馬克思基本理論試題及答案

馬克思基本理論試題及答案馬克思基本理論試題及答案馬克思基本理論試題及答案資料僅供參考文件編號：2022年4月馬克思基本理論試題及答案版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：一、單項選擇題1兩條根本對立的認識路線是()A.可知論和不可知論B.經(jīng)驗論和唯理論C.能動革命的反映論和直觀被動的反映論D.唯物主義反映論和唯心主義先驗論2人類認識發(fā)展的根本動力在于()A.人類需要和欲望的不斷增長B.人類社會實踐的不斷發(fā)展C.人類認識器官的逐漸發(fā)達D類道德水平的不斷提高3辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是()A.反映論的觀點B.可知論的觀點C.辯證法的觀點D.實踐的觀點4“實踐是認識的來源”，這種觀點是說()A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識B.一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得C書本知識是次要的D直接經(jīng)驗是源，間接經(jīng)驗是流5實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因為它是()A.把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁B.感性的物質(zhì)活動C.有意識的能動性活動D.社會歷史性活動6“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況?！边@段話強調(diào)的是()A.實踐是認識的目的B.實踐是檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)C.實踐是認識的來源D.實踐是認識發(fā)展的動力7在中國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。這說明()A.認識產(chǎn)生于實踐的需要B.認識是實踐的目的C.實踐是檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認識的本質(zhì)8駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()A.物質(zhì)是可以通過感覺感知的B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)C.感性認識可以上升為理性認D實踐9馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的根本區(qū)別在于()A.是否堅持反映論的觀點B.是否堅持實踐第一的觀點C.是否堅持可知論的觀點D.是否堅持唯理論的觀點10馬克思主義哲學(xué)認為，認識的本質(zhì)是()A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的思維建構(gòu)D.主體對客體的價值判斷識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實踐為認識提供物質(zhì)手段D.實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力11"社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進"。這表明()A.實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁B.實踐是檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實踐為認識提供物質(zhì)手段D.實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力12"從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"兩條認識路線的對立，屬于()A.可知論與不可知論的對立B.經(jīng)驗論與唯理論的對立C能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立D.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立13一個完整的認識過程是()A、感覺-知覺-表象B、意識-物質(zhì)-意識C、實踐-認識-實踐D、概念-判斷-推理14感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于()A.感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維B.感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗C.感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì)D.感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確15認識發(fā)展過程的第一次飛躍是()A.從感性認識到理性認識的過程B.從感覺和知覺到表象的過程C.從認識到實踐的過程D.從意識到物質(zhì)的過程16要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為()A.群眾是人口中的大多數(shù)B.群眾是社會實踐的主體C.群眾是意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的17通過實踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運用科學(xué)的思維方法對這些感性材料進行加工制作，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。從認識發(fā)展過程看，這是()A.從感性認識到理性認識的飛躍B.從感覺到知覺的飛躍C.從意識到物質(zhì)的飛躍D.從認識到實踐的飛躍18認識過程中的兩次飛躍是指()A.從感覺到知覺，從知覺到表象B.從概念到判斷，從判斷到推理C.從實踐到認識，從認識到實踐D.從感性到理性，從理性到感性19黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是()A.物質(zhì)決定意識的原理B.矛盾推動事物發(fā)展的原理C.認識能動作用的原理D.認識辯證運動過程的原理20概念、判斷、推理是()A.社會心理的三種形式B.社會意識形態(tài)的三種形式C.理性認識的三種形式D.感性認識的三種形式21有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，便不顧實際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了()A.唯心主義先驗論的錯誤B.直觀被動反映論的錯誤C.教條主義的錯誤D.經(jīng)驗主義的錯誤22感覺、知覺、表象是()A.理性認識的三種形式B.感性認識的三種形式C.社會心理的三種形式D.社會意識形態(tài)的三種形式23認識發(fā)展過程的第二次飛躍是()A.從知覺到表象B.從判斷到推理C.從感性認識到理性認識D.從理性認識到實踐24在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于()A.概念B.表象C.知覺D.感覺25教條主義在認識論上犯了()A.類似唯理論的錯誤B.類似經(jīng)驗論的錯誤C.類似唯心主義先驗論的錯誤D.類似直觀被動反映論的錯誤26下列選項中，屬于理性認識的特點的是()A.直接性B.主觀性C.摹寫性D.抽象性27下列選項中，屬于感性認識的特點的是()A.形象性B.間接性C.全面性D.主觀性28真理和謬誤的根本區(qū)別在于()A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的，謬誤是主觀的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映29在真理觀上堅持辯證法，就必須承認()A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B、真理既具絕對性，又具有相對性C、真理既是正確的，又包含錯誤因素D、真理既是感性的，又是理性的30對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是()A.認識是主體對客體的能動反映的原理B.實踐是認識的來源和目的的原理C.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理性31經(jīng)過實踐證實的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因為一定條件下的實踐()A.都具有客觀性B.都具有能動C.都具有社會性D.都具有歷史局限性32任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明()A、真理具有客觀性B、真理具有絕對性C、真理具有相對性D、真理具有全面性33辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在()A.前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的B.前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的C.前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的D.前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則34實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因為任何具體實踐活動都()A.具有客觀性B.具有能動性C.具有歷史局限性D.具有社會性35要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是()A.以偉人之是非為是非B.以吾心之是非為是非C.以眾人的意見定是非D.以是否在實踐中得到證明定是非36任何真理都是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理具有()A.社會性B.絕對性C.相對性D.有用性37一種理論是不是真理，根本之點是看它()A.是否被大多數(shù)人承認B.是否與已有的理論相一致C.是否與客觀實際相一致D.是否說得清楚明白38任何真理都不是“終極真理”，真理是一個不斷發(fā)展的過程。這是因為真理具有()A.客觀性B.絕對性C.全面性D.相對性二、多項選擇題1在實踐和認識的關(guān)系中()A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認識的目的E.認識對實踐有指導(dǎo)作用2實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識有決定作用，表現(xiàn)在()A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是認識的本質(zhì)D.實踐是檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)E.實踐是認識的最終目的3實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在()A、實踐不斷為人們提出新的認識課題B、實踐不斷為人們的認識提供經(jīng)驗材料C、實踐不斷為人們提供新的認識工具D、實踐不斷提高人們的認識能力E、實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要4辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在()A.是否承認認識是主體對客體的反映B.是否承認實踐對認識的決定作用C.是否承認世界是可以認識的D.是否承認認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一E.是否承認認識是一個辯證發(fā)展過程5下列選項中，屬于辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論共同具有的觀點有()A.認識是主體對客體的反映B.實踐是認識的基礎(chǔ)C.認識是一個充滿矛盾的發(fā)展過程D.認識是主動的創(chuàng)造過程E.世界是可以認識的6在射電望遠鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認識的客體。射電望遠鏡發(fā)明之后，它們就成了認識的客體。這說明()A.認識的客體具有整體性B.認識的客體具有能動性C.認識的客體受社會歷史條件制約D.認識的客體具有社會歷史性E.認識的客體的范圍是不斷擴大的7愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人諷刺他一事無成。愛迪生則說:"我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。"后來他終于試制成功了白熾燈泡。從上述材料可以看出()A.實踐是認識的本質(zhì)B.實踐是檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成D.失敗中包含著成功的因素E.失敗和成功在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化8割裂感性認識與理性認識的辯證統(tǒng)一，會導(dǎo)致()A.經(jīng)驗論的錯誤B.唯理論的錯誤C.庸俗進化論的錯誤D.工作中的經(jīng)驗主義錯誤E.工作中的教條主義錯誤9感覺和概念的區(qū)別在于()A.感覺是感性認識的形式，概念是理性認識的形式B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映C.感覺具有直接性，概念具有間接性D.感覺不可靠，概念真實可靠E.感覺具有形象性，概念具有抽象性10人們對復(fù)雜事物的認識，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)才能完成。這是因為人們的認識()A.受到事物發(fā)展過程的限制B.受到科學(xué)技術(shù)水平和認識工具的限制C.受到主體的知識水平和認識能力的限制D.需要多次反復(fù)才能達到終極真理E.受到一定社會歷史條件的限制11下列選項中，正確表述感性認識與理性認識關(guān)系的有()A.理性認識依賴于感性認識B.感性認識有待于發(fā)展到理性認識C.理性認識是感性認識的總和D.感性認識比理性認識真實可靠E.感性認識和理性認識相互滲透12下列選項中，正確說明真理與謬誤關(guān)系的有()A.在一定范圍內(nèi)真理和謬誤是對立的B.真理和謬誤相比較而存在C.真理和謬誤相斗爭而發(fā)展D.真理和謬誤相互包含E.在一定條件下真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化13在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有()A.公說公有理，婆說婆有理B.多數(shù)人認為正確的就是真理C.有權(quán)人認為正確的就是真理D.與已有的理論相符合的就是真理E.能夠滿足需要的就是真理14下列選項中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有()A、一切從實際出發(fā)B、理論聯(lián)系實際C、實事求是D、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理E、全心全意為人民服務(wù)三、簡答題1、簡述認識論上兩條根本對立的路線。(參看教材舊第57頁，新第58頁)2、簡述實踐對認識的決定作用。(參看教材舊第55頁，新第57頁)3、簡述真理的客觀性。(參看教材舊第62頁，新第64頁)4、簡述絕對真理與相對真理(參看教材舊第63-64頁，新第65-66頁)四、論述題1、試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。(參看教材舊第58-59頁，新第60-61頁)2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。(參看教材舊第64-65頁，新第66-67頁)【參考答案】一、單項選擇題1、D2、B3、D4、D5、A6、C7、A8、D9、B10、A11、D12、D13、C14、C15、A16、B17、A18、C19、D20、C21、C22、B23、D24、B25、A26、D27、A28、D29、B30、C31、D32、C33、A34、C35、D36、C37、C38、D二、多項選擇題1、ABCDE2、ABCE3、ABCD4、DE5、ABE6、CE7、CDE8、ABDE9、ABCE10、ABCE11、ABE12、ABCE13、ABCDE14、ABCD三、簡答題1、簡述認識論上兩條根本對立的路線。(參看教材第57頁，新第58頁)答:認識論上兩條根本對立的路線是:(1)唯物主義反映論。反映認是一切唯物主義遵循的認識論原則，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認為意識是人腦對客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。(2)唯心主義先驗論。先驗論是一切唯心主義遵循的認識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認為意識是先于實踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺到物的路線。2、簡述實踐對認識的決定作用。(參看教材第55頁，新第57頁)答:第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、簡述真理的客觀性。(參看教材舊第62頁，新第64頁)答:真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義:第一，任何真理都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)(實踐)是客觀的。4、簡述絕對真理與相對真理(參看教材第63-64頁，新第65-66頁)答:(1)絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義:第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認客觀真理，就是承認絕對真理。第二，人類認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)的，認識第前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的，絕對的。(2)相對真理即真理的相對性，有兩層含義:第一，任何真理都只是對世界的某一部分的正確反映，從認識廣度上看，是有限的，承認認識有待于擴展，就承認了相對真理。第二，任何真理都只是對事物一定層次的正確反映，從認識深度上看，是有限的，是近似正確的反映。承認認識有待于向縱深發(fā)展，就承認了相對真理。四、論述題1、試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。(參看教材第58-59頁，新第60-61頁)答:(1)感性認識認識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映;理性認識是認識的高級形式，是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。(2)辯證關(guān)系:第一，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴感性認識。這是認識論的唯物論。第二，感性認識有待于上升到性認識，這是認識論的辯證法。第三，感性認識與理性認識互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。(3)意義:感性認識和理性認識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會導(dǎo)致兩種錯誤的觀點:唯理論和經(jīng)濟論。唯理論夸大理性認識，貶低感性認識，認為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗論夸大感性認識，貶低理性認識，認為感性認識可靠，理性認識不可靠。在實際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經(jīng)驗，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬古不變的教條。經(jīng)驗論表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，片