2022-2023學(xué)年安徽省安慶市茅山中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022-2023學(xué)年安徽省安慶市茅山中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期……許多有進(jìn)取心的個(gè)人主義者對(duì)犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題等熟視無(wú)睹……拜金主義、享樂(lè)主義風(fēng)靡一時(shí)?！边@一評(píng)價(jià)（）A．注重了對(duì)歷史史料的考據(jù) B．堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)C．運(yùn)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 D．否定了人文主義思潮參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興．分析：本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響：①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)②沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺(jué)醒，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展．③為新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張注入了精神活力④促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)．⑤具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削．解答：材料中的“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期”就表明了作者對(duì)文藝復(fù)興持一分為二的觀點(diǎn)，也就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，再有后邊的“許多有進(jìn)取心的個(gè)人主義者對(duì)犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題等熟視無(wú)睹…拜金主義、享樂(lè)主義風(fēng)靡一時(shí)”用實(shí)例說(shuō)明了文藝復(fù)興的局限性，它過(guò)分的注重人性的自然欲求，而忽視了人類的理性，所以導(dǎo)致了社會(huì)的混亂，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯(cuò)誤．故選B．2.有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是A.“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收參考答案：A“被推崇為官方教義”這幾個(gè)文字的表達(dá)，看出官府推崇儒家學(xué)說(shuō)、實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)質(zhì)上是對(duì)法家思想專制的繼承，儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，維護(hù)君主專制，也是對(duì)法家思想的繼承，因此，“儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被推祟為官方教義”，“也是法家的一個(gè)勝利．”，故A正確；BCD均不符合題意，故BCD錯(cuò)誤．3.歷史學(xué)家錢(qián)穆以為，“總之，古代中國(guó)在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來(lái)則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來(lái)”藝術(shù)形式特點(diǎn)的是A．彩陶畫(huà)與漢賦

B．話本與小說(shuō)

C．唐詩(shī)與風(fēng)俗畫(huà)

D．楚辭與文人畫(huà)參考答案：C4.有學(xué)者在分析某一重大歷史事件的發(fā)動(dòng)時(shí)說(shuō)：此舉若成功，王權(quán)的擴(kuò)張就會(huì)被阻止，而“自由”又不需要再呼喚一個(gè)克倫威爾。對(duì)這一歷史事件理解正確的是

A．打破了“君權(quán)神授”的思想

B．標(biāo)志著代議制在英國(guó)的確立C．標(biāo)志著君主制在英國(guó)的結(jié)束

D．英國(guó)國(guó)王自此成為國(guó)家的象征參考答案：A5.有學(xué)者認(rèn)為：“在雅典，民主始終與排他性的社會(huì)結(jié)構(gòu)唇齒相依；公民相對(duì)于非公民，無(wú)異于一個(gè)高貴的特權(quán)等級(jí)?！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)的是A.雅典民主僅適用于男性公民B.雅典民主由其特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定C.雅典公民享有特權(quán)地位D.雅典民主具有排他性和階級(jí)性參考答案：D“民主始終與排他性的社會(huì)結(jié)構(gòu)辱齒相依；公民相對(duì)于非公民，無(wú)異于一個(gè)高貴的特權(quán)等級(jí)”，體現(xiàn)了雅典民主具有排他性和階級(jí)性，故選D；A不符合材料的主旨，排除；雅典民主由當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定，排除D。6.我國(guó)古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書(shū)，開(kāi)始于（

）A、春秋

B、西漢

C、唐朝

D、明朝參考答案：B7.下圖是第一次世界大戰(zhàn)期間因毒氣而眼睛失明的英國(guó)士兵排隊(duì)等待就醫(yī)時(shí)的情景，從中不能得出的信息是A．反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性B．體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的雙刃性C．戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)深重災(zāi)難D．戰(zhàn)爭(zhēng)改變了人們的思想觀念參考答案：D8.作為“政治近代化的開(kāi)端”，法國(guó)大革命不僅是法國(guó)的，也是世界的，主要理由是（

）A、它摧毀了許多國(guó)家的封建制度

B、它打敗了歐洲大陸的封建堡壘俄、普、奧C、它的革命思想和精神傳遍歐洲大陸

D、它引發(fā)了歐洲大陸其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命。參考答案：C9.據(jù)所學(xué)判斷，圖3反映的是下列哪國(guó)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)圖3

1966至1985年主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)率統(tǒng)計(jì)情況(%)A．美國(guó)

B．蘇聯(lián)

C．日本

D．中國(guó)參考答案：B10.假如你生活在拿破侖三世時(shí)期（1852—1870年），下列事情你不可能經(jīng)歷的是A.欣賞名畫(huà)《日出·印象》

B.出席甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的演唱會(huì)C.閱讀托爾斯泰的小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》

D.聆聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》參考答案：B11.魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會(huì)所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理抵觸參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。根據(jù)材料“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”反映的佛教的主張與儒家重視的人倫道德的觀點(diǎn)相反，D項(xiàng)符合題意。AB兩項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)。材料體現(xiàn)不出“急于融入本土文化”，不選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)思想的變化考點(diǎn)：古代傳統(tǒng)思想文化·宋明理學(xué)·三教合流12.下圖是《孔子問(wèn)禮于老子》。下列屬于道家學(xué)說(shuō)的是A．兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用B．“無(wú)為”、“逍遙”、“以無(wú)事取天下”C．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣D．制天命而用之參考答案：B13.建國(guó)初期，美國(guó)民主派領(lǐng)袖杰斐遜指出，美國(guó)總統(tǒng)制是君主制的“新版”。他的主要理由是當(dāng)時(shí)美國(guó)A.總統(tǒng)掌控最高行政權(quán)和軍權(quán) B.行政權(quán)超過(guò)立法權(quán)和司法權(quán)C.聯(lián)邦政府是各州的中央政府 D.最高法院大法官由總統(tǒng)任命參考答案：A本題主要考查美國(guó)民主制的建立。根據(jù)材料“美國(guó)總統(tǒng)制是君主制的‘新版’”可知憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力較大，美國(guó)總統(tǒng)行使行政權(quán)，是陸?？杖娍偹玖睿蔄項(xiàng)正確；美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立，互相制衡，行政權(quán)超過(guò)立法權(quán)和司法權(quán)表述錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中央與地方關(guān)系與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不全面，僅是部分表述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.下列有關(guān)16世紀(jì)歐洲宗教改革的敘述，符合歷史事實(shí)的是（

）A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)受到宗教改革的影響

B．宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓

C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧

D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救參考答案：D15.“傳統(tǒng)的中國(guó)是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里開(kāi)始崛起的。大英帝國(guó)是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國(guó)，雖然一直是全球化最大的獲益國(guó)，卻呈現(xiàn)冷淡全球化的傾向，因?yàn)槊绹?guó)開(kāi)始感受到代價(jià)?！边@段話主要是在說(shuō)明全球化：A.對(duì)各國(guó)的損益在不同時(shí)期有差異B.給現(xiàn)代中國(guó)帶來(lái)巨大利益C.是大英帝國(guó)衰落的重要原因之一D.對(duì)當(dāng)今美國(guó)來(lái)說(shuō)是弊大于利參考答案：A試題分析：本題主要考查經(jīng)濟(jì)全球化的不同影響。解答本題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料反映的信息，由材料可以看出全球化背景下，中、英、美各國(guó)在不同的時(shí)期興起、衰落，由此分析可知A符合題意，而B(niǎo)CD三項(xiàng)表述不全面，故選A?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入·全球化的影響16.法國(guó)無(wú)神論者讓?梅葉認(rèn)為：“為了建立良好的信條，人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則，即正直、誠(chéng)實(shí)和自然的正義的法則，而不要空談騙子的神話，不要空談信徒的偶像崇拜經(jīng)驗(yàn)?！彼麖?qiáng)調(diào)A．質(zhì)疑權(quán)威和偶像的人具備理性

B．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)C．運(yùn)用理性反對(duì)專制和盲目崇拜

D．只要理性，反對(duì)信仰參考答案：C17.2009年2月28日，溫家寶總理做客中國(guó)政府網(wǎng)，與網(wǎng)民就教育、醫(yī)療、就業(yè)、金融危機(jī)、反腐等各個(gè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的內(nèi)容進(jìn)行了在線交流?？偫硖岢觥罢残枰獑?wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民。”關(guān)于這一現(xiàn)象，下列描述正確的是()①網(wǎng)絡(luò)改變了人們的交流方式②網(wǎng)絡(luò)成為群眾參政議政的重要形式③網(wǎng)絡(luò)成為推進(jìn)民主發(fā)展的渠道之一④網(wǎng)絡(luò)民主已經(jīng)成為主流民主形式A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④參考答案：C網(wǎng)絡(luò)的積極作用本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料信息，本題實(shí)際上考查第三次科技革命相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，本題是組合型選擇題，適用于排除法解答。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)民主重要，值得推崇，但表述“已經(jīng)成為主流民主形式”，這顯然是擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)的輿論監(jiān)督等積極作用，④表述片面，不正確，故，排除含④的選項(xiàng)。①②③項(xiàng)表述客觀，正確。綜上，故，正確答案選C。18.北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本性措施是A．實(shí)行均田制

B．與漢族通婚C．遷都洛陽(yáng)

D．采用漢族的政治制度參考答案：答案：A試題分析：本題考查北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本性措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)行均田制，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面促進(jìn)了封建化進(jìn)程，故A正確。與漢族通婚，屬于婚姻方面，不是根本措施，故B排除。遷都洛陽(yáng)，屬于地理位置方面的措施，也不屬于根本措施，故C排除。采用漢族的政治制度，屬于上層建筑方面，故D排除?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·北魏孝文帝改革·措施19.西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——普羅塔戈拉認(rèn)為，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律

B．是否民主和強(qiáng)盛C．是否對(duì)人有利和符合人性

D．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者參考答案：C20.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，李大釗宣傳介紹馬克思主義的文章是A．《法俄革命之比較》

B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》

D.《布爾什維主義的勝利》參考答案：C馬克思主義的發(fā)展?！斗ǘ砀锩容^》、《布爾什維主義的勝利》與《庶民的勝利》都是李大釗宣傳俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的文章，只有《我的馬克思主義觀》才是宣傳介紹馬克思主義的文章，故答案選擇C項(xiàng)。21.古代雅典民主政治最終確立的是（

）

A、梭倫改革

B、克利提斯尼改革

C、伯利克里改革

D、公民大會(huì)的恢復(fù)參考答案：C22.穆罕默德?阿里改革的局限性體現(xiàn)在（

）A．結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的混亂狀態(tài)

B．推遲了歐洲列強(qiáng)侵占埃及的進(jìn)程C．加強(qiáng)了封建專制的中央集權(quán)

D．促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展參考答案：C23.梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。孫中山等抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，宣傳反清革命思想。梁?jiǎn)⒊O中山他們推崇黃宗羲著作的原因是黃宗羲

A．主張工商皆本

B．強(qiáng)調(diào)法制

C．反對(duì)君主專制

D．提倡經(jīng)世致用參考答案：C24.孫中山在就任臨時(shí)大總統(tǒng)的宜言書(shū)中說(shuō)：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！辈牧险f(shuō)明A.孫中山已有“五族共和”的思想B.“排滿”始終是民族主義的核心C.孫中山的民族主義認(rèn)識(shí)較混亂D.孫中山將民族平等與反專制結(jié)合參考答案：A25.下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是A．是孔子政治思想的核心

B．體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)C．“仁者愛(ài)人”

D．“仁愛(ài)”思想是人人平等的，普遍的愛(ài)參考答案：D26.唐文宗太和六年，宰相王涯上奏：“商人乘馬，前代所禁。近日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，從以童騎，騁以康莊，此最為僭越。伏請(qǐng)切令禁斷。”以下對(duì)當(dāng)時(shí)商人地位的判斷，錯(cuò)誤的是A．經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越

B．政治地位低下C．遭受全社會(huì)的鄙視

D．實(shí)際上沒(méi)有自由民的平等地位參考答案：C27.美國(guó)《商業(yè)周刊》的評(píng)論稱，美國(guó)企圖把中國(guó)“無(wú)限期排斥在世界外交舞臺(tái)之外”的幻想已被日內(nèi)瓦會(huì)議所粉碎。此說(shuō)法的依據(jù)是日內(nèi)瓦會(huì)議表明A.中國(guó)外交開(kāi)始實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主

B.中國(guó)積極步入世界外交舞臺(tái)C.中國(guó)沖破了美國(guó)的外交孤立

D.中國(guó)積極開(kāi)展多邊外交活動(dòng)參考答案：B28.“省”這一名稱起源甚早，最初是官署名，如中書(shū)省、尚書(shū)省等，設(shè)在宮禁之中。元朝時(shí)，在全國(guó)重要地帶設(shè)立行中書(shū)省，作為中央行政機(jī)關(guān)中書(shū)省在外地的代理機(jī)構(gòu)，亦簡(jiǎn)稱為省。據(jù)此推斷，行省的設(shè)置A.體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力中心的變化B.適應(yīng)了加強(qiáng)皇權(quán)的需要C.解決了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的難題D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“元朝時(shí)，在全國(guó)重要地帶設(shè)立行中書(shū)省，作為中央行政機(jī)關(guān)中書(shū)省在外地的代理機(jī)構(gòu)”可知行省是中央派出機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，選項(xiàng)D正確；行省是地方機(jī)關(guān)，其設(shè)立不能體現(xiàn)中央權(quán)力中心的變化，選項(xiàng)A排除；行省設(shè)置有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，與加強(qiáng)皇權(quán)無(wú)關(guān)，選項(xiàng)B排除；宋代實(shí)行強(qiáng)干弱枝，重文輕武，基本解決了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”問(wèn)題，選項(xiàng)C排除?！军c(diǎn)睛】本題考查元朝的行省制度，需要掌握行省制度的作用。解題的關(guān)鍵是對(duì)關(guān)鍵信息“最初是官署名，如中書(shū)省、尚書(shū)省等，設(shè)在宮禁之中”、“在全國(guó)重要地帶設(shè)立行中書(shū)省，作為中央行政機(jī)關(guān)中書(shū)省在外地的代理機(jī)構(gòu)”的分析理解。29.下列思想中屬于孔子倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的是A．“法不阿貴”

B．“己所不欲，勿施于人”C．“兼愛(ài)”、“非攻”

D.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”參考答案：B30.近代以來(lái)，法國(guó)國(guó)王路易十六被押上斷頭臺(tái)，德國(guó)皇帝逃亡，奧地利哈布斯堡末代皇帝被流放，俄羅斯沙皇尼古拉二世全家被槍殺，中國(guó)皇帝溥儀被勞動(dòng)改造……但是英國(guó)歷史發(fā)展證明：人權(quán)、民主與君主制度可以并行不悖。在英國(guó)，英王與首相的關(guān)系是（

）A.英王是國(guó)家元首，首相是政府首腦并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)B.英王是政府首腦，首相是國(guó)家元首并對(duì)英王負(fù)責(zé)C.英王是國(guó)家元首，議會(huì)多數(shù)黨領(lǐng)袖不經(jīng)其任命成為首相D.英王是政府首腦，首相是國(guó)家元首并對(duì)英王負(fù)責(zé)參考答案：A英國(guó)政治體制。BD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，英王為國(guó)家元首，議會(huì)選舉的多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相；英王雖是國(guó)家象征，統(tǒng)而不治，但首相須經(jīng)英王任命方能上任，排除C項(xiàng)選A項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：（12分）材料一：“文藝復(fù)興”一詞，于法文renaitre，原意為“再生”。意大利藝術(shù)史家喬治?瓦薩里在其《繪畫(huà)、雕刻、建筑名人傳》中，始用“再生”一詞概括這個(gè)時(shí)期文藝活動(dòng)的特點(diǎn)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲了這一概念，認(rèn)為文藝在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)卻衰敗下，甚至湮滅了，直到此時(shí)才獲得“再生”與“復(fù)興”，因而得名。──據(jù)關(guān)紹紀(jì)、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》材料二：早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)。它對(duì)人們的思想觀念，特別是對(duì)宗教神學(xué)觀的沖擊是有限的。它更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復(fù)興幾乎遍及西歐各國(guó)。在意大利，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心已由佛羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學(xué)者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而且在政治思想、哲學(xué)思想、自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)。它更多的是創(chuàng)新，并因此取得了一系列輝煌的成就。──據(jù)齊濤《世界通史教程?近代卷》材料三：從14世紀(jì)到16世紀(jì)，佛羅倫薩雖然名義上仍處于以德國(guó)皇帝為首的神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)，實(shí)質(zhì)上卻是獨(dú)立的城市共和國(guó)，城市政權(quán)歸資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的七大行會(huì)掌握，佛羅倫薩居全歐首位的毛織業(yè)、銀行業(yè)的企業(yè)主——資本家成為城市政府的主人，也對(duì)佛羅倫薩的新文化建設(shè)握有領(lǐng)導(dǎo)管理之權(quán)，這就為新文化的繁榮滋長(zhǎng)提供了良好條件。──據(jù)齊世榮《世界近現(xiàn)代史·干部讀本》請(qǐng)回答：（1）文藝復(fù)興是哪一矛盾發(fā)展的結(jié)果？“再生”“復(fù)興”是否符合它的實(shí)際？為什么？（3分）（2）后期文藝復(fù)興與早期相比有哪些新特點(diǎn)？（4分）（3）佛羅倫薩為什么能夠成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最大中心？（4分）參考答案：參考答案：試題分析：（1）本題考查了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。旨在考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)答題的能力。首先結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)并不是古希臘羅馬文化的“再生”“復(fù)興”，而是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）本題考查了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在后期的特點(diǎn)。旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息進(jìn)行答題的能力。可根據(jù)材料三中的信息“遍及西歐各國(guó)”“在……各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)”“更多的是創(chuàng)新”“取得了一系列輝煌的成就”作答。（3）本題考查了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景。旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息進(jìn)行答題的能力?？筛鶕?jù)材料一中的信息“佛羅倫薩……城市政權(quán)歸資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的七大行會(huì)掌握……資本家成為城市政府的主人”作答。32.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】秦始皇是中國(guó)歷史上的第一位皇帝，其一生充滿爭(zhēng)議。閱讀下列材料：材料一秦王……禁文書(shū)而酷刑法者，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始……為天下笑，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！再Z誼《過(guò)秦論》材料二秦皇負(fù)雇（帝位）以斷天下，而子弟為庶人。所任將相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也……自法家論之，秦皇為有守。非獨(dú)刑罰依科也，用人亦然……夫有功者必賞……世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、縉紳所能擬已。——摘自《章太炎全集-太炎文錄初編》（1）據(jù)材料一、二分別指出賈誼、章太炎對(duì)秦始皇的態(tài)度及依據(jù)。（2）綜合上述材料，談?wù)勗u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循的原則。參考答案：（1）態(tài)度及依據(jù)：賈誼批判和否定秦始皇。理由：焚書(shū)坑儒，施行暴政。章太炎贊賞和肯定秦始皇。理由：廢除宗法分封制，推行郡縣制；賞罰分明；法制嚴(yán)謹(jǐn)完整和相對(duì)穩(wěn)定。（2）原則：歷史（緊扣時(shí)代背景）、客觀（論從史出）、辨證（全面、一分為二）【詳解】（1）根據(jù)材料一信息可知，賈誼對(duì)秦始皇持批判和否定態(tài)度，從材料中“秦王……禁文書(shū)而酷刑法者，……以暴虐為天下始”可知，理由是焚書(shū)坑儒，施行暴政；根據(jù)材料二信息可知，章太炎對(duì)秦始皇持贊賞和肯定態(tài)度，從材料中“而子弟為庶人。所任將相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也……用人亦然…夫有功者必賞……世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也……秦制本商鞅，其君亦世守法”可知，理由是廢除宗法分封制，推行郡縣制；賞罰分明；法制嚴(yán)謹(jǐn)完整和相對(duì)穩(wěn)定。（2）合理評(píng)價(jià)歷史人物的一般原則：歷史、客觀、辨證三大原則?！军c(diǎn)睛】本題可以得出的備考啟示：合理合情評(píng)價(jià)歷史人物的三大原則——?dú)v史（緊扣時(shí)代背景）、客觀（論從史出）、辨證（全面、一分為二）。33.材料一“閹宦之禍，歷漢、唐、宋而相尋無(wú)已，然未有若明之為烈也。漢、唐、宋有干預(yù)朝政之閹宦，無(wú)奉閹宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口傳，后有票擬。天下之財(cái)賦，先內(nèi)庫(kù)而后太倉(cāng)。天下之刑獄，先東廠而后司法司。其它無(wú)不皆然。則是宰相六部，為閹宦奉行之員而已?！薄S宗羲《明夷待訪錄·閹宦上》材料二“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子的子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意?！薄S宗羲《明夷待訪錄·置相》材料三（黃）宗羲……其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，試列舉明朝前期為加強(qiáng)君權(quán)所采取的措施。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲為限制君權(quán)提出了哪些主張？結(jié)合材料三，請(qǐng)用一句話概括黃宗羲思想所產(chǎn)生的歷史影響。參考答案：（1）措施：明太祖廢丞相權(quán)分六部；明成祖設(shè)內(nèi)閣；以司禮監(jiān)太監(jiān)牽制內(nèi)閣；設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。（2）主張：廢除“一家之法”，建立“天下之法”；學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；恢復(fù)宰相制度。影響：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一“今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口傳，后有票擬”并結(jié)合所學(xué)從“廢丞相權(quán)分六部、設(shè)內(nèi)閣以及衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”等角度思考回答。（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救”的信