把教育向平民推廣。同時，他也意識到人的個別差異主要是由于人們的環(huán)境習染各不相同之故，從而肯定了教育的必要性。蘇格拉底則認為人天生有區(qū)別，但教育可以使所有的人都得到改進，人人都必須受教育。他說：“我也看到人們同樣地天生彼此有差別，而由于訓練便獲得很大長進；由此可見，人都一樣，天生聰敏的人跟天生拙笨的人一樣，誰想在某一門技藝上成為一個值得贊美的人，誰就必須學習和鉆研這門技藝。（個人還是贊成后者）”①蘇格拉底教育思想的核心是他提出的“美德即知識”的命題。為了論證自己的觀點，他對當時流行的四種美德：智慧、正義、勇敢、節(jié)制都進行了論述，并認為每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。(為什么不是“知識即美德”呢？疑惑ing)他認為，人的行為之善惡主要取決于他是否具有有關(guān)的知識。人有了知識，才能有智慧，并能在追求中識別善惡。盡管蘇格拉底“美德即知識”的主張中其知識的內(nèi)涵是片面的狹窄的，但卻可以看得出他所揭示的教育之巨大作用。孔子與蘇格拉底在肯定教育作用的基礎(chǔ)上，都以培養(yǎng)治國人才作為教育目的，致力于教育為政治服務(wù)，以實現(xiàn)其政治理想。

孔子弟子子夏所說的“學而優(yōu)則仕”(這個思想真的在中國已經(jīng)根深蒂固了，即使市場經(jīng)濟大環(huán)境下，人們對金錢的追求達到前所未有的熱衷，但是做官是更誘人的吧。畢竟有了權(quán)力就代表擁有了一切。這也是中國官員的腐敗屢禁不止的文化根源吧)（《論語·子張》）反映了孔子的教育目的。他所要培養(yǎng)的“君子”要有四個條件，第一，要有“仁者愛人”的思想境界，“均、和、安”的政治理想；第二，要有“為政以德”的治國興邦的才能；第三，要有“不義而富且貴，于我如浮云”(這個可能是中國官員最缺失的道德)的節(jié)操；第四，要有“用之則行，舍之則藏”的氣度?？鬃恿幎嗯囵B(yǎng)這類高級人才，就是要改善春秋以來“天下無道”的局面，以實現(xiàn)他的理想社會制度?！皩W而優(yōu)則仕”恰當?shù)姆从沉丝鬃咏逃?wù)于政治的思想。（我覺得這個思想很有道理，人民把權(quán)力交由國家，那么代表國家執(zhí)行權(quán)力的必須是能是具備相關(guān)方面的能力、知識和職業(yè)道德的。）

“學而優(yōu)則仕”，不僅是中國春秋時代的特產(chǎn)，也是蘇格拉底育人的目的。蘇格拉底倡導圣賢治國，認為群眾缺乏理智和政治能力，治理國家只能依靠那些少數(shù)優(yōu)秀人物。蘇格拉底說，“君王和統(tǒng)治者并不是那些擁大權(quán)、持王權(quán)的人，也不是那些由群眾選舉出來的人，也不是那些中了簽的人，更不是那些用暴力或者憑欺騙手法取得政權(quán)的人，而是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人。”②他的圣賢治國思想后來成為柏拉圖哲學教育思想的基礎(chǔ)。蘇格拉底以培養(yǎng)造就有知識的治國人才為己任，把全部精力和時間都花在了哲學和教育事業(yè)上。他希望通過教育培養(yǎng)出一大批治國人才。他在答復智者安提豐時說：“是我一個人獨自參與政事，還是我專心致志要培養(yǎng)出盡可能多的人來參與政事，使我能夠?qū)φ纹鸶蟮淖饔媚?？③由此可見，蘇格拉底把培養(yǎng)治國人才看成比自己親身從政更為重要。他認為培養(yǎng)從政人才，實際上是最大的從政。而孔子說：“《書》云：“孝乎惟孝，友于兄弟”是亦為政，奚其為為政？其要義是，通過教育去影響執(zhí)政者，就能很好地去為政治服務(wù)，何必親自去做官呢？可見，東亞、西歐兩千多年前的兩位偉大的思想家所倡導的關(guān)于從政主張何其相同！

二、均踐行著“有教無類”的教育改革思想

在春秋之前，“學在官府”，教育、學術(shù)皆由“官府”世守，那時候的教育是“有類”的。到了春秋時代，“天子失官，學在四夷”，文化下移，下層平民希望獲得受教育的權(quán)利?？鬃禹槕?yīng)歷史發(fā)展潮流，創(chuàng)辦私學，實行“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的辦學方針。意為，無論地域，無論民族，無論等級，只要是樂于接受教誨的人，孔子都積極地教育他?？鬃硬环仲F賤、貧富、等級招收學生是有史可考的。(呵呵，這是否就是知識面前人人平等呢？這應(yīng)該是憲法中人人擁有受教育權(quán)的前身吧)《史記·仲尼弟子列傳》和其他有關(guān)的史料記載的幾十個學生，據(jù)考證，有貴族家庭出身的南宮敬叔、貧賤家庭出身的子路、顏淵和商人出身的子貢等。其中貧賤出身的占大多數(shù)，這是“有教無類”的一個重要方面?？鬃邮囚攪?，他的學生卻不限于魯國，還有來自衛(wèi)濟、晉、陳、宋、楚、吳、秦等國?？鬃印坝薪虩o類”的思想，是教育對象上的一次革命，對于春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和學術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展起著促進作用，也為華夏族的先進文化的傳播和各族間的文化交流奠定了基礎(chǔ)。同時，一定程度上具有鮮明的教育民主性的色彩。

蘇格拉底是第一個從雅典人中出身的教育家，是一位不收酬金的義務(wù)教育家、知識的無私奉獻者?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪返?卷第521頁載：“他認為政治學的任務(wù)就是‘關(guān)心所有同一城邦人民的靈魂，使他們達到盡可能的完善?！鄙Z芬回憶說：“他接待了許多希望聽他講學的人，其中有本國公眾，也有外國人，但他從來沒有因為講學而向任何人索取過報酬，而是以其豐富的學識，毫不吝惜地向所有的人施教?！雹軐κ芙逃咚粌H不收取報酬，有時還愿意倒貼錢，最大限度地獎勵那些愿領(lǐng)受他的教益的人們。在長期的教育工作過程中，蘇格拉底的教學沒有一定的對象，更沒有固定的地點場所。他的門人中既有貴族，也有民主派；有本邦人，也有外邦人；有政治家，也有將軍。從青年到老人，從富者到窮人，無論是普通的農(nóng)民，還是手工業(yè)者都成了他教育的對象。他教無定所，體育館、廣場、街坊、商店成了自然的教室。這與孔子周游列國時一直在搞教育，走到哪里，教育就辦到哪里是一樣的。蘇格拉底說：“我愿同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪?！雹?/p>

可以確鑿地講，在教育對象上，孔子與蘇格拉底在不同的歷史背景下在不同的地域都實行了“有教無類”，造就了一大批賢才、哲人，為東西方文化、學術(shù)、教育的發(fā)展做出了積極的貢獻。

三、均重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)

孔子的教育內(nèi)容雖包括道德教育與文化知識教育兩部分，但以道德教育為主?？鬃拥牡赖陆逃饕侵v“仁”和“禮”，但內(nèi)涵很大，包括：孝、義、忠、恕、勇、信、誠、勤、溫、良、恭臉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等。所有這些道德修養(yǎng)的最高境界是“仁”。仁最基本思想是“己所不欲，勿施于人”；進一步是“己欲立而立人，己欲達而達人”；再進一步是“愛人”，愛一切人，為天下人貢獻出自己的一切，蘇格拉底的思想是針對當時雅典的道德墮落提出的，德育自然也就成為其教育的主要內(nèi)容。其道德思想的主要觀點是，“道德是一種善”，“知識即道德”，“守法即正義”和“自制是道德的基礎(chǔ)”。這與孔子德育思想驚人地相似?？鬃訋缀醢岩磺兄R的教育最終都落實在道德上，一切道德都被孔子看作是最好的學問。蘇格拉底所講的“守法”與孔子的“禮”頗為相似。禮是社會的規(guī)章制度。孔子說：“不學禮，無以立”，就是說不學會遵章守法，就不能立于社會。蘇格拉底說的“自制”，即自我控制?？鬃蛹捌淙寮覍W派，一貫主張“君子必慎其獨也”。即自己獨處，且有犯錯誤環(huán)境時，也能嚴格約束自己，決不犯錯誤。可見，孔子與蘇格拉底在道德修養(yǎng)的見解上極為相似。但兩者在內(nèi)容上也有不同。首先，孔子在教學中沒有列入宗教科目?！墩撜Z·述而》明確指出“子不語怪力亂神”。這對于中國幾千年來教育的非宗教性有著重大的影響；而蘇格拉底的教育內(nèi)容中則有較多的宗教色彩。另外，孔子的道德教育是主張修己之后要去處理好人與人之間的關(guān)系，這與蘇格拉底強調(diào)的“認識自己”，“首先要關(guān)心改善自己的靈魂”⑥也有不同。

關(guān)于教育內(nèi)容，還需要提到的是，蘇格拉底比較重視身體鍛煉。他認為只有經(jīng)常鍛煉身體，才能使自己在平時和戰(zhàn)時經(jīng)得起嚴寒、酷暑、饑渴、疲勞困頓的考驗。他要求人們一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學習；另一方面每個人自己要一生一世注意：什么食物、什么飲料和什么樣的運動對自己有益處，以及怎樣利用他們使自己獲得健康。實際上，孔子也是十分注重體育鍛煉的。他身體健壯，多才多藝，喜歌樂舞，文武兼?zhèn)?。他以“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)教學生。禮、樂、書、數(shù)是文，射、御是武。他教文化的場所有杏壇，教武功的場所有射圃?？鬃拥膶W生子路就被培養(yǎng)成了大將軍?？鬃悠匠＝逃龑W生要經(jīng)常錘煉自己。他說：“飯疏食飲水，曲朧而枕之，樂亦在其中矣?！奔匆钥?，要磨礪自己的意志。但無論如何，孔子遠不如蘇格拉底更注重健康教育。這有其國家文化背景的影響使然。

蘇格拉底的教育內(nèi)容還有一個同于孔子的顯著特點，即除了政事、道德之外，他還主張學一些天文學、算術(shù)、占卜術(shù)等等，以擁有廣博實用的知識。孔子所傳授知識中的“數(shù)”即包涵天文、陰陽、算數(shù)、占卜術(shù)等?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子晚而喜易，韋編三絕”。但孔子更重視道德、倫理的傳授。其實，中國與西歐的文化傳統(tǒng)不同的原因，主要在于兩地的統(tǒng)治者所好不同，逐漸形成了不同的文化系統(tǒng)，主要不在孔子思想與蘇格拉底思想對后世影響的不同。當然，二者是有差異的，但這個差異絕不是導致近代中國落后的根本原因。

四、均能熟用啟發(fā)式教學

首先，他們都采用問答的方式進行教學。一部《論語》實際上就是孔子與弟子們之間互相討論的問答語錄。其中，記載了學生們提出的各種各樣的問題，孔子及時而恰當?shù)赜枰葬槍π院軓姷幕卮?。通過這一問一答，啟發(fā)學生的思維，增進學生的學識。蘇格拉底施教時，不是以準備好的現(xiàn)成結(jié)論直接傳授給對方，而是向?qū)Ψ教岢鰡栴}，并根據(jù)對方的回答不斷提出一連串問題，直到對方認識自己的矛盾、錯誤和無知，自然地達到正確的認識。其次，他們都重視激發(fā)學生學習的主動性?？鬃铀鲝埖摹安粦嵅粏ⅲ慌遣话l(fā)”（《論語·述而）），強調(diào)的正是學生的主動思維。他要求學生必須通過自我努力，以進入一定的學習狀態(tài)，然后教師才能因勢利導，適時點撥，進而使學生觸類旁通?？鬃釉诮虒W中常常通過提出一些學生感興趣的問題來激發(fā)學生的學習興趣和學習主動性，使學生主動地參與到談話中來，紛紛發(fā)表自己的意見。蘇格拉底在教學中則常常通過一系列機智地安排好的問題去激發(fā)學生探索真理的欲望，迫使學生積極思索，主動尋求問題的答案。這種教學避免了填鴨式的硬性灌輸，所著眼的不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是激發(fā)人們自覺去探求知識，其教學方法定名為“產(chǎn)婆術(shù)”，便深刻反映了蘇格拉底的這一指導思想。再次，他們都注重啟發(fā)學生思考，發(fā)展其思維能力?？鬃诱f：“學而不思則周，思而不學則殆”（《論語·為政》）。認為只有把學習和思考二者結(jié)合起來，才能有所成就。孔子重視學生思維能力的培養(yǎng)，他一方面強調(diào)學生在學習過程中要注意開動腦筋，敢于發(fā)現(xiàn)問題；另一方面也強調(diào)教師在教學過程中不要硬性的注入，而要掌握在學生求知而未知和欲言而未能之時，進行適當?shù)膯l(fā)，通過“舉一反三”來訓練和增進學生的積極思維與獨立思考。蘇格拉底同樣的重視學生的獨立思考，他認為人們所以沒有發(fā)現(xiàn)和追隨正當事理的原因僅僅在于沒有審慎地思考。因此，他在教學中注重通過激發(fā)學生的積極思維，讓學生通過獨立思考去獲得正確的結(jié)論。

然而，由于東西方文化傳統(tǒng)的影響及他們各自哲學認識論上的差異，孔子和蘇格拉底的啟發(fā)式教學也有著明顯的不同。在對學生進行啟發(fā)式教學時，孔子采取的方式是通過交流引導，使學生自悟。蘇格拉底則是通過邏輯推理，迫使學生不得不承認自己的無知，而后去認識真理?？鬃釉诮虒W中，或直接回答學生的提問；或采用反詰的方式鼓勵、啟發(fā)學生通過思考自己去尋找答案；或與學生展開討論，共同尋求結(jié)論，而且能根據(jù)學生的個性特點因材施教。蘇格拉底習慣且擅用的是問答法。他根據(jù)不同的對象、時間、地點、場合，靈活機動地進行教學，絕不是運用那一套刻板的問答，而是變化無窮，妙趣橫生，機智善辯，這樣容易使各種學生均飽含學習熱情。

孔子和蘇格拉底的教育探索和實踐在今天仍具有一定的現(xiàn)實意義，給我們的教學以有益的啟示和諸多的借鑒。東亞與西歐雖相隔逾萬公里，然而，凡是進步的偉大的人類文明都有相同相