高中語(yǔ)文2·1-新紀(jì)元-課件新人教版選修-中國(guó)現(xiàn)

第二單元心靈的獨(dú)白目標(biāo)感受和理解課文作者的崇高理想、深刻思想理解散文情和理的關(guān)系體驗(yàn)散文中美的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)散文的情與理閱讀知識(shí)短文并回答問(wèn)題填空情是散文的命脈魂魄古人說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”魯迅的風(fēng)格是：冷峻深沉朱自清的是：嚴(yán)禁純樸冰心的是：溫和典雅梁實(shí)秋的是：幽默機(jī)智豐子愷的是：清雅淡泊托爾斯泰給藝術(shù)感染力開(kāi)出的條件是：傳達(dá)的感情的獨(dú)特性感情傳達(dá)的是否清晰藝術(shù)家感情是否真摯散文的“情”一般通過(guò)哪兩種方式表達(dá)？直抒胸臆借物（景、事）抒情余光中說(shuō)：“許多拼命學(xué)詩(shī)的抒情散文，一往情深，通篇感性，背后缺乏思想的支持，乃淪為濫情濫感，只成了空洞的詩(shī)?！逼浜x是？散文除了情真、情濃以外，還要有思想和理性的支撐散文中的情理應(yīng)該如何安排？北京香山萬(wàn)安公墓內(nèi)有一座烈士陵園，在墓碑上有中共中央撰寫(xiě)的碑文。碑文這樣寫(xiě)到：這位同志是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命前途無(wú)限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。新紀(jì)元李大釗知人論世李大釗，字守常，河北省樂(lè)亭縣人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。１９１３年冬，李大釗懷著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。當(dāng)日本帝國(guó)主義向袁世凱提出滅亡中國(guó)的“二十一條”后，他積極參加留日學(xué)生總會(huì)的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，他起草的《警告全國(guó)父老書(shū)》的通電迅速傳遍全國(guó)，他也因此成為舉國(guó)聞名的愛(ài)國(guó)志士。１９１６年李大釗回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)。他宣稱(chēng)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”１９１９年，他又發(fā)表了《新紀(jì)元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。赤血沸騰１９２０年３月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。１０月，在李大釗發(fā)起下，北京共產(chǎn)主義小組建立１９２１年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當(dāng)選為中央委員身體力行１９２６年３月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京人民反對(duì)日、英帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭(zhēng)。北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府制造了“三?一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。沖鋒陷陣１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等８０余人。李大釗備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈。４月２８日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，悍然將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個(gè)走上絞架，從容就義，時(shí)年３８歲。

英勇就義感知課文思考探究：兩層意味：客觀講“新紀(jì)元”已到來(lái)；主觀講希望“新紀(jì)元”的到來(lái)。文章以“新紀(jì)元來(lái)”反復(fù)開(kāi)篇，有何意味,有何效果？運(yùn)用反復(fù)的手法，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，開(kāi)篇奠定高調(diào)；強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容，開(kāi)宗明義作者對(duì)“新紀(jì)元”寄予了怎樣的希望？（什么樣的新紀(jì)元才有祝賀的價(jià)值）本來(lái)中國(guó)人習(xí)慣以過(guò)春節(jié)為過(guò)年，而不習(xí)慣在元旦歡慶。但作者意欲除舊布新，希望中國(guó)人在“新紀(jì)元”到來(lái)時(shí)，不再像因襲舊的傳統(tǒng)，而要接受新文化的洗禮。其希望，一是大家都鏟除舊的傳統(tǒng)觀念，接受新的社會(huì)理論；二是將新的社會(huì)理論付諸實(shí)施，“時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活”，這種“創(chuàng)造”是廣義的創(chuàng)造、全面的“創(chuàng)造”，摧毀舊社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)新世界怎樣理解文中“新紀(jì)元”一詞？

“新紀(jì)元”從字面看，是新的一年到來(lái)。紀(jì)元，紀(jì)年的開(kāi)始。從深層看，是說(shuō)世界形勢(shì)發(fā)生了變化，第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立，印證了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言；而在中國(guó)，也是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，滿(mǎn)清政府垮臺(tái)，新文化運(yùn)動(dòng)興起，這些都是“新紀(jì)元”的曙光。文章的主體段落是第6段，那么第五段有何作用？將新紀(jì)元具體到1914到1919，引人關(guān)注身處時(shí)代過(guò)渡民族自決，實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦，世界聯(lián)邦——研讀第6段，抓住關(guān)鍵詞：“從前”“從今以后”，來(lái)理清作者思路：破舊立新。梳理概括出其中體現(xiàn)出新思想。改良生產(chǎn)制度——打破國(guó)家界線(xiàn)——人類(lèi)都得一機(jī)會(huì)同去做工——衣食無(wú)侵奪暴掠——?jiǎng)诠るA級(jí)武器在手，掉轉(zhuǎn)槍頭——打倒全世界資本的階級(jí)——?jiǎng)诠るA級(jí)聯(lián)合全世界同胞—