教育學(xué)知識點匯總

教育學(xué)知識點匯總教育學(xué)知識點匯總教育學(xué)知識點匯總xxx公司教育學(xué)知識點匯總文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度第一部分教育學(xué)

教育的概念：教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實踐活動。教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動）；社會屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨立性、生產(chǎn)性、民族性。教育的起源：神話起源說——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說——動物的本能，種族發(fā)展的本能需要；(法)利托爾諾和(英)沛西·能心理起源說——兒童對成人的模仿；(美)孟祿。勞動起源說——教育的社會起源說；馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的功能：按作用的對象：個體發(fā)展功能、社會發(fā)展功能；按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。教育的發(fā)展歷程：學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。夏代已有學(xué)校的設(shè)置。西周：中國古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。西漢時，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。宋-清：教育內(nèi)容：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。明代以后，八股文成為科考的固定格式。古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校?！耙陨疄閹煛薄耙岳簦〞閹煛北愠蔀楣糯＜敖逃囊淮筇卣?。雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。西歐：進(jìn)入封建社會以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學(xué)。文藝復(fù)興時期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉伯雷和蒙田。近現(xiàn)代社會的教育：近代：國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。初等義務(wù)教育的普遍實施。教育的世俗化。教育的法制化?，F(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合。教育的日趨普及性和多樣性。教育的科學(xué)化水平日益提高。20C后期：教育的終身化。(法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的全民化。教育的民主化。首先是指教育機(jī)會均等。教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書集注》王守仁《傳習(xí)錄》韓愈《師說》柏拉圖《理想國》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》孔子：有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新孟子：性善論教育的目的在于“明人論”。荀子：性惡論教育的作用是“化性起偽”。墨翟：兼愛非攻道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”?！暗婪ㄗ匀弧薄秾W(xué)記》(收入《禮記》)是中國也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專著。教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等(教育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進(jìn))。蘇格拉底：雄辯和問答法助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。柏拉圖：教育是國家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進(jìn)行分階段教育。昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。《論》《雄》是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。對班級授課進(jìn)行一些闡述，是班級授課制思想的萌芽。教育學(xué)的獨立形態(tài)階段近代實驗科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨立的學(xué)科，提出歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對象》杜威《民主主義與教育》夸美紐斯《大教學(xué)論》·是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)著作。提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”；教育適應(yīng)自然。班級授課制。教育原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性)。盧梭《愛彌兒》堅定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺?？档隆犊档抡摻逃贰叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩毕群笏拇卧诟枘崴贡ご髮W(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，對于推動教育活動的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；洛克《教育漫話》反對天賦觀念，提出了“白板說”?！拔覀兏艺f日常所見的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的?！焙諣柊吞亍镀胀ń逃龑W(xué)》是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！镀铡窐?biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時，被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。主要觀點：a.教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)；b.教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。c.教育學(xué)教學(xué)原則。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。d.教學(xué)四階段論。即：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)，方法。在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識、課堂三中心)。斯賓塞的《教育論》提出了“最有價值的知識是科學(xué)”這一著名論斷，重視實科教育，可以說是近代科學(xué)教育的先鋒。杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育理論的代表人物提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗中心”“活動中心”。論教育的本質(zhì)。教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造。論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無目的論”?！皬淖鲋袑W(xué)”。五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷那個假設(shè)能解決這個困難；驗證這個假設(shè)。20C教育學(xué)的多元化發(fā)展主要流派：實驗教育學(xué)：19C末20C初(德)梅伊曼和拉伊《實驗教育學(xué)綱要》《實驗教育學(xué)》文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)19C末出現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗格、利特主要代表作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》實用主義教育學(xué)：19C末20C初興起于美杜威、克伯屈《民主主義與教育》《經(jīng)驗與教育》《設(shè)計教學(xué)法》馬克思主義教育學(xué)：1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》(1930)是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。批判教育學(xué)：興起于20C70年代(美)鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；(法)布厄迪爾主要代表作《資本主義美國的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》當(dāng)代教育理論的新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦﹒根舍因贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點；提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。瓦﹒根舍因(德)創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個心靈都獻(xiàn)給兒童》闡述了他的和諧教育思想；認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家——德國。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。20C60年代，以美國舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。經(jīng)推算，美國1929~1957年教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)為33%。校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。主要特征：互動性、滲透性、傳承性。個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部認(rèn)識過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。動因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。格塞爾(美)強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一頓的教育”，他認(rèn)為個性心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）。外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生等。荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”洛克提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！倍嘁蛩叵嗷プ饔谜摚ü餐饔谜摚┲饕绊懸蛩兀哼z傳：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。格塞爾通過雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”。環(huán)境：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。教育（學(xué)校教育）遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。規(guī)律：順序性：個體身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一點。階段性：不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)。不平衡性：個體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。關(guān)鍵期（敏感期、最佳期），是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期?；パa(bǔ)性：包括生理與生理之間的互補(bǔ)和生理與心理之間的互補(bǔ)。個別差異性：性別差異、不同個體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個體不同方面存在差異、個體具有不同的個性心理傾向。遵循該規(guī)律的教育要求：順：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；揠苗助長、陵節(jié)而施的做法都是違背該原則的；階：對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”；不：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時而教、及時而教；互：長善救失，揚(yáng)長避短；個：因材施教。教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控。教育目的對教育工作具有導(dǎo)向作用；教育目的對貫徹教育方針具有激勵作用；教育目的是對教育效果進(jìn)行評價的主要標(biāo)準(zhǔn)。教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。有關(guān)理論：個人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。社會本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。1957新中國成立后頒布第一個教育方針；1985教育體制改革；1995規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”?，F(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力；注重提高全民族素質(zhì)。我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。素質(zhì)教育的意義：有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力；是克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢；有助于受教育者全面發(fā)展的落實。實施素質(zhì)教育的措施：改變教育觀念；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；加大教育改革的力度；建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制；建立素質(zhì)教育的運行機(jī)制；營造良好的校園文化氛圍。教育制度：廣義是指國民教育制度；狹義是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心。我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革：舊中國：1902壬寅學(xué)制（未實行）以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制；1903癸卯學(xué)制（實行新學(xué)制的開端）主要承襲了日本的學(xué)制，是中國第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制；1912壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；1922壬戌學(xué)制留美派主持全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，又稱“新學(xué)制”“六三三學(xué)制”。新中國：1951頒布中華人民共和國新學(xué)制1958學(xué)制改革1985頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》1993頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》1999《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》2001《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》教育部《2003~2007年教育振興行動計劃》我國當(dāng)前的學(xué)制改革工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。2020戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本，一進(jìn)入”（即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源全國行列）現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制我國近代制度化教育興起的標(biāo)志：清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。非制度化教育理想：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，根本任務(wù)是教書育人。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。獨立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。教師職業(yè)的專業(yè)化以專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。“傳道者”角色（人類靈魂的工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識傳授者、人類文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）“教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者”角色“家長代理人、父母”和“朋友、知己”的角色“研究者”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色教師勞動的特點：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。教師的職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康。

職：對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對待學(xué)生：熱愛學(xué)生；對待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；對待自己：為人師表（良好的道德素養(yǎng)）；知：政治理論修養(yǎng)；精深的學(xué)科專業(yè)知識（本體性知識）；廣博的學(xué)科文化知識；必備的教育科學(xué)知識（條件性知識）；豐富的實踐知識；能：語言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教育和教學(xué)的能力；自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智）。職：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。學(xué)生是教育的對象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人?，F(xiàn)代學(xué)生觀：1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認(rèn)識學(xué)生a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；b.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；c.學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；d.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。2)學(xué)生是獨特的人a.學(xué)生是完整的人；b.每個學(xué)生都有自身的獨特性；c.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。3)學(xué)生是具有獨立意義的人 a.每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；b.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；c.學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。師生關(guān)系的內(nèi)容：在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；在人格上是平等的關(guān)系；在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長；(4)心理相容。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)。課程類型：按課程內(nèi)容的固有屬性：學(xué)科課程、活動課程按課程內(nèi)容的組織方式：分科課程、綜合課程按對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求：必修課程、選修課程按課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體：國家課程、地方課程、學(xué)校（校本）課程按課程的呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗是杜威的課程觀。我國中小學(xué)開設(shè)的語數(shù)外等課程屬于學(xué)科課程?！敖逃瓷睢薄皬淖鲋袑W(xué)”體現(xiàn)活動課程理論。主導(dǎo)價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性的課程是必修課程。“隱性課程”一詞杰克遜1968《班級生活》首先提出主要課程理論流派：學(xué)生中心課程理論（兒童/活動中心課程理論）(美)杜威基本主張：經(jīng)驗論；以兒童為中心的活動年滾輪；主動作業(yè)論；課程組織的心理順序論。學(xué)科中心課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論布魯納與活動課程理論相對立要素主義課程理論巴格萊永恒主義課程理論赫欽斯社會主義課程理論（社會改造主義課程理論）布拉梅爾德后現(xiàn)代主義課程理論車?yán)锘魻柲匪埂⒍酄柸S課程目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。目前在我國，中小學(xué)課程主要由課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排。義務(wù)教育階段教學(xué)計劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費性。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計劃的分學(xué)科展開。課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實施建議、附錄。編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。綜合實踐活動課程的內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動技術(shù)教育。校本課程是對國家課程的補(bǔ)充。課程設(shè)計的主要模式：目標(biāo)模式(美)泰勒泰勒原理可以概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價，即：1)確定課程目標(biāo)；2)根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容（經(jīng)驗）；3)根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容（經(jīng)驗）；4)根據(jù)目標(biāo)評價課程。斯騰豪斯的過程模式教材是課程資源的核心和主要組成部分。在課程資源的開發(fā)和利用中，特別應(yīng)該關(guān)注的課程資源是教師、學(xué)生和教學(xué)過程。被稱為“當(dāng)代課程評價之父”的教育家是泰勒。教材是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。課程的縱向結(jié)構(gòu)有兩種形式：直線型課程結(jié)構(gòu)和螺旋式課程結(jié)構(gòu)。CIPP評價模式包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價和成果評價。教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。教學(xué)的本質(zhì)：是一種特殊的認(rèn)識、交往和實踐活動程。教學(xué)的特點：1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動3)學(xué)生的認(rèn)識活動是教學(xué)中的主要組成部分4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。教學(xué)的基本任務(wù)：1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能2)發(fā)展學(xué)生的社會適應(yīng)能力3)發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力4)培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣5)奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)教學(xué)過程的主要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)的知識之間的矛盾（教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成任務(wù)的需要、實際水平之間的矛盾）。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。以認(rèn)識活動為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程的基本規(guī)律（基本特點）：1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合（間接性規(guī)律）2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）3)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的基本途徑。赫爾巴特“我想不到任何無教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧；(6)檢查知識。教學(xué)原則是根據(jù)對一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本原則。我國目前中小學(xué)主要的教學(xué)原則：(1)思想性（教育性）與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循序漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則；(8)量力性原則。兩種對立的教學(xué)方法思想是注入式和啟發(fā)式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：③實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)的主要形式是班級授課制。最早論述班級授課制，并為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)的是夸美紐斯。我國最早的班級授課制清政府1862北京的京師同文館教師在課堂上采用小組討論的教學(xué)方法，重點是培養(yǎng)學(xué)生的交流、協(xié)作和表達(dá)的能力。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課（鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教法，前提）；(2)上課，是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)；(3)作業(yè)的布置與反饋；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定（常用方式：平時考查、考試）。一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目標(biāo)明確。(2)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。(3)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(4)教學(xué)方法恰當(dāng)。(5)講究教學(xué)藝術(shù)。(6)板書有序。(7)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性（最根本的要求）。教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給以價值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。教學(xué)評價的功能（作用）：診斷教學(xué)問題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢驗教學(xué)效果。教學(xué)評價的基本類型：按教學(xué)評價的作用：診斷性評價、形成性評價、總（終）結(jié)性評價；按評價采用的標(biāo)準(zhǔn)：相對性評價、絕對性評價、個體差異評價；按評價主體：外部評價、內(nèi)部評價。教學(xué)評價的原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指導(dǎo)性。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學(xué)模式有：探究式教學(xué)教學(xué)的基本程序是：問題—假設(shè)—推理—驗證—總結(jié)提高。拋錨式教學(xué)教學(xué)基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—自主學(xué)習(xí)—協(xié)作學(xué)習(xí)—效果評價。范例式教學(xué)(德)瓦·根舍因提出；教學(xué)的基本過程是：范例性地闡明“個”案—范例性地“類”案—范例性地掌握規(guī)律原理—掌握規(guī)律原理的方法論意義—規(guī)律原理的運用訓(xùn)練。自學(xué)—指導(dǎo)式目標(biāo)—導(dǎo)控式傳遞—接受式基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課—激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)—講授新課—鞏固練習(xí)—檢查評價—間隔性復(fù)習(xí)。問題—探究式“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的是知行合一的教學(xué)原則。道爾頓制——柏克赫斯特創(chuàng)建；導(dǎo)生制（貝爾—蘭喀斯特制）——(英)貝爾、蘭喀斯；班級授課制——夸美紐斯。課的類型（即課的分類）的劃分根據(jù)是該節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，是教學(xué)活動的基本單元。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的基本途徑。教師在教學(xué)中運用的直觀手段可分為三類：實物直觀、模像直觀、言語直觀。我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育?！半p基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。勞動技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。義務(wù)教育的特點：強(qiáng)迫與免費、普及與基礎(chǔ)、民族性與公共性。德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的中心任務(wù)。德育內(nèi)容：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義與社會公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。德育過程的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。教育者在德育過程中起主導(dǎo)作用。德育過程的基本矛盾：德育要求與受教育者已有的品德水平。德育過程的基本規(guī)律：1)德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。以知為開端，以行為終結(jié)。教師應(yīng)“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。2)德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。4)德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。活動與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。德育原則：(1)導(dǎo)向性原則；(2)疏導(dǎo)原則；(3)因材施教原則（從學(xué)生實際出發(fā)原則）；(4)知行統(tǒng)一原則；(5)集體教育和個別教育相結(jié)合的原則；(6)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；(7)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；(8)依靠積極因素，克服消極因素的原則；(9)教育影響的一致性和連貫性原則。馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。德育模式：認(rèn)知模式皮亞杰提出體諒模式彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng)社會模仿模式班杜拉創(chuàng)立價值澄清模式拉斯、哈明、西蒙等人德育的途徑：(1)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)；思想品德課是特別的重要途徑，其它學(xué)科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。(2)社會實踐活動；(3)課外、校外活動；(4)共青團(tuán)、少先隊組織的活動；(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策的學(xué)習(xí)；(6)班主任工作。常用的德育方法：說理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評價法、角色扮演法、合作學(xué)習(xí)法。選擇德育方法的依據(jù)：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、中小學(xué)生的年齡特點和個性差異。德育工作的新形式：開展社區(qū)教育、開展心理健康教育活動、建立德育基地、創(chuàng)辦業(yè)余黨校。衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為。升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育重在指導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識自我、認(rèn)識社會發(fā)展形勢與需求的基礎(chǔ)上，做出自我發(fā)展的正確選擇。班級是學(xué)校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編制分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。班級是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。文藝復(fù)興時期率先使用“班級”一詞的著名教育家是埃拉斯莫斯。班級管理是一個動態(tài)的過程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對班級中的各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。班級管理的主要內(nèi)容有：班級組織建設(shè)、班級制度管理、班級教學(xué)管理、班級活動管理。班級管理是班主任工作的重要內(nèi)容，常用的班級管理模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級的經(jīng)常性活動。平行管理：是把對集體的管理和對個別的管理結(jié)合起來的班級管理方式。民主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級全程管理的一種管理方式。目標(biāo)管理：(美)德魯克提出現(xiàn)代班級管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。班級管理的功能：有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；有助于維持班級秩序，形成良好的班風(fēng)；有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治治理。班集體：按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會心理共同體。班集體形成的條件和前進(jìn)的動力是：共同的奮斗目