俄羅斯東正教節(jié)日

俄羅斯東正教節(jié)日1東正教的主要節(jié)日主降生節(jié)，即圣誕節(jié)－－為紀(jì)念耶酥誕生而設(shè)。公歷1月7日。主進(jìn)圣城節(jié)，又稱棕枝節(jié)－－紀(jì)念耶酥帶領(lǐng)門徒，騎著毛驢進(jìn)耶路撒冷，當(dāng)時(shí)許多居民手持棕枝熱烈歡迎，并將棕枝投在耶酥腳下，復(fù)活節(jié)前一周的星期日。主升天節(jié)，又稱主復(fù)活日－－紀(jì)念耶酥被接到天上的日子，傳說耶酥于復(fù)活后的第40天升天，所以節(jié)日在復(fù)活節(jié)后的第４０天。主進(jìn)食節(jié)，又稱奉獻(xiàn)節(jié)－－紀(jì)念圣母瑪利亞把兒子耶酥帶進(jìn)教堂，獻(xiàn)給上帝的節(jié)日，2月15日。2東正教節(jié)日的一般概況東正教節(jié)日是隆重紀(jì)念東正教最有意義的事件或東正教最受尊敬的宗教人物的日子。俄東正教教會(huì)非常重視教徒過宗教節(jié)日，認(rèn)為宗教節(jié)日是人們信教的重要手段，是向人們宣傳東正教世界觀的基本形式，它可以直接影響教徒的思想、感情和心理，加強(qiáng)教徒的宗教信仰，并使之成為虔誠的信徒。東正教的節(jié)日很多，所有的節(jié)日加在一起的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全年的天數(shù)。幾乎每天都有一個(gè)或幾個(gè)宗教節(jié)日。東正教節(jié)日根據(jù)對(duì)象分為紀(jì)念圣子、圣母和圣徒的節(jié)日；根據(jù)隆重程度分為大、中、小節(jié)日；就其時(shí)間而言，有按月計(jì)的節(jié)日和按教歷分的節(jié)日。3俄東正教最大的節(jié)日是復(fù)活節(jié)。俄東正教會(huì)認(rèn)為復(fù)活節(jié)是最古老的節(jié)日，是所有東正教節(jié)日中最突出的節(jié)日，是“節(jié)日中的節(jié)日”，認(rèn)為這個(gè)節(jié)日的意義在于回憶和紀(jì)念耶穌基督奇跡般的復(fù)活。因此，教會(huì)和教徒非常重視這個(gè)節(jié)日。復(fù)活節(jié)這一天要慶賀的是耶穌的復(fù)活,慶賀他

在十字架上經(jīng)受嚴(yán)刑之后的再生,人們慶祝善良戰(zhàn)勝邪惡,生命戰(zhàn)勝死亡。復(fù)活、善良、生命均與早春相遇在一起。所以民間的無神論者也愿意慶祝這一天的到來。

4復(fù)活節(jié)來源于《圣經(jīng)》關(guān)于耶穌從死里復(fù)活的記載?！妒ソ?jīng)》上說：“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時(shí)候，抹大拉的馬利亞，和那個(gè)馬利亞，來看墳?zāi)?。忽然大地震?dòng);因?yàn)橛兄鞯氖拐?，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面?！焓箤?duì)婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這里，照他所說的，已經(jīng)復(fù)活了;你們來看安放主的地方?？旎厝ジ嬖V他的門徒說，他從死里復(fù)活了……”（《馬太福音》28章1—9節(jié)）5《圣經(jīng)》上又說：“

七日的頭一日，黎明的時(shí)候，那些婦女帶著所預(yù)備的香料，來到墳?zāi)骨翱诳匆娛^已經(jīng)從墳?zāi)節(jié)L開了;他們就進(jìn)去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個(gè)人站在旁邊;衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地，那兩個(gè)人就對(duì)他們說，為什么在死人中找活人呢?他不在這里，已經(jīng)復(fù)活了;當(dāng)紀(jì)念他還在加利利的時(shí)候，怎樣告訴你們，說，人子必須被交在罪人手里，釘在十字架上，第三日復(fù)活?！保ā堵峰雀Ｒ簟?4章1—7節(jié)）678復(fù)活節(jié)沒有固定的日期，東正教復(fù)活節(jié)在每年陽歷4月11號(hào)至5月8號(hào)之間月圓日(即陰歷十五)后的第一個(gè)星期天。不包括月圓日那一天。一定在此月圓日之后。比如2013年東正教的復(fù)活節(jié)在5月5日。(2013年天主教的復(fù)活節(jié)在3月31日)在基督教各派所共有的節(jié)日中，圣誕節(jié)被億萬基督教徒列為節(jié)日之冠，其次才是復(fù)活節(jié)，然而在俄羅斯卻是例外，東正教徒把基督復(fù)活節(jié)作為一年中最盛大、最隆重的節(jié)日，并一直沿襲至今。9俄羅斯復(fù)活節(jié)首先是宗教節(jié)日，是教會(huì)的節(jié)日，是教徒的節(jié)日。按照教義，基督復(fù)活是紀(jì)念“上帝之子耶穌”被釘在十字架上受死后又復(fù)活的節(jié)日，也稱耶穌復(fù)活節(jié)。其具體日期是公元325年在尼西亞基督教主會(huì)議上確定的。起初基督教徒紀(jì)念的不是耶穌復(fù)活，而是耶穌之死及其所受的苦難。因此，復(fù)活節(jié)時(shí)人們吃齋，哀悼耶穌之死，如今的紀(jì)念方式是從公元9世紀(jì)才開始的。10世紀(jì)基督教為羅斯所接受后，相關(guān)的禮儀和節(jié)日相繼傳入，復(fù)活節(jié)也在俄羅斯土地上生根。10早在復(fù)活節(jié)到來之前，教徒們便開始準(zhǔn)備過節(jié)，教堂里誦讀福音書，齋戒前的最后一個(gè)禮拜日為布道日，傳播寬恕一切的思想。復(fù)活節(jié)前，要進(jìn)行長達(dá)七周的大齋戒，其間教徒們要控制飲食和娛樂，不許吃葷食，禁止結(jié)婚。齋戒前的最后一周叫“受難周”，屆時(shí)教徒們?yōu)榛降耐纯嗪退劳龆袀?。?fù)活節(jié)前夕(星期六)，教徒們要在耶穌像前點(diǎn)起油燈或蠟燭，供上圓柱形的雞蛋面包及染成各種顏色的彩蛋。11晚上要手捧蠟燭和彩蛋來到教堂門口，夜間十二點(diǎn)整，“皇門”敞開，內(nèi)有教士呼喊“耶穌復(fù)活了”，人們便跟著喊“耶穌復(fù)活了，耶穌復(fù)活了!”然后互相擁抱，接吻，交換手中的禮物一彩蛋。此時(shí)，教士會(huì)把少量的面餅和葡萄酒分發(fā)給教徒，并把面餅稱為耶穌的“圣體”，把葡萄酒稱為“圣血”。這就是教義中所謂的“圣餐”。據(jù)說，吃了“圣餐”會(huì)得到幸福。吃“圣餐”時(shí)，還要舉行圣餐儀式，內(nèi)容包括摘讀圣經(jīng)、唱贊美詩和祈禱等。俄羅斯民間把這種儀式稱為“領(lǐng)圣體祈禱”，而天主教教徒則稱之為“彌撒”。12與復(fù)活節(jié)有關(guān)的習(xí)俗俄羅斯民間許多節(jié)日的確定都取決于復(fù)活節(jié)在哪一天。在俄羅斯及其它斯拉夫族人居住的國家或地區(qū)慶祝復(fù)活節(jié)非常隆重，有如中國人過春節(jié)。在俄羅斯，非教徒也過復(fù)活節(jié)。節(jié)前家家戶戶都要染彩蛋，并烤制一些甜奶渣糕和圓柱形甜面包。這些傳統(tǒng)無論在教徒家中還是在非教徒家中都一直延留至今。13

彩蛋是復(fù)活節(jié)必不可少的食品和禮物，人們吃彩蛋，贈(zèng)彩蛋，也玩彩蛋，因?yàn)樵诙砹_斯人眼里，彩蛋是生命和光明的象征。傳統(tǒng)的彩蛋是用各種鮮艷顏色涂在雞蛋上做成的，也有在刻有各式花紋的木制雞蛋上做的。在俄羅斯農(nóng)村，如今人們過復(fù)活節(jié)時(shí)，仍保留著古老而有趣的擊彩蛋游戲:兩人各持一枚彩蛋，保持一定距離，然后面對(duì)面滾動(dòng)彩蛋，使之相碰，碎者為輸，并把碎蛋交給對(duì)方。俄羅斯人崇尚過復(fù)活節(jié)，除了其宗教意義外，在民間更重要的是歡呼大地回春。14在這一天所有的人均應(yīng)對(duì)人和氣、以禮相待,不與人爭吵,忘記一切不愉快和誤會(huì)。人們穿著要整潔。一般都在這一天進(jìn)教堂,并把前一天自作食品帶去。但這可能現(xiàn)在已成為少數(shù)人的行為。多數(shù)人只聽到教堂鐘聲不停地在響。老百姓中絕大多數(shù)人在復(fù)活節(jié)到來時(shí),慶祝好幾天,第一天是打掃衛(wèi)生、擦窗子、洗澡、并開始染彩蛋;第二天自家制作圓形甜面包;第三天,女士穿白色衣服,男士穿黑色衣服,可以去教堂,教堂整天開放;也可以去串門。串門時(shí)要互吻三次,互贈(zèng)小禮品,多是彩蛋,也可以是類似蛋形的小東西,表示發(fā)自內(nèi)心的祝愿是真誠的、善意的。15復(fù)活節(jié)彩蛋

16皮桑基(писанки)特色的彩蛋

克拉什基（крашенки)特色的彩蛋

17現(xiàn)在俄羅斯人慶祝復(fù)活節(jié)以染彩蛋和互贈(zèng)彩蛋為主。染蛋要以紅色為主,因?yàn)榧t色代表耶穌的血和生命的延續(xù),不終斷。彩蛋要用植物油過一下,以便發(fā)亮。這些蛋不僅可贈(zèng)送親友,還可送給任何一個(gè)過路的人,送的越多,世上的邪惡就越少。也可以自己留下來長期作室內(nèi)裝飾品。在慶祝復(fù)活節(jié)的食品上有XB字樣,X代表耶穌,B代表復(fù)活。18過復(fù)活節(jié)這一天串門作客時(shí)要遵守如下十項(xiàng)規(guī)則。尤其在餐桌上不得違犯。(一)對(duì)客人不提出換鞋,客人也可能穿節(jié)日較好的鞋;(二)不說病,不當(dāng)著別人的面服藥;(三)不要說你得減肥等使對(duì)方不愉快的話,主人請(qǐng)你吃的東西,不管你喜歡不喜歡,都得說好吃;(四)不評(píng)論在場的人;19(五)不談?wù)撳X的問題;(六)不談?wù)?(七)不問主人做菜方法,這可能使主人不愉快,或不感興趣;(八)不要帶狗去作客;(九)不帶孩子去參加成人的節(jié)日;(十)不要建議別人看自己喜歡的電視。20其他東正教節(jié)日除了復(fù)活節(jié)外，東正教還有十二大節(jié)日。十二大節(jié)日中有八個(gè)節(jié)日是紀(jì)念圣子耶穌基督的，即主降生節(jié)、主領(lǐng)洗節(jié)、主進(jìn)堂節(jié)、主進(jìn)圣城節(jié)、主升天節(jié)、三位一體節(jié)、主顯圣容節(jié)和舉榮圣架節(jié);有四個(gè)節(jié)日是紀(jì)念圣母馬利亞的，即圣母誕生節(jié)、圣母領(lǐng)報(bào)節(jié)、圣母進(jìn)堂節(jié)和圣母安息節(jié)。21主降生節(jié)，又稱圣誕節(jié)東正教主要節(jié)日之一，為紀(jì)念耶穌基督的誕生而設(shè)。東西方教會(huì)因?yàn)闅v法不同，所以紀(jì)念耶穌基督誕生日也不同。東正教使用的歷法是舊歷，即儒略歷（16世紀(jì)前，歐洲各國使用儒略歷，公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略.凱撒采用天文學(xué)家沙錫齊尼的建議，改革羅馬日歷，故名）。東正教會(huì)規(guī)定俄歷12月25日（公歷1月7日）為主降生節(jié)。主降生的日期在《圣經(jīng)》中沒有記載。歷史學(xué)家認(rèn)為該節(jié)源于古代多神教祭祀儀式和太陽神降生的習(xí)俗。史學(xué)家們?cè)诹_馬基督教徒習(xí)用的歷書中發(fā)現(xiàn)公元354年12月25日頁內(nèi)記錄：“耶穌基督降生在猶大的伯利恒城?！苯?jīng)過研究，一般認(rèn)為12月25日作為主降生節(jié)可能始于公元336年的羅馬教會(huì)。東正教根據(jù)這個(gè)發(fā)現(xiàn)規(guī)定12月25日為圣誕節(jié)。22主領(lǐng)洗節(jié)，又稱耶穌受洗節(jié)是紀(jì)念耶穌在約旦河接受先知約翰洗禮的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊歷1月6日（公歷1月18日）為此節(jié)。古代宗教認(rèn)為，水具有祛污辟邪的作用，用水清洗新生兒，可使之免去疾病，驅(qū)惡辟邪?；浇痰氖芟垂?jié)源于古代宗教的這種習(xí)俗。主領(lǐng)洗情況在圣經(jīng)中這樣描述：當(dāng)下，耶穌從加利利來到約旦河，見到約翰，要受他的洗。約翰想攔住他，說，我當(dāng)受你的洗，你反倒上我這里來么？耶穌回答說，你暫且許我；因?yàn)槲覀兝懋?dāng)這樣盡諸般的義（或作禮）。于是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水里上來；天忽然為他開了，他就看見上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。23主進(jìn)堂節(jié)，又稱奉獻(xiàn)節(jié)是紀(jì)念約瑟和馬利亞把自己的兒子耶穌基督帶進(jìn)圣堂，獻(xiàn)給上帝的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊厲2月2日(公歷2月1日)為此節(jié)。東正教會(huì)認(rèn)為這個(gè)節(jié)日就是上帝與人相會(huì)的日子，稱頌圣母獻(xiàn)子的傍樣，通過此節(jié)日使教徒更加服從于教會(huì)，從小就把自己同東正教聯(lián)系起來，永遠(yuǎn)忠于東正教。主進(jìn)堂的情況在《圣經(jīng)》里是這樣記述的:耶穌出生后，父母帶著他到耶路撒冷圣堂去，要把他獻(xiàn)給主，“凡頭生的男子，必稱圣歸主?！?4主進(jìn)圣城節(jié)，又稱棕枝主日

是紀(jì)念耶穌基督帶門徒騎毛驢進(jìn)耶路撒冷城的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定在復(fù)活節(jié)前一個(gè)禮拜天為此節(jié)。東正教會(huì)認(rèn)為，耶穌基督騎毛驢進(jìn)耶路撒冷圣城時(shí)，許多居民把衣服脫下來鋪在路上，讓耶穌基督走在上面;還有人手持棕枝熱烈歡迎耶穌基督，并將棕枝投在他腳下，因而衣服和棕枝具有神性。后來，為紀(jì)念這件事，這一天教堂多以棕枝裝飾。東正教會(huì)通過這個(gè)節(jié)日，使信眾再次相信耶穌基督的所謂神性。25主進(jìn)圣城節(jié)的情節(jié)在《圣經(jīng)》里是這樣描繪的:“耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其在橄欖山那里;耶穌就打發(fā)兩個(gè)門徒，對(duì)他們說，你們往對(duì)面村子里去，必見一匹驢拴在那里，還有驢駒同在一處;你們解開牽到我這里來。若有人對(duì)你們說什么，你們就說，主要用它;那人必立時(shí)讓你們牽來。門徒牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行后隨的眾人，喊著說，和散那歸于大衛(wèi)的子孫!(和散那，原有求救的意思，在此乃稱頌的話。)奉主名來的，是應(yīng)當(dāng)稱頌的!高高在上和散那！耶穌就這樣進(jìn)了耶路撒冷。”26主升天節(jié)，又稱耶穌升天節(jié)，是紀(jì)念耶穌基督被接到天上的節(jié)日。傳說，耶穌基督于復(fù)活后的第40天升天。東正教會(huì)規(guī)定，復(fù)活節(jié)后第40天，即舊歷5月l日至6月4日之間，為此節(jié)。教會(huì)紀(jì)念這個(gè)節(jié)日的目的在于宣傳耶穌的神性。主升天的說法最初來源于古代神死后立即升天的傳說。后來《圣經(jīng)》上說，耶穌基督受害死后，神奇般地升了天。關(guān)于此事，《圣經(jīng)》上是這祥說的，耶穌帶領(lǐng)門徒們到伯大尼村的對(duì)面小山上，“舉手給他們祝?！??！罢８５臅r(shí)候，他就離開他們，被帶到天上去了?！薄妒ソ?jīng)》上又說，“耶穌受害之后，用許多的憑據(jù)，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現(xiàn)，講說上帝國的事。……說了這話，他們正看的時(shí)候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不見他了。27三位一體節(jié)，又稱圣三主日，東正教會(huì)規(guī)定復(fù)活節(jié)后的第50天為此節(jié)。因第50天“圣靈”降臨，所以又叫五旬節(jié)或圣靈降臨節(jié)。傳說，在圣靈降臨到門徒身上時(shí)。圣父、圣子和圣靈這三位圣體都參與了，故又叫三位一體節(jié)。圣靈降臨節(jié)后第一個(gè)主日為圣三主日。教會(huì)規(guī)定舊歷5月末或6月初為此節(jié)日。教會(huì)慶祝三位一體節(jié)的目的是要宣傳神的萬能、神的奇跡，要信徒去傳播東正教信仰，加強(qiáng)信徒意識(shí)中的神靈觀念，使他們認(rèn)識(shí)東正教會(huì)的特殊作用。這個(gè)節(jié)日間接源于古猶太教的五旬節(jié)和古斯拉夫人的悼亡節(jié)，直接源于《圣經(jīng)》。28《圣經(jīng)》上說:“五旬節(jié)到了，門徒聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風(fēng)吹過.充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現(xiàn)出來，分開落在他們各人頭上。他們都被圣靈充滿，按著圣靈所賜口才說起別國的話來?！?9主顯圣容節(jié)，又稱變?nèi)莨?jié)是紀(jì)念耶穌當(dāng)著門徒的面，改變自己容貌的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊歷8月6日〔公歷8月1日)為此節(jié)。這個(gè)節(jié)日的內(nèi)容來自《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》上說，有一天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰三門徒暗暗上了一座高山去禱告。忽然，耶穌就在他們面前改變了形象，臉面像太陽那樣發(fā)光，衣服潔白如雪。摩西和以利亞侍立兩旁，談?wù)撌裁词?。彼得高興地說:“主阿，這里真好!您如果愿意，我就在這里搭三座帳棚，一座為您，一座為摩西，一座為以利亞?！?0他的話還沒說完，忽然有一片閃光的云彩把耶穌遮蓋起來，并且有聲音從云彩中傳出來，說:“這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽從他?！北说玫热藝樀酶┓诘兀桓已鲆暋＿^了一會(huì)，耶穌走過來摸著他們說:“起來，不要害怕”彼得等三人抬起頭來，摩西和以利亞都不見了。只有耶穌一個(gè)人在那里。3132舉榮圣架節(jié)，又稱十字架節(jié)東正教對(duì)此節(jié)日很重視，把它列為十二大節(jié)日之一。教會(huì)規(guī)定舊歷9月14日(公歷9月27日)為此節(jié)。這個(gè)節(jié)日的來歷是:東正教會(huì)在紀(jì)念這個(gè)節(jié)日時(shí)，常把所謂的歷史事件同十字架聯(lián)系起來。傳說，羅馬皇帝君士坦丁還是一個(gè)多神教徒的時(shí)候，曾許可人們自由信仰基督教。有一次在出征前，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，看見一個(gè)刻有“克敵制勝”四個(gè)大字銘文的閃閃發(fā)光的十字架，耶穌叫他帶著繪有十字架像的軍旗去作戰(zhàn)。君士坦丁就遵照他的旨意去辦，并命令軍隊(duì)的士兵把十字架像刻在盾牌上。結(jié)果君士坦丁在戰(zhàn)斗中獲得了勝利。33君士坦丁的母親80高齡的赫蓮娜阪依基督教后，決心要找到這個(gè)十字架。于是就前往耶路撤冷各各他尋找耶穌被釘死于其上的那個(gè)十字架，終于在一堆瓦礫中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)十字架。找到十字架的消息立即傳遍了全羅馬帝國。因此，許多人紛紛前往各各他觀看。為了讓所有人看見，十字架就掛到高處。為紀(jì)念這件事，根據(jù)赫蓮娜的詔令，在各各他建造了一座基督教堂，并規(guī)定了主的十字架節(jié)。經(jīng)過若干世紀(jì)后，十字架節(jié)才成為東正教的十二大節(jié)日之一。在慶祝這個(gè)節(jié)日時(shí)，教會(huì)要求教徒回憶上述“歷史事件”，用鮮花把十字架裝飾起來，放在教堂里的祭壇上;教會(huì)還要求教徒佩帶十字架章，說這是信奉耶穌基督的象征。

34圣母誕生節(jié)，又稱圣母圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌的母親童貞女馬利亞誕生的日子。東正教會(huì)規(guī)定舊厲9月8日(公歷9月21日)為此節(jié)?！妒ソ?jīng)》中未記載關(guān)于馬利亞出生及其父母的任何事跡。傳說，馬利亞生在一個(gè)虔誠的家庭，起初，她的父母因無子女，祈求上帝賜給他們一個(gè)小孩。到了晚年，承蒙上帝的恩惠，他們才生了一個(gè)女兒，取名馬利亞。這個(gè)傳說同古代女神崇拜有密切關(guān)系。也可以說，圣母崇拜是東正教從古代宗教中吸收過來的。教會(huì)隆重紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，目的在于敬仰耶穌的母親馬利亞。3536圣母領(lǐng)報(bào)節(jié)，又稱天使報(bào)喜節(jié)

是紀(jì)念童貞女馬利亞借圣靈受孕而生耶穌的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊歷3月25日(公歷4月7日)為此節(jié)。教會(huì)要求信徒在這一天不得做其他事情，而應(yīng)慶祝這個(gè)節(jié)日，以求得救。這個(gè)節(jié)日的情節(jié)源于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》上大意說，圣母馬利亞年輕時(shí)住在加利利的拿撒勒，她已經(jīng)許配給當(dāng)?shù)貙儆诖笮l(wèi)家族的木匠約瑟，還沒有過門。一夭，天使迦百列奉上帝之命來見馬利亞，對(duì)她說;“馬利亞，你蒙大恩了，上帝與你同在！馬利亞不明白是什么意思，非常害怕。37逝百列接著說:“你要懷孕生子，給他起名叫耶穌。他將成為偉大的人物，被稱為至高上帝的兒子。上帝要把他祖先大衛(wèi)的王位賜給他。他要作以色列人的王直到永遠(yuǎn)。”馬利亞回答說:“我還沒有出嫁，怎么能懷孕呢?”逝百列說:“圣靈要降臨到你身上，至高上帝的權(quán)能要蔭庇你，因此，你所生的是上帝的兒子。你的表姐以利沙伯這么大的年紀(jì)現(xiàn)在已經(jīng)懷孕6個(gè)月了，上帝的話沒有一句不能實(shí)現(xiàn)的?！瘪R利亞回答說:“我是主的婢女，愿你的話成就在我身上?！边@就是“圣母領(lǐng)報(bào)”。“領(lǐng)”是“領(lǐng)受”的意思，“報(bào)”指天使向馬利亞傳報(bào)她將懷孕生子的信息。3839圣母進(jìn)堂節(jié)，又稱圣母進(jìn)殿節(jié)是紀(jì)念圣母馬利亞幼年時(shí)進(jìn)圣堂獻(xiàn)身于上帝的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊歷11月21日(公歷1月3日)為此節(jié)。傳說，圣母馬利亞的父親約雅敬和母親亞拿，為了感謝上帝賜給他們的一個(gè)女兒，決定將馬利亞獻(xiàn)給至高無上的上帝。圣母馬利亞三歲時(shí)，父母把她送到耶路撤冷神堂受教育。她住在專設(shè)的童貞女房，每天祈禱修身，縫紉刺繡，為圣堂服務(wù)。長到12歲時(shí)，她發(fā)誓永不結(jié)婚，終身守貞，獻(xiàn)身于上帝。東正教會(huì)每年慶祝這個(gè)節(jié)日，旨在向教徒灌輸一種思想，即教育子女從小就要熱愛上帝，作上帝的虔誠兒女。40圣母安息節(jié)，又稱圣母升天節(jié)，是紀(jì)念耶穌的母親馬利亞亡故的節(jié)日。東正教會(huì)規(guī)定舊歷8月15日〔公歷8月28日)為此節(jié)。教會(huì)紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，目的要信徒緬懷圣母馬利亞。傳說，圣母生前死后創(chuàng)造了許多奇跡。臨終時(shí)，她向兒子耶穌祈禱，要他把十二門徒召集起來。耶穌聽了母親的祈禱后，就把門徒們召集到耶路撒冷，但是門徒多馬沒有來。他們親眼目睹了圣母的死，圣母的尸體被安葬在客西馬尼，那里埋葬著她的父母和她的丈夫約瑟。圣母葬后第三天，門徒多馬來到了客西馬尼看圣母的墓穴中沒有圣母的遺體，這使他大為驚訝。于是眾門徒醒悟了，認(rèn)為是耶穌使自己母親的尸體復(fù)活，并把她帶到天上了。東正教會(huì)人士認(rèn)為生活中確有這種奇跡。西方天主教會(huì)甚至提出了關(guān)于童貞女馬利亞肉體升天的教理。這就是圣母升天節(jié)的大概來歷。4142東正教把下列節(jié)日也列入大節(jié)日:主割禮節(jié)、圣母節(jié)、施洗約翰誕生節(jié)、施洗約翰砍頭節(jié)、天使節(jié)、使徒彼得節(jié)、使徒保羅節(jié)。東正教紀(jì)念圣徒和殉道者的節(jié)日就更多了。東正教會(huì)特別提到顯圣者—尼古拉，紀(jì)念他的節(jié)日有二:夏季尼古拉節(jié)（5月22日）和冬季尼古拉節(jié)（12月19日）。教會(huì)還提到先知者一一伊里亞(伊林節(jié))、常勝者一一格奧爾吉(耶戈里也夫節(jié))（5月6日）等節(jié)日。43顯圣者—尼古拉尼古拉是一個(gè)歷史上真正存在過的宗教人物，生于呂基亞（羅馬帝國設(shè)在亞洲的一個(gè)行?。┑囊蛔ＥD殖民城市帕塔拉（位于今土耳其境內(nèi)）。

他從年輕時(shí)就全力投身于基督教的宗教活動(dòng)，后成為米拉城的主教。作為水手的主保圣人，據(jù)說他本人曾是一名水手或漁夫。但其他記載則認(rèn)為他出生于相當(dāng)富有的家庭，所以更可能是他的家族所擁有的產(chǎn)業(yè)包括捕魚業(yè)。

據(jù)說他是一名精力充沛而又樂善好施的人,為了幫助生活在貧困家庭的孩子,他賣掉了教堂中所有的黃金。還有一種說法是他在一次饑荒中,開放了教會(huì)所有的糧倉,使人們可以免費(fèi)得到糧食,救濟(jì)了眾多貧苦人民。44據(jù)說尼古拉主教死于345年12月6日。圣尼古拉被封圣的時(shí)間可能相當(dāng)早。在查士丁尼一世（527年–565年在位）統(tǒng)治東羅馬帝國時(shí)期，君士坦丁堡就建起了一座以圣尼古拉命名的教堂。圣尼古拉在世界各地受到紀(jì)念。東正教會(huì)尤其重視對(duì)他的紀(jì)念。在東歐國家和比利時(shí)，圣尼古拉是水手、商人、弓箭手、兒童和學(xué)生的主保圣人。他也是俄羅斯的主保圣人之一。45另外，按19世紀(jì)的英國小說《艾凡赫》十一章中的文字，圣尼古拉可能還是盜賊的主保圣人（原文中以“圣尼古拉的徒弟”借指盜賊）。尼古拉是羅斯最受崇敬的圣徒之一。人民尊崇尼古拉為消災(zāi)避難的保護(hù)者、脫離困境的幫手，稱他為“顯圣者”（чудотворец）、“幫難快手”（скорыйвпомощи）、“基督徒的袒護(hù)人”（заступникродахристианского），并且相信他能助人擺脫困難路途以及避免翻船水上。4647常勝者一一格奧爾吉(耶戈里也夫節(jié))48圣格奧爾吉，約公元260年出生于巴勒斯坦，為羅馬騎兵軍官，驍勇善戰(zhàn)。他因試圖阻止戴克里先皇帝治下對(duì)基督徒的迫害，公元303年被殺。公元494年為教皇格拉修一世封圣。與圣格奧爾吉相關(guān)的阿拉伯民間故事，圣格奧爾吉屠龍與圣格奧爾吉救少女，有消滅獸性的壓迫者和拯救無防御者的概念。即使圣格奧爾吉從未存在，他的故事傳達(dá)了保護(hù)弱者、直面侵略者、犧牲成就圣潔的精神。49莫斯科市徽俄羅斯國徽5051在英國或英屬國（英屬領(lǐng)地）的早期金屬錢幣中，常常出現(xiàn)“圣喬治屠龍”圖案。這是源自十字軍第三次東征(1189—1192年)時(shí)，英國國王理查一世親自率兵，在“圣喬治屠龍”地附近的一場戰(zhàn)斗中大獲全勝，英軍聲威大震。英王理查一世認(rèn)為這是圣喬治在保佑他們，從此圣喬治被視為英國的守護(hù)圣人。1277年，英國根據(jù)“龍血形成一個(gè)十字形”（圣喬治十字）的傳說設(shè)計(jì)出白底紅十字的“圣喬治旗”（英格蘭國旗），同時(shí)以“圣喬治十字”作為英國軍隊(duì)的紋章。每年的4月23日，定為圣喬治日（公共假日）。時(shí)至今日，“圣喬治”仍是英格蘭文化的重要組成部分。5253東正教特別重視齋戒節(jié)，認(rèn)為齋戒節(jié)也是向人們宣傳宗教的一種手段。在齋戒節(jié)期間東正教會(huì)要求教徒實(shí)行禁欲，節(jié)制己身，以便達(dá)到虔修的目的。教會(huì)把齋戒節(jié)分為多日齋戒節(jié)和一日齋戒節(jié)。多日齋戒節(jié)又叫大齋節(jié)，一舊齋戒節(jié)又叫小齋節(jié)。大齋節(jié)是為紀(jì)念耶穌在曠野禁食祈禱40夭而設(shè)立的。東正教會(huì)規(guī)定每年復(fù)活節(jié)前的40天為此節(jié)。教會(huì)要求，在大齋節(jié)期間，教堂內(nèi)祭臺(tái)上不供鮮花;教徒停止娛樂活動(dòng)，不舉行婚配禮，并在星期五守齋。大齋是一日只吃一頓飽飯，早晚只吃半飽或更少。小齋節(jié)是為紀(jì)念耶穌星期五受難被釘在十字架上而設(shè)立