禍兮福兮1語文版課件

禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件禍兮福兮1語文版課件李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（DāN），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(一說安徽渦陽，一說河南鹿邑）人。是我國古代最偉大的哲學(xué)家和思

想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時(shí)“老”字的讀音和“李”字相同）?！妒酚洝罚骸袄献诱?，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！卑矗豪献訛榭嗫h人，今當(dāng)河南鹿邑。其地本屬陳國。陳為楚滅，恰當(dāng)孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦縣時(shí)，尚屬陳國所有，故當(dāng)為陳人。陳國?苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，著書《道德經(jīng)》上下篇五千余言八十一章。修道而長(zhǎng)壽，大概活了一百余歲。與孔子（前551－前479）同時(shí)，長(zhǎng)孔子20余歲?？鬃訑?shù)次求教天道問老子，言老子“猶龍”。老子的生平李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（DāN《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響。書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“老子是中國的，也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深遠(yuǎn)。他的名著《道德經(jīng)》在世界的發(fā)行量，除《圣經(jīng)》外，是最大的。古今中外解老的著作有三千多家。中國歷史上有名的漢“文景之治”和唐“貞觀之治”是用老子之道治國化天下的光輝范例；唐朝的名臣魏征便是一個(gè)道士；張良幫助劉邦取天下后，功成名遂身退，從赤松子游；以及丘處機(jī)萬里西行勸告成吉思汗等歷史故事，和現(xiàn)在改革開放的年代里，象海爾集團(tuán)、恩威集團(tuán)、方正集團(tuán)的管理者們、炒股專家、安妮等一些很有成就的名人，以及老子的哲學(xué)思想和人格運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)事業(yè)上和生活中，都反映了老子的學(xué)說無窮妙用和造福于世。老子是中國的，也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深上至高天，縱覽廣宇，小到細(xì)微，切實(shí)可行。主編《四庫全書》的著名學(xué)者系曉嵐先生給下了八個(gè)字的評(píng)語：綜羅百代，廣博精微！我國著名學(xué)者胡適先生說：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家”。我國著名學(xué)者馮精志說：“《周易》有一個(gè)特殊的傳人，這就是春秋末年的老子”。魯迅說：“不讀《老子》，不知中國的文化”。世紀(jì)偉人毛澤東說：“《道德經(jīng)》是一部兵書”。黑格爾說：“我們保存了老子的主要著作，在維也納我曾親眼閱讀”。哲學(xué)家尼采說：“一本老子書，象一只永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。上至高天，縱覽廣宇，小到細(xì)微，切實(shí)可行。主編《四庫全書》的著德國有多種《老子》譯本，遇到生日和婚慶，人們總要抄幾句老子的話，寫成條幅送人，或自己作為人生座右銘。在英國一些青年，胸前戴著寫有“水”的胸章，他們見了中國人，總要請(qǐng)他們給弄一本《道德經(jīng)》，他們說：“老子的偉大，絲毫也不亞于耶酥”。一位德國科學(xué)家獲得一項(xiàng)最新科學(xué)成果，他幾乎翻遍所有哲學(xué)書籍，都沒有找到他的科學(xué)成果的原理的哲學(xué)依據(jù)。最后，在老子《道德經(jīng)》上找到了。他異常興奮地說：“現(xiàn)代科學(xué)的尖端，無非是老子在幾千年前寫的哲學(xué)著作的具體例證而已”！美國前總統(tǒng)里根在《國情咨文》中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”，引起一家出版公司以十二萬美金將《老子》一書重新翻譯成英文。德國有多種《老子》譯本，遇到生日和婚慶，人們總要抄幾句老子的檢查預(yù)習(xí)注意下面字的讀音1、高下相盈2、不自見

3、正復(fù)為奇

4、廉而不劌

5、音聲相和

6、其脆易泮你能說一下這些句子的意思嗎？1、廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。2、其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。3、其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。檢查預(yù)習(xí)注意下面字的讀音你能說一下這些句子的意思嗎？天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生

通過對(duì)上句美丑、善惡這兩對(duì)具體矛盾具體分析，揭示出矛盾的對(duì)立面之間相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，進(jìn)而引出下文。

有無、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后，它們的關(guān)系都是相互對(duì)立、相互依存的。如果不能辯證地看待它們，矛盾就不可能得到很好地解決。世人無不追求有、易、長(zhǎng)、高、聲（名聲）、前，而厭惡其反面，其結(jié)果往往因追求的方式不科學(xué)，造成求而不得的痛苦。老子所要向世人指明的是，求“有”須向“無”中求；求“易”必須重視“難”；欲“長(zhǎng)”必先始“短”；欲“高”必先為于“下”；欲播聲于“外”，必先發(fā)音于“內(nèi)”；欲處人之“前”，必先居人之“后”?？傊赞q證法的觀點(diǎn)，從所追求事物的對(duì)立面著手，讓其自然而然地由量變到質(zhì)變向正面轉(zhuǎn)化。

通過對(duì)上句美丑、善惡這兩對(duì)具體矛盾具體分析，揭示出矛盾的對(duì)曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯揚(yáng)，不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長(zhǎng)久。正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒有人能和他爭(zhēng)。古時(shí)候所謂“委曲求全”這樣的話，難道是假的么!實(shí)在應(yīng)該維護(hù)遵守并此為方向才對(duì)！委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道理。雖然兩點(diǎn)之間直線最短最省事，但兩點(diǎn)之間有一溝坎不能硬越，因而不得不繞個(gè)圈子到達(dá)對(duì)方。新中國成立后三十年內(nèi)大陸和臺(tái)灣不相往來，臺(tái)灣海峽不能通航通郵，兩岸同胞親人的感情割不斷，便通過美國、香港等地中轉(zhuǎn)信函，這就是曲則全的道理。理。雖然兩點(diǎn)之間直線最短最省事，但兩點(diǎn)之間有一溝坎不能硬越，因而不得不繞個(gè)圈子到達(dá)對(duì)方。新中國成立后三十年內(nèi)大陸和臺(tái)灣不相往來，臺(tái)灣海峽不能通航通郵，兩岸同胞親人的感情割不斷，便通過美國、香港等地中轉(zhuǎn)信函，這就是曲則全的道理。我們思考問題、說話、辦事都要懂得曲則全的道我們思考問題、說話弦高犒師乞食漂母忍辱胯下弦高犒師乞食漂母道不是僵化的、靜止的，相反道是運(yùn)動(dòng)的、活潑的。道是怎樣運(yùn)動(dòng)的呢？“曲則全”，道的運(yùn)動(dòng)方式就是曲線運(yùn)動(dòng)。世間的萬物所做的運(yùn)動(dòng)無不是曲線運(yùn)動(dòng)。斗轉(zhuǎn)星移、寒來暑往、宇宙星體的運(yùn)行不都是曲線運(yùn)動(dòng)嗎？正是這種循環(huán)往復(fù)的曲線運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了宇宙的圓滿、和諧與永恒，所以叫做“曲則全”。道不是僵化的、靜止的，相反道是運(yùn)動(dòng)的、活潑的。道是怎樣運(yùn)動(dòng)的道的另一種運(yùn)動(dòng)方式叫做“枉則直”。所謂“枉則直”就如同射箭。弓被拉彎之后，就會(huì)彈直，箭于是就被射出去了。再則就是“洼則盈”。凡是低洼處都會(huì)被填平，變得充盈而飽滿。懂得“洼則盈”的道理于人生實(shí)有極大之好處，因?yàn)槿松偸怯械凸扔懈叱钡?。如若我們于低谷之中時(shí)，能夠想到“洼則盈”，則可堅(jiān)定信念，迎接來日的高潮了。道的另一種運(yùn)動(dòng)方式叫做“枉則直”。所謂“枉則直”就如同射箭。敝則新，同樣是道的一種運(yùn)動(dòng)方式。其實(shí)很好理解，就如同樹上的葉子，老了以后就會(huì)落下來，然后樹會(huì)再發(fā)新芽、長(zhǎng)新葉，而其生機(jī)終是勃發(fā)。世人有傷春逝的，有悲秋臨的，其實(shí)大可不必如此傷感，若能將眼光略微放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，則是“敝則新”了?！吧賱t得，多則惑”也是道的運(yùn)動(dòng)方式。俗話說得好：“貪多嚼不爛?！贝蟮仲Y源太多，反致消化不良，形成浪費(fèi)，而資源匱乏反而能激發(fā)人的志氣與智慧，使資源得到高效使用。如浙江是中國人均資源最少之一省，而浙江又是中國最富裕之省份，蓋其善用資源之故。敝則新，同樣是道的一種運(yùn)動(dòng)方式。其實(shí)很好理解，就如同樹上的葉以色列是中東一小國，土地貧瘠、資源短缺，不過由于以色列堅(jiān)持走科技強(qiáng)國之路，很是重視教育和人才的培養(yǎng)，所以經(jīng)濟(jì)也發(fā)展得不錯(cuò)，2009年人均國民生產(chǎn)總值有2萬美元。以色列在電子、通訊、計(jì)算機(jī)軟件、醫(yī)療器械、生物技術(shù)工程、農(nóng)業(yè)以及航空等方面的技術(shù)都比較先進(jìn)。耐人尋味的是，雖然以色列地處沙漠，水資源匱乏，但是嚴(yán)重的缺水反而促使以色列發(fā)展出了特有的滴灌節(jié)水技術(shù)，充分利用現(xiàn)有水資源，將大片沙漠變成了綠洲。以色列的農(nóng)業(yè)人口不足總?cè)丝诘?％，但是養(yǎng)活了全國，還大量出口優(yōu)質(zhì)水果、蔬菜、花卉和棉花等農(nóng)產(chǎn)品。以色列的成功經(jīng)驗(yàn)就可稱之為“少則得”了。以色列是中東一小國，土地貧瘠、資源短缺，不過由于以色列堅(jiān)持走第二節(jié)告訴我們?nèi)松幨缿?yīng)當(dāng)懂得辯證的關(guān)系。從曲則直到圣人人生的描述，執(zhí)一為天下式。儒家道家都講圣人，但道家的圣人不是仁者型的而是智慧型的，老子筆下的圣人是抱一，就是說他是堅(jiān)守自身的統(tǒng)一和圓滿的，不想在任何方面顯示偏向和棱角的，無所見，反而更顯示自己；不自我吹噓，反而更顯出自己的功德，值得我們體味。第二節(jié)告訴我們?nèi)松幨缿?yīng)當(dāng)懂得辯證的關(guān)系。從曲則直到圣人人生士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷；質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且成。士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時(shí)立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有棱角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下這告訴我們“道”不易認(rèn)識(shí)，他無處不在，又難以識(shí)別。他只是上士勤行而體道的人具有的境界，真正的得道之人不是直接表現(xiàn)高尚、不與凡人一般的樣子。相反，他甘于居下，不避塵埃。是高而不做高的姿態(tài)，好而沒有好的架子。這就是所謂“和光同塵”。這告訴我們“道”不易認(rèn)識(shí)，他無處不在，又難以識(shí)別。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

[譯文]

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，事事爭(zhēng)先，鋒芒畢露，踩在云端上高歌，無疑是威風(fēng)八面不可一世，但這樣的風(fēng)光有多少泡沫有多少辛酸有多少失落與無奈，怕是如人飲水冷暖自知，王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，到頭來卻只是“反誤了卿卿性命”。但實(shí)話說一句，能做王熙鳳的人其實(shí)不多，要做到超然物外、明道若昧、進(jìn)道若退，更是難得中的難得事事爭(zhēng)先，鋒芒畢露，踩在云端上高歌，無疑是威風(fēng)八面不可一世，上善若水，上德若草，上智若云，上愛若山，守住黑夜，就是白天，守住恥辱，就是榮耀，守住柔弱，就是剛強(qiáng)，守住微觀，就是宏觀，花香蝶自來，強(qiáng)網(wǎng)蝴蝶必生悲；心靜意自流，強(qiáng)作鎮(zhèn)靜意非非；身凈病自去，吃藥百劑隔靴搔癢；心凈仙人致，亂修亂煉水中撈月。為者敗，執(zhí)者失，壯者老，貴者賤，知人者智，自知者明，知足者富，知富者足，欲取先與，欲廢先興，欲擒故縱，欲愛先示以小恨。

上善若水，上德若草，上智若云，上愛若山，守住黑夜，就是白天，反者道之動(dòng)，想甜先吃苦，想當(dāng)老師先當(dāng)好學(xué)生，想賺錢先遠(yuǎn)錢，想當(dāng)官先愛民，想逛公園先買門票，想拴住美人心，永遠(yuǎn)給她自由身，想成高貴禪院草，永遠(yuǎn)謙卑為人，明道若昧，進(jìn)道若退，反常思維，柳暗花明。反者道之動(dòng)，想甜先吃苦，想當(dāng)老師先當(dāng)好學(xué)生，想賺錢先遠(yuǎn)錢，想四十一章總結(jié)出的的幾個(gè)問題1道性有深淺。道性肯定是有深淺的，這就像我們的形體，有的人長(zhǎng)得豐滿，有的人長(zhǎng)得單薄。2修為分有無。修為分成有和無兩個(gè)方面。修為，大部分人都是趨向于有為的。只有極少、極少、極少的人，他才堅(jiān)持這種無為的修持方式。堅(jiān)持下來的人，他絕對(duì)有好結(jié)果。四十一章總結(jié)出的的幾個(gè)問題1道性有深淺。道性肯定是有深淺的3真人顯樸常。我們所說的真正修煉的人，他的顯現(xiàn)一定非常樸素，非常平常。他沒有什么特殊的地方。只要是特殊的地方，都有名利可圖，有名利可圖的人，這種人，他沒有道福。他只有人間的富貴。

。4平常不過的道，復(fù)雜難一的心。道再平常不過了，就是因?yàn)樗匠?，所以你不容易發(fā)現(xiàn)它。你不容易從平常的生活中積累你進(jìn)道的路徑。3真人顯樸常。我們所說的真正修煉的人，他的顯現(xiàn)一定非常樸素禍兮福兮1語文版課件曾國藩為人處事《三十六字訣》1、志：志不立，天下無可成之事；有志者，事競(jìng)成；2、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；3、專：凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；4、熟：熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強(qiáng)；5、裕：海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助；6、靜：靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠(yuǎn)；7、淡：人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡；8、暇：人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯(cuò)，且更從容；9、松：文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松；10、明：人貴自知，自知?jiǎng)t明；偏信則暗，兼聽則明；11、實(shí)：實(shí)事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

12、硬：剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁；曾國藩為人處事《三十六字訣》13、儉：儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)；14、重：心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁；15、廉：潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮；16、勤：刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)；17、慎：三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益；18、忠：忠實(shí)處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人；19、仁：仁術(shù)并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心；20、誠：推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善；22、?。簩幦素?fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短；23、和：惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通；24、謙：謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益；13、儉：儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)；25、挺：艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神；26、辣：激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人；27、變：洞察勢(shì)情，識(shí)破天機(jī)；深識(shí)遠(yuǎn)略，出奇善變；28、悔：遇有不測(cè)，自查反??；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)；29、耐：人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存；30、緩：事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對(duì)自如；31、滑：化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智；32、展：化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展；33、渾：難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚；34、忍：修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭(zhēng)；35、退：節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳；36、圓：既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。25、挺：艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神；26、辣：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢？它們并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱?，人們的迷惑，由來已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此學(xué)習(xí)了第四節(jié)后，你有什么感悟？學(xué)習(xí)了第四節(jié)后，你有什么感悟？本節(jié)告訴我們：當(dāng)我們處于順境時(shí)，不要盲目樂觀，要保持清醒的頭腦，避免樂極生悲;而當(dāng)處在逆境時(shí)，也不必灰心喪氣，同樣要有對(duì)未來的預(yù)見性和信心，積極奮斗。面對(duì)變幻莫測(cè)的世界和萬物，最好的態(tài)度就是平和、內(nèi)斂、淡泊。本節(jié)告訴我們：當(dāng)我們處于順境時(shí)，不要盲目樂觀，要保持清醒的頭明朝開國君主朱元璋，小時(shí)候，曾在皇覺寺當(dāng)沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時(shí)夜已深了，寺門已經(jīng)關(guān)閉，不得已只好在寺外席地而睡。當(dāng)他躺在地上，望著夜空滿天星斗時(shí)，興之所致吟一首詩，曰：

“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；

夜間不敢長(zhǎng)伸足，恐怕踏破海底天?！?/p>

明朝開國君主朱元璋，小時(shí)候，曾在皇覺寺當(dāng)沙彌。相傳有一次朱元勇者的風(fēng)度

1，大事難事看擔(dān)當(dāng)；

2，逆境順境看襟度；

3，臨喜臨怒看涵養(yǎng)；

4，群行群止看識(shí)見。

勇者的風(fēng)度

1，大事難事看擔(dān)當(dāng)；

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治

之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，

始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治

之局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。你認(rèn)為這是消極的人生觀嗎？為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。你認(rèn)為這本節(jié)說的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。它有兩層意思：1、大起于小，質(zhì)變來自于量變，所以從反面講，要防微杜漸，防患于未然；從做事的正面講，要從小事做起，積少成多。2、量變不到一定程度就不會(huì)有質(zhì)變，人們常于成功前放棄，結(jié)果一事無成，所以要善始善終，才可成功。本節(jié)說的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。它有兩層意思：1、大起于小，天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)老子以“天之道”和“人之道”作對(duì)比，突出“天之道”的博大和“人之道”的渺小。進(jìn)而主張“人之道”要效仿“天之道”?！疤熘馈钡奶攸c(diǎn)是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之?！痹谥v“天之道”時(shí)，老子使用的是比喻的手法，老子將“天之道”比喻成張開的弓箭，張開的弓箭是為了射捕獵物，要隨著獵物的位置的移動(dòng)而改變，高了壓低它，低了抬高它。有余的就減少，不足的加以補(bǔ)足。所以“天之道”就是減少有余而補(bǔ)充不足。

老子以“天之道”和“人之道”作對(duì)比，突出“天之道”的博大和““人之道”和“天之道”恰好相反。“人之道”是“損不足以奉有余。”老子反對(duì)這種人間法則，他認(rèn)為只會(huì)造成天貧富不均和權(quán)利的不平等，古人說：不患貧而患不均，不患寡而患不安。不均是一切禍亂產(chǎn)生的根源，大自然的法則是追求平等，所以它能長(zhǎng)存；而人間的法則是不平等，所以人心才會(huì)不安，才會(huì)有動(dòng)亂的發(fā)生。

“人之道”和“天之道”恰好相反?！叭酥馈笔恰皳p不足以奉有余由本節(jié)內(nèi)容你能把它與當(dāng)前的社會(huì)聯(lián)系在一起嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)美國對(duì)伊朗、伊拉克的政策中國對(duì)自然的開發(fā)，礦難，臺(tái)風(fēng)，泥石流等威脅人類對(duì)目前貧富懸殊加大國家采取的政策由本節(jié)內(nèi)容你能把它與當(dāng)前的社會(huì)聯(lián)系在一起嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)美天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。

垢：通“詬”，恥辱。不祥：災(zāi)禍。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)水有三個(gè)特性：

靜?！八评f物而有靜”。靜既不是清靜的靜，也不是死亡的靜。第十六章說，“歸根曰靜”，“致虛極也，守靜篤也，萬物并作，吾以觀其復(fù)也。夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根”，作物在種子的時(shí)候，是靜的，一旦溫度和濕度適宜，就一并發(fā)作，結(jié)了種子以后，種子又是靜的，“靜，是謂復(fù)命”，靜是重復(fù)生命。柔弱的事物，相當(dāng)于一粒種子，應(yīng)當(dāng)“守靜篤”，注意觀察和抓住時(shí)機(jī)而一并發(fā)作。第二十六章說，“靜為躁君”，“躁則失君”，急躁是憑主觀的感情、愿望而脫離實(shí)際的行為，容易使自己的行為越軌，甚至失去控制。靜，可以克服和避免急躁。由于靜，就能夠做到“事善能，動(dòng)善時(shí)”，善于發(fā)揮自己的能力辦事；善于抓住時(shí)機(jī)而動(dòng)。水有三個(gè)特性：

靜。“水善利萬物而有靜”。靜既不是清靜的靜，柔。水是極柔的，大刀砍不斷水。第十章說，“摶氣致柔，能嬰兒乎﹖”嬰兒像水一樣地極柔，而柔是“摶氣”的結(jié)果。意思是把東西揉弄成球形，如摶泥球，摶紙團(tuán)。嬰兒的柔是把全身的精力揉合在一起的結(jié)果。水的柔也是把能量揉合在一起的結(jié)果，水被大壩攔住，柔和地停在大壩前，靜如明鏡，然而揉合著巨大能量，一旦大壩有缺口，就勢(shì)不可擋，一沖千里?！疤煜轮寥?，馳騁於天下之至堅(jiān)。無有入於無間”（第四十三章），普天之下，最柔和的物體可以馳騁于最堅(jiān)硬的物體之間，水可以奔流于山巖之間，風(fēng)可以馳過狹小的門縫，鹿可以奔跑于叢林大樹之間，蚯蚓可以潛入土下。達(dá)到柔的極限，就好象本身并不存在，因而沒有任何堅(jiān)硬的東西能夠阻擋不存在的東西。柔。水是極柔的，大刀砍不斷水。第十章說，“摶氣致柔，能嬰兒乎下?！吧仙扑扑保偸峭碌??！爸湫郏仄浯?，為天下溪”（第二十八章），知道其雄威，堅(jiān)守其雌柔，寧為天下的溪河。為什么要這樣呢？老子說：“為天下溪，恆德不離。恆德不離，復(fù)歸嬰兒?！睂帪樘煜碌南?，以此作為經(jīng)常不離的道德守則，如同復(fù)歸於嬰兒時(shí)期。老子又說，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王”（第六十六章），“是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下皆樂推而弗厭也”。

下?！吧仙扑扑?，水總是往下的。“知其雄，守其雌，為天下溪”圣人善下有二個(gè)方面：第一是“其言下之”，言論如同江海與百谷的水，是與人民聯(lián)系和交往的媒介，言論應(yīng)當(dāng)居下，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，不要教訓(xùn)人，不要強(qiáng)迫命令；第二是“其身後之”，“是以聖人退其身而身先，外其身而身存”（第七章）。這樣，圣人雖身居高位，人民不覺得受到壓迫，不覺得負(fù)擔(dān)沉重；圣人雖位居領(lǐng)導(dǎo)前列，人民知道圣人是為人民謀福利，不覺得受到損害，其結(jié)果是天下人民都擁護(hù)這樣的執(zhí)政者，樂于推崇而不厭惡這樣的執(zhí)政者。老子又說，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人，是謂天，古之極也”（第七十章），以不爭(zhēng)之德用人，建立起對(duì)人民利而不害的邦國，這是自古以來最壯大的事業(yè)。圣人善下有二個(gè)方面：第一是“其言下之”，言論如同江海與百谷的故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天下之王。”這段話是針對(duì)侯王說的?！笆馨睢敝附邮苤卫戆顕氖聞?wù)。接受邦國時(shí)的情況可能有二種：一是“邦之垢”，國家政權(quán)腐敗，充滿污垢；一是“邦之不祥”，受到外來威脅或面臨內(nèi)部危機(jī)。在這二種情況下，邦國都是脆弱的，如果侯王能夠效法水，則可能“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)”，而成為能夠駕馭社會(huì)命運(yùn)的主人，成為天下的帝王。故聖人之言云，曰：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天“正言若反?！痹凇鞍钪浮焙汀鞍钪幌椤钡那闆r下，效法水的守靜、致柔和善下，就能夠“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)”。這本來是正確的話，但是，好象是反意，好象是謬誤。為什么呢？因?yàn)?，“柔之勝剛，弱之勝?qiáng)，天下莫弗知也，而莫能行也”，因?yàn)椤暗?，可道也，非恆道也”。人們只知道一時(shí)一事的道理，但是，那不是恒久的道理，不是真正的道理?！叭嶂畡賱?，弱之勝強(qiáng)”是真正的道理，是恒久的道理。

“正言若反?！痹凇鞍钪浮焙汀鞍钪幌椤钡那闆r下，效法水的守最后一章老子從“以柔克剛、以弱勝強(qiáng)”出發(fā)，倡導(dǎo)為政者主動(dòng)采取弱勢(shì)，擔(dān)當(dāng)國家社稷的責(zé)任。

最后一章老子從“以柔克剛、以弱勝強(qiáng)”出發(fā)，倡導(dǎo)為政者主動(dòng)采取梳理脈絡(luò)

萬物相輔相成

圣人不爭(zhēng)強(qiáng)顯勝

大道隱藏?zé)o名

禍福相倚而生

慎終如始則成

天道損余補(bǔ)虧

柔能克剛，弱能勝強(qiáng)

梳理脈絡(luò)

萬物相輔相成

將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固舉之;將欲取之,

必固與之

人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng).草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,

柔弱者生之徒.是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折.強(qiáng)大處下,柔弱處上將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固舉之;在現(xiàn)代企業(yè)管理中許多都談到老子的思想，結(jié)合本文中對(duì)老子思想的理解，你如果你是一個(gè)管理者，你會(huì)怎么做？對(duì)人才無為而治，對(duì)商機(jī)以靜制動(dòng)，對(duì)員工公平對(duì)待在現(xiàn)代企業(yè)管理中許多都談到老子的思想，結(jié)合本文中對(duì)老子思想的日本企業(yè)家松下幸之助通過對(duì)老子哲學(xué)在企業(yè)運(yùn)行中的思考，體會(huì)到做企業(yè)實(shí)際就是在做人，做企業(yè)就是為了給社會(huì)做貢獻(xiàn)，企業(yè)的工作是貢獻(xiàn)社會(huì)，消除貧窮、創(chuàng)造財(cái)富。只有用老子的“無為而治”統(tǒng)帥企業(yè)理念，用老子的“上善若水”融通到松下王國的“自來水經(jīng)營哲學(xué)”，以“自來水”的天長(zhǎng)地久而換來企業(yè)榮譽(yù)和財(cái)富。

老子說市場(chǎng)萬物不論怎么變化，總離不開它最基本的出發(fā)點(diǎn)，離不開“道”。這就是規(guī)律，有規(guī)律就必須遵守，就是“致虛極，守靜篤?！钡厝橹?，去守之。明白這個(gè)規(guī)律的人，他的心自然就“靜”了，心自然就“無為”了，就可以去觀復(fù)萬物并作“道”的客觀規(guī)律了。

松下認(rèn)為，“企業(yè)家的使命，是要使貧窮徹底消失。作為生意人或生產(chǎn)者，其目的并不單單是使零售店和經(jīng)銷商繁榮，而是要使社會(huì)上的每一個(gè)人都能富有?！?/p>

日本企業(yè)家松下幸之助通過對(duì)老子哲學(xué)在企業(yè)運(yùn)行中“自來水經(jīng)營哲學(xué)”是松下電器公司最基本的經(jīng)營理念，是松下幸之助根據(jù)老子的哲學(xué)思想結(jié)合自己的人生體驗(yàn)而總結(jié)出來的，松下幸之助這么說：“如果公司的產(chǎn)品像自來水那樣豐富而廉價(jià)地供應(yīng)人民隨意取用，這應(yīng)該是每一個(gè)企業(yè)經(jīng)營者所追求的理想目標(biāo)，也是他的義務(wù)和使命。因?yàn)?，我們的社?huì)所給予企業(yè)家的使命就是在克服貧窮，造福社會(huì)，為人民建立幸福的樂園?！?/p>

松下幸之助根據(jù)老子的無為哲學(xué)得到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的融通，“松下電器”揚(yáng)名全球了，創(chuàng)造了震撼世界的松下王國?？梢赃@么說，令全球企業(yè)家為之神往的松下電器管理哲學(xué)就是老子哲學(xué)在企業(yè)的成功翻版。松下電器的創(chuàng)業(yè)紀(jì)念日取名叫“命知”，意義就是“知道生命”。今天，新的生命終于誕生了。

“自來水經(jīng)營哲學(xué)”是松下電器公司最基本的經(jīng)營理念，是松下幸之中國也有個(gè)著名的民營企業(yè)獨(dú)樹一幟地弘揚(yáng)老子思想文化，這就是恩威集團(tuán)。恩威集團(tuán)員工都是表現(xiàn)得那樣形如流水、自然而然。恩威集團(tuán)企業(yè)像水一樣處善地、心善緣生產(chǎn)社會(huì)需要的藥業(yè)產(chǎn)品，得到融通而流水不腐。所以它的主打產(chǎn)品“潔爾陰”享譽(yù)九州大地。

恩威集團(tuán)為使得自己的企業(yè)遵循老子哲學(xué)之道，遵循老子的“取之于民，用之于民”的“循環(huán)水的企業(yè)發(fā)展道理”，將自己企業(yè)累積的財(cái)富源源不斷地建筑在與終端消費(fèi)共同謀道的“恩威光彩工程”。薛永新還有一套獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)觀，他主張變競(jìng)爭(zhēng)為競(jìng)賽，主張“不爭(zhēng)”。在其專著《大道·無為》中他寫到：“因一個(gè)‘爭(zhēng)’字，就把人們帶到了邪路。所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，你死我活，不擇手段，爾虞我詐，這種血淋淋的經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)無任何好處。我認(rèn)為，應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)變成競(jìng)賽，來一個(gè)市場(chǎng)大競(jìng)賽，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，市場(chǎng)自然會(huì)和諧繁榮?！?/p>

中國也有個(gè)著名的民營企業(yè)獨(dú)樹一幟地弘揚(yáng)老子思想薛永新說：“企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本目的，就是要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要增進(jìn)人民的幸福。企業(yè)的產(chǎn)品是否符合這個(gè)目的，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中接受檢驗(yàn)。有的企業(yè)搞假冒偽劣產(chǎn)品，危害群眾，這樣的‘有為’是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，終將受到自然規(guī)律的懲罰。恩威公司的所有財(cái)產(chǎn)都是社會(huì)大眾的財(cái)產(chǎn)，我們將企業(yè)經(jīng)營所得的財(cái)富，從不同的角度返回于社會(huì)。恩威公司的一切都是為社會(huì)著想，一切都是自然而然，無為而治，所以恩威公司響應(yīng)了社會(huì)所需，自然而然得到發(fā)展?！毖τ佬抡f：“企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本目的，就是要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的《老子》是一部對(duì)我們自身發(fā)展影響巨大的作品，希望你能有所得，為中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并在以后的道路上走得更穩(wěn)，行的更遠(yuǎn)！

再見！《老子》是一部對(duì)我們自身發(fā)展影響巨大的作品，希望你能有所得，訓(xùn)練

1、君子曰：學(xué)不可以已

2天下皆知美之為美，斯惡已

3、已而楚相亡璧

4、其身正，不令而行

5、孰知其極？其無正

6、中士聞道，若存若亡停止語氣詞和“而連用，不久”正直準(zhǔn)則失去訓(xùn)練

1、君子曰：學(xué)不可以已

2天下皆知美之為美，斯惡已

3下列字的解釋不對(duì)的一項(xiàng)（）

A洼則盈，敝則新敝：破舊

B不自伐，故有功伐：夸耀

C直而不肆肆：放縱自己侵犯別人

D攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝勝：盡D勝：超過下列字的解釋不對(duì)的一項(xiàng)（）

A洼則盈，敝則新敝：破舊

沒有通假字的一項(xiàng)（）

A建德若偷

B受國之垢，是謂社稷主

C高者抑之，下者舉之

D九層之臺(tái)，起于累土C，A建通健，B垢通詬，D累通蔂沒有通假字的一項(xiàng)（）

A建德若偷

B受國之垢，是謂社稷不屬于賓語前置的一項(xiàng)（）

A而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝

B不患人之不己知

C夫唯道，善貸且成

D王如善之，則何為不行

C不屬于賓語前置的一項(xiàng)（）

A而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝

B不患人閱讀后四節(jié)，完成下列問題。

1、句式與例句相同的一項(xiàng)（）

例句：天之道損有余而補(bǔ)不足

A天下莫柔弱于水

B青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

C石之鏗然有聲

D不拘于時(shí)，學(xué)于余B閱讀后四節(jié)，完成下列問題。

1、句式與例句相同的一項(xiàng)（）

小平同志提出的中國外交十六字方針：

“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，

沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦”。小平同志提出的中國外交十六字方針：

“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個(gè)你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。

17、通過辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會(huì)成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢吱聲。

29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會(huì)更好。

30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長(zhǎng)志，無志者長(zhǎng)立志。

32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。

33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無邊。

35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

37、世間上最美好的愛戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。

38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!

48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!

52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。

54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!

56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價(jià)值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽也會(huì)開放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。

64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。禍兮福兮1語文版課件一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上?！栠d二、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂三、多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想?！鴰r五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)?！崦艉榱?、將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！翡ㄆ?、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！街久舭?、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分?！?、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想?！⒛阆氤蔀樾腋５娜藛?？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！栏衲蚴?、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏?、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。——司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯濉?duì)一個(gè)有毅力的人來說，無事不可為?！Ｎ榈率⒂袎?mèng)者事竟成?！痔厥?、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生十八、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)?！终Z堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)。——佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭⑹澜缟献羁鞓返氖?，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺?！斞付?、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情?！鹏旈T·卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。——白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档露?、青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來一切光明和幸福的開端?！永飳幎?、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短?！s·奧賴?yán)⑶嗄陼r(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終于決定搭一個(gè)棚?！?、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰?！啡?、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。——馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄摹⒁荒曛?jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！捊{三十五、沒有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來幫你完成。——佚名三十六、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中?！摺⒁粔K磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒有磚頭，夢(mèng)想也沒法實(shí)現(xiàn)?！崦艉槿恕⑷缫馑惚P，不一定符合事實(shí)。——奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)?！勘葋喫氖?、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？——熱豆腐四十一、無論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。——佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埶氖?、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)?！埂し评账顾氖?、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。——紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢(mèng)想的人?！氖?、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無法打動(dòng)人心?！璧滤氖摺⑷松羁嗤吹氖菈?mèng)醒了無路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞杆氖?、浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。──列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠?！_什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埼迨?、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死?！獰o名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭?！匚湮迨?、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。——佚名五十五、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生?！铋_復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。——居里夫人五十七、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。——伏尼契五十八、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣?！ⅰぐ病て樟_克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。——高爾基六十、青春是人生最快樂的時(shí)光，但這種快樂往往完全是因?yàn)?/p>