思想家柏拉圖高中歷史人物選修課件

第2課思想家柏拉圖第2課思想家柏拉圖1拉斐爾所畫(huà)的雅典學(xué)派，中央二人為柏拉圖和亞里士多德拉斐爾所畫(huà)的雅典學(xué)派，2希臘

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！?/p>

——K.R.波普

這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。希臘“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以3

柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來(lái)。那么，他有哪些重要的思想？為人類文化發(fā)展作出了什么貢獻(xiàn)？希臘柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的4“影響（人物）成才的因素，是一個(gè)包括環(huán)境、教育以及主體能力作用等多層次、多方面整體相關(guān)發(fā)展變化的復(fù)雜系統(tǒng)……其中，社會(huì)環(huán)境起決定作用，教育起主導(dǎo)作用，而人才自身發(fā)揮主體能力作用。”當(dāng)然，環(huán)境、教育的作用最終通過(guò)人才主體的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。柏拉圖之所以能夠成為彪炳千秋的思想巨匠，與古希臘民主政體、蘇格拉底等良師益友的影響及他本人堅(jiān)持不懈的追求是分不開(kāi)的。一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐“影響（人物）成才的因素，是一個(gè)包括環(huán)境、教育以及主體能5一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平6柏拉圖（Plato，前427－－前347年），古希臘哲學(xué)家，生于雅典，自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。柏拉圖（Plato，前427－－前347年），古希臘哲7A、家庭出身：（1）發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；B、時(shí)代特征：（前427年—347年）出生于古希臘雅典的伊那齊島，名門(mén)望族接受良好的早期教育一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平A、家庭出身：（1）發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；B、時(shí)代特征：（前48A、家庭出身：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典民主政治走向衰落。B、時(shí)代特征：（前427年—347年）出生于古希臘雅典的伊那齊島，名門(mén)望族接受良好的早期教育一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平A、家庭出身：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典民主政治走向衰落。B、時(shí)9一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平C、追隨名師蘇格拉底師從蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的一件事情。一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平C、追隨名師蘇格10柏拉圖與蘇格拉底的故事1柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺(jué)得很容易，充滿信心地出去。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮危缓梅艞?，再看看有沒(méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛(ài)情?！?/p>

柏拉圖與蘇格拉底的故事1柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情11柏拉圖與蘇格拉底的故事2柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底叫他到樹(shù)林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最大最好的樹(shù)，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)。蘇格拉底問(wèn)他“這就是最好的樹(shù)材嗎？”柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了。”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻?！卑乩瓐D與蘇格拉底的故事2柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚12柏拉圖與蘇格拉底的故事3又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活。蘇格拉底還是叫他到樹(shù)林走一次，可以來(lái)回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底只好走進(jìn)樹(shù)林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹(shù)林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)他：“你找著最好看的花么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這就是最好看的花?！碧K格拉底問(wèn)：”為什么不把它帶出去呢？“柏拉圖回答老師："我如果把它摘下來(lái)，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開(kāi)的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花"這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了?！卑乩瓐D與蘇格拉底的故事3又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生13我們說(shuō)蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的，這種影響可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話體著作中，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見(jiàn)容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開(kāi)始尋找自己的心目中的理想國(guó)。

所以說(shuō)：柏拉圖是最理解蘇格拉底思想、學(xué)術(shù)修養(yǎng)最深厚的學(xué)生。我們說(shuō)蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的，這種影響可以從兩14一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平2、周游“列國(guó)”

雅典—麥加拉—埃及—居勒尼—意大利（考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度）增長(zhǎng)了閱歷，為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平2、周游“列國(guó)”15柏拉圖在地中海沿岸的游歷這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。他在意大利結(jié)識(shí)了一些畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的門(mén)徒，閱讀了德謨克利特的著作，他還在埃及結(jié)識(shí)了許多名噪一時(shí)的思想家與政治家，對(duì)各地的政治制度與風(fēng)土人情進(jìn)行了深入的了解。最終柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系，即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。哲學(xué)王統(tǒng)治下的理想國(guó)柏拉圖在地中海沿岸的游歷這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重16一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平3、哲人的理想國(guó)正值中年，滿腔熱情的柏拉圖立即將他的理想政治體制付諸實(shí)踐，然而結(jié)果如何呢？2、周游“列國(guó)”一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平3、哲人的理想國(guó)17（1）政治實(shí)踐：三次敘拉古之行，結(jié)果都失敗了。（2）失敗的原因：缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。（3）影響：①深化了他對(duì)公民教育必要性、艱巨性的認(rèn)識(shí)；②創(chuàng)辦學(xué)園，培養(yǎng)人才，通過(guò)他們來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；③開(kāi)始設(shè)計(jì)第二等理想國(guó)－－－法治國(guó)。（1）政治實(shí)踐：三次敘拉古之行，結(jié)果都失敗了。（2）失敗的原18一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園19雅典學(xué)園

公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園不僅研究政治，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。學(xué)園開(kāi)設(shè)四門(mén)課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。雅典學(xué)園雅典學(xué)園公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦203、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”雅典學(xué)園的最主要目的之一是為城邦培養(yǎng)治國(guó)人才。學(xué)園是一個(gè)帶有政治性質(zhì)的學(xué)校。（2）重視自然科學(xué)知識(shí)“雖然柏拉圖本人在數(shù)學(xué)研究方面沒(méi)有特別杰出的學(xué)術(shù)成果，然而，他卻是那個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心……他對(duì)數(shù)學(xué)的滿腔熱誠(chéng)沒(méi)有使他成為知名數(shù)學(xué)家，但卻贏得了‘?dāng)?shù)學(xué)家的締造者’的美稱?！卑乩瓐D強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)，是因?yàn)樗J(rèn)為數(shù)學(xué)在訓(xùn)練智力方面作用很大，而幾何的學(xué)習(xí)則可以培養(yǎng)人的邏輯思維能力，歸根結(jié)底是將自然科學(xué)知識(shí)作為研究政治、哲學(xué)的基礎(chǔ)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交融與交叉，是具有現(xiàn)實(shí)政治意義的。3、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”雅典學(xué)園的最21雅典學(xué)園在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，它為雅典培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。雅典學(xué)園在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行22二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園1、目的：（又稱阿卡德米學(xué)園Academy）為了培養(yǎng)理想國(guó)的統(tǒng)治者——哲學(xué)王。2、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”（2）重視自然科學(xué)知識(shí)（3）強(qiáng)調(diào)思想獨(dú)立并影響深遠(yuǎn)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園1、目的：（又稱阿卡德米學(xué)園Acad233、雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

1）是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的雛形；

2）作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要；

3）學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘各地大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家等。二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園雅典學(xué)園是當(dāng)時(shí)希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)！3、雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位1）是古代最早在教育24

柏拉圖認(rèn)為人們所能感覺(jué)的東西是不斷流變著的，所以無(wú)法定義。而不斷流變著的東西背后始終存在著一種完美的、不變的東西，即不可感而可知的東西，這被稱為理念，它們是永恒不變的，是普遍、絕對(duì)和必然的存在。柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)的世界是永恒存在的柏拉圖理念世界，人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。1.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論三、柏拉圖的主要思想柏拉圖認(rèn)為人們所能感覺(jué)的東柏拉圖理念世界，人25理念論的核心

世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)。唯心主義哲學(xué)理念論的核心世界是由理性世界和感性唯心主義哲學(xué)261.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

1.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論27柏拉圖想用這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？看到真實(shí)世界的人又比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？普通人哲學(xué)家不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。柏拉圖想用這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活28①世界由兩部分構(gòu)成：②理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。感性世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻理念論理性+感性理性世界(理念)：真實(shí)、完美而永恒③理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。①世界由兩部分構(gòu)成：②理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界29評(píng)價(jià)：理念論②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。①唯心論：理念為先，知識(shí)先天（客觀唯心主義）評(píng)價(jià)：理念論②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一30柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個(gè)樣子，或者說(shuō)是它的最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗的最主要原因，是這個(gè)“原型”因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久而被歷史塵封起來(lái)，從而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即“理想國(guó)”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來(lái)。那么柏拉圖的“理想國(guó)”究竟是如何構(gòu)建的呢？柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城31三、柏拉圖的主要思想1、理念論2、政治思想：《理想國(guó)》與《法律篇》

這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國(guó)》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國(guó)家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說(shuō)，關(guān)于知識(shí)的理論，以及關(guān)于音樂(lè)、詩(shī)歌在社會(huì)中作用的見(jiàn)解。它們對(duì)于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問(wèn)題具有強(qiáng)烈的影響。三、柏拉圖的主要思想1、理念論2、政治思想：《理想國(guó)》與《法32（1）、理想國(guó)閱讀教材，思考：A、“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？B、“理想國(guó)”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？C、“理想國(guó)”的基礎(chǔ)是什么？D、“理想國(guó)”的原則有哪些？E、統(tǒng)治者由何人來(lái)?yè)?dān)任？F、如何評(píng)價(jià)？2、《理想國(guó)》與《法律篇》和諧與效率；正義與幸福統(tǒng)治者（護(hù)國(guó)者）、軍人（衛(wèi)國(guó)者）、平民（生產(chǎn)者）三等級(jí)各盡其職，恪盡職守財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性（1）、理想國(guó)閱讀教材，思考：A、“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？B33G、評(píng)價(jià)：①目的：為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；（實(shí)質(zhì)：“人治”-“德治”）②柏拉圖的理想國(guó)是其理念論在國(guó)家政治生活中的具體運(yùn)用，所描述的國(guó)度是人類歷史上第一個(gè)完整的烏托邦的幻想，它集中了古代人類的夢(mèng)想與創(chuàng)意，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。2、《理想國(guó)》與《法律篇》（1）、理想國(guó)G、評(píng)價(jià)：①目的：為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立34

思考：你愿意扮演“理想國(guó)”社會(huì)分工中的哪種角色并陳述理由。柏拉圖“理想國(guó)”的社會(huì)分工建立在等級(jí)劃分的基礎(chǔ)之上，所以這是一個(gè)存在階級(jí)差別的社會(huì)。在這種情況下，權(quán)力必然成為人們追逐的目標(biāo)，但是，在這些渴望并爭(zhēng)奪權(quán)力的人當(dāng)中，又有多少人符合柏拉圖“哲學(xué)王”的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？可見(jiàn)這種設(shè)想只是一個(gè)烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于也認(rèn)識(shí)到這種“理想國(guó)”存在的缺陷，與現(xiàn)實(shí)格格不入，于是，他開(kāi)始著手設(shè)計(jì)“第二等理想國(guó)”——“法治國(guó)”。主張以法治取代人治。他強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。

思考：你愿意扮演“理想國(guó)”社會(huì)分工中的哪種角色并陳述理由35第一等理想國(guó)：德治第二等理想國(guó)：法治（2）、《法律篇》“法治”。法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)第一等理想國(guó)：德治第二等理想國(guó)：法治（2）、《法律篇》“法治36四、柏拉圖的歷史地位“在那時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧、最正直、最善良的人”。他的成果是西方文化的奠基文獻(xiàn)，在西方哲學(xué)的各個(gè)派別，“很難找到?jīng)]有吸收過(guò)他的思想的了”。四、柏拉圖的歷史地位“在那時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧37當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，譜寫(xiě)了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠(chéng)如開(kāi)篇所說(shuō)“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的”，柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠381、傳承了蘇格拉底思想、創(chuàng)辦了被看作是世界上第一所綜合性大學(xué)的雅典學(xué)園。對(duì)西方文化發(fā)展有重要影響。2、在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上柏拉圖是奠基者；3、柏拉圖的思想存在爭(zhēng)議，但其一生追求真理、崇尚美德的境界值得尊敬；4、他的理想國(guó)是最早烏托邦思想的體現(xiàn)，不少觀點(diǎn)被后世空想社會(huì)主義者接受；5、他的不少著作成為學(xué)術(shù)經(jīng)典。1、傳承了蘇格拉底思想、創(chuàng)辦了被看作是世界上第一所綜合性大學(xué)39相同：①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化淵源的地位。②個(gè)人活動(dòng)：從政；游歷；從教③政治思想：孔子主張“仁”和“”仁政，反對(duì)暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國(guó)，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于理想化。

問(wèn)題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。相同：①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化淵源的地40孔子與柏拉圖的比較：相同：④教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。⑤二者的著作都屬于對(duì)話集，是集體智慧的結(jié)晶。⑥影響：在東西方文化的發(fā)生發(fā)展中起舉足輕重的地位。孔子與柏拉圖的比較：相同：④教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主41②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。不同：①柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)，追求真?？鬃又饕獋?cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善。②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。42柏拉圖名言錄

耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。知識(shí)是精神食糧。尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。開(kāi)始是工作的最重要部分。意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。柏拉圖名言錄43第2課思想家柏拉圖第2課思想家柏拉圖44拉斐爾所畫(huà)的雅典學(xué)派，中央二人為柏拉圖和亞里士多德拉斐爾所畫(huà)的雅典學(xué)派，45希臘

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！?/p>

——K.R.波普

這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。希臘“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以46

柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來(lái)。那么，他有哪些重要的思想？為人類文化發(fā)展作出了什么貢獻(xiàn)？希臘柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的47“影響（人物）成才的因素，是一個(gè)包括環(huán)境、教育以及主體能力作用等多層次、多方面整體相關(guān)發(fā)展變化的復(fù)雜系統(tǒng)……其中，社會(huì)環(huán)境起決定作用，教育起主導(dǎo)作用，而人才自身發(fā)揮主體能力作用?！碑?dāng)然，環(huán)境、教育的作用最終通過(guò)人才主體的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。柏拉圖之所以能夠成為彪炳千秋的思想巨匠，與古希臘民主政體、蘇格拉底等良師益友的影響及他本人堅(jiān)持不懈的追求是分不開(kāi)的。一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐“影響（人物）成才的因素，是一個(gè)包括環(huán)境、教育以及主體能48一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平49柏拉圖（Plato，前427－－前347年），古希臘哲學(xué)家，生于雅典，自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。柏拉圖（Plato，前427－－前347年），古希臘哲50A、家庭出身：（1）發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；B、時(shí)代特征：（前427年—347年）出生于古希臘雅典的伊那齊島，名門(mén)望族接受良好的早期教育一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平A、家庭出身：（1）發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；B、時(shí)代特征：（前451A、家庭出身：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典民主政治走向衰落。B、時(shí)代特征：（前427年—347年）出生于古希臘雅典的伊那齊島，名門(mén)望族接受良好的早期教育一、柏拉圖的生平及政治實(shí)踐1、柏拉圖的生平A、家庭出身：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典民主政治走向衰落。B、時(shí)52一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平C、追隨名師蘇格拉底師從蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的一件事情。一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平C、追隨名師蘇格53柏拉圖與蘇格拉底的故事1柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺(jué)得很容易，充滿信心地出去。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒(méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛(ài)情?！?/p>

柏拉圖與蘇格拉底的故事1柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情54柏拉圖與蘇格拉底的故事2柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底叫他到樹(shù)林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最大最好的樹(shù)，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)。蘇格拉底問(wèn)他“這就是最好的樹(shù)材嗎？”柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了?！?/p>

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻?！卑乩瓐D與蘇格拉底的故事2柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚55柏拉圖與蘇格拉底的故事3又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活。蘇格拉底還是叫他到樹(shù)林走一次，可以來(lái)回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底只好走進(jìn)樹(shù)林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹(shù)林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)他：“你找著最好看的花么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這就是最好看的花。”蘇格拉底問(wèn)：”為什么不把它帶出去呢？“柏拉圖回答老師："我如果把它摘下來(lái)，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開(kāi)的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花"這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了?！卑乩瓐D與蘇格拉底的故事3又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生56我們說(shuō)蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的，這種影響可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話體著作中，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見(jiàn)容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開(kāi)始尋找自己的心目中的理想國(guó)。

所以說(shuō)：柏拉圖是最理解蘇格拉底思想、學(xué)術(shù)修養(yǎng)最深厚的學(xué)生。我們說(shuō)蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的，這種影響可以從兩57一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平2、周游“列國(guó)”

雅典—麥加拉—埃及—居勒尼—意大利（考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度）增長(zhǎng)了閱歷，為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平2、周游“列國(guó)”58柏拉圖在地中海沿岸的游歷這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。他在意大利結(jié)識(shí)了一些畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的門(mén)徒，閱讀了德謨克利特的著作，他還在埃及結(jié)識(shí)了許多名噪一時(shí)的思想家與政治家，對(duì)各地的政治制度與風(fēng)土人情進(jìn)行了深入的了解。最終柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系，即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。哲學(xué)王統(tǒng)治下的理想國(guó)柏拉圖在地中海沿岸的游歷這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重59一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平3、哲人的理想國(guó)正值中年，滿腔熱情的柏拉圖立即將他的理想政治體制付諸實(shí)踐，然而結(jié)果如何呢？2、周游“列國(guó)”一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖的生平3、哲人的理想國(guó)60（1）政治實(shí)踐：三次敘拉古之行，結(jié)果都失敗了。（2）失敗的原因：缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。（3）影響：①深化了他對(duì)公民教育必要性、艱巨性的認(rèn)識(shí)；②創(chuàng)辦學(xué)園，培養(yǎng)人才，通過(guò)他們來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；③開(kāi)始設(shè)計(jì)第二等理想國(guó)－－－法治國(guó)。（1）政治實(shí)踐：三次敘拉古之行，結(jié)果都失敗了。（2）失敗的原61一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園62雅典學(xué)園

公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園不僅研究政治，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。學(xué)園開(kāi)設(shè)四門(mén)課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。雅典學(xué)園雅典學(xué)園公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦633、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”雅典學(xué)園的最主要目的之一是為城邦培養(yǎng)治國(guó)人才。學(xué)園是一個(gè)帶有政治性質(zhì)的學(xué)校。（2）重視自然科學(xué)知識(shí)“雖然柏拉圖本人在數(shù)學(xué)研究方面沒(méi)有特別杰出的學(xué)術(shù)成果，然而，他卻是那個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心……他對(duì)數(shù)學(xué)的滿腔熱誠(chéng)沒(méi)有使他成為知名數(shù)學(xué)家，但卻贏得了‘?dāng)?shù)學(xué)家的締造者’的美稱。”柏拉圖強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)，是因?yàn)樗J(rèn)為數(shù)學(xué)在訓(xùn)練智力方面作用很大，而幾何的學(xué)習(xí)則可以培養(yǎng)人的邏輯思維能力，歸根結(jié)底是將自然科學(xué)知識(shí)作為研究政治、哲學(xué)的基礎(chǔ)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交融與交叉，是具有現(xiàn)實(shí)政治意義的。3、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”雅典學(xué)園的最64雅典學(xué)園在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，它為雅典培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。雅典學(xué)園在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行65二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園1、目的：（又稱阿卡德米學(xué)園Academy）為了培養(yǎng)理想國(guó)的統(tǒng)治者——哲學(xué)王。2、雅典學(xué)園的特點(diǎn)（1）政治思想的“集散地”（2）重視自然科學(xué)知識(shí)（3）強(qiáng)調(diào)思想獨(dú)立并影響深遠(yuǎn)二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園1、目的：（又稱阿卡德米學(xué)園Acad663、雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

1）是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的雛形；

2）作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要；

3）學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘各地大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家等。二、柏拉圖創(chuàng)辦雅典學(xué)園雅典學(xué)園是當(dāng)時(shí)希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)！3、雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位1）是古代最早在教育67

柏拉圖認(rèn)為人們所能感覺(jué)的東西是不斷流變著的，所以無(wú)法定義。而不斷流變著的東西背后始終存在著一種完美的、不變的東西，即不可感而可知的東西，這被稱為理念，它們是永恒不變的，是普遍、絕對(duì)和必然的存在。柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)的世界是永恒存在的柏拉圖理念世界，人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。1.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論三、柏拉圖的主要思想柏拉圖認(rèn)為人們所能感覺(jué)的東柏拉圖理念世界，人68理念論的核心

世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)。唯心主義哲學(xué)理念論的核心世界是由理性世界和感性唯心主義哲學(xué)691.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

1.哲學(xué)觀點(diǎn)——理念論70柏拉圖想用這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？看到真實(shí)世界的人又比喻現(xiàn)實(shí)生活中的什么人？普通人哲學(xué)家不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。柏拉圖想用這個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？這個(gè)故事中的囚犯比喻現(xiàn)實(shí)生活71①世界由兩部分構(gòu)成：②理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。感性世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻理念論理性+感性理性世界(理念)：真實(shí)、完美而永恒③理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。①世界由兩部分構(gòu)成：②理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界72評(píng)價(jià)：理念論②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。①唯心論：理念為先，知識(shí)先天（客觀唯心主義）評(píng)價(jià)：理念論②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一73柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個(gè)樣子，或者說(shuō)是它的最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗的最主要原因，是這個(gè)“原型”因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久而被歷史塵封起來(lái)，從而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即“理想國(guó)”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來(lái)。那么柏拉圖的“理想國(guó)”究竟是如何構(gòu)建的呢？柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城74三、柏拉圖的主要思想1、理念論2、政治思想：《理想國(guó)》與《法律篇》

這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國(guó)》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國(guó)家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說(shuō)，關(guān)于知識(shí)的理論，以及關(guān)于音樂(lè)、詩(shī)歌在社會(huì)中作用的見(jiàn)解。它們對(duì)于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問(wèn)題具有強(qiáng)烈的影響。三、柏拉圖的主要思想1、理念論2、政治思想：《理想國(guó)》與《法75（1）、理想國(guó)閱讀教材，思考：A、“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？B、“理想國(guó)”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？C、“理想國(guó)”的基礎(chǔ)是什么？D、“理想國(guó)”的原則有哪些？E、統(tǒng)治者由何人來(lái)?yè)?dān)任？F、如何評(píng)價(jià)？2、《理想國(guó)》與《法律篇》和諧與效率；正義與幸福統(tǒng)治者（護(hù)國(guó)者）、軍人（衛(wèi)國(guó)者）、平民（生產(chǎn)者）三等級(jí)各盡其職，恪盡職守財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性（1）、理想國(guó)閱讀教材，思考：A、“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？B76G、評(píng)價(jià)：①目的：為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；（實(shí)質(zhì)：“人治”-“德治”）②柏拉圖的理想國(guó)是其理念論在國(guó)家政治生活中的具體運(yùn)用，所描述的國(guó)度是人類歷史上第一個(gè)完整的烏托邦的幻想，它集中了古代人類的夢(mèng)想與創(chuàng)意，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。2、《理想國(guó)》與《法律篇》（1）、理想國(guó)