議論文寫作指導：切題

PAGEPAGE9議論文寫作指導：切題切題是高中議論文寫作的生命線，行文一旦偏題，將被判為三類卷以下，給學生造成嚴重的損失。材料作文的審題依賴學生對材料的整體解讀，為了避免偏題，在行文中反復點扣材料的核心關鍵詞似乎成了一劑靈丹妙藥。于是，標題突出關鍵詞、論點聚焦關鍵詞、論證重復關鍵詞、結尾強化關鍵詞，成了不少議論文的標配。但是，如果不清晰辨析核心關鍵詞的內(nèi)涵，不清晰界定核心關鍵詞的外延，則行文根基浮泛，極易通篇垮塌。且看以下材料作文題：一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。一個民族，一個國家也是如此。（2018-2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題）雖然學生不難找出核心關鍵詞“勇氣”，但表述上出現(xiàn)偏差的問題，比比皆是。問題一：不加辨析，籠統(tǒng)打包，導致空洞無物。例1：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生之路，何其長？人生之旅，又何其難？勇氣，恰似這漫漫長路上的一抹微光，小，卻足以燃起你內(nèi)心的希望。勇氣，還是萬古長空中的一輪明月，是你如何都無法忘卻的一輪明月。（開頭）例2：涓涓細流，怎得具有滔天之勢；纖纖草木，怎得具有參天之相；綿綿細雨，怎得引起狂風作、驚雷生！是什么使它們暴發(fā)出這超越自身數(shù)倍乃至數(shù)十倍的力量？是勇氣，是它們心中大無畏的勇氣。（開頭）我大贊勇氣，它是懸崖上的青藤。（分論點一）我大贊勇氣，它是有刺的玫瑰。（分論點二）這兩篇文章都沒有深入思考核心概念“勇氣”的內(nèi)涵，沒有清晰界定“勇氣”的外延，只是將其籠統(tǒng)打包，在核心概念的表層滑翔、兜圈，所以表意模糊不清，空洞無物。也正因為缺乏對“勇氣”的辨析、界定，所以有時會用詞不當，如小草的“勇氣”、細雨的“勇氣”；有時為湊足字數(shù)，不得不擴寫材料或以例代證。這些都暴露出寫作者思維品質(zhì)不高的問題。此外，有的核心關鍵詞具有多意性、模糊性，如“語言”“智慧”，在寫作時，需要選擇一個切入點，一種角度，如誰的語言、哪一門類的語言、哪一方面的智慧，并且全文一以貫之，不及其余，這樣才能化大為小，化虛為實，筆力凝聚，寫深寫透。問題二：隨意論斷，似是而非，導致偷換概念。例3.（1）勇，謀也，這種謀，不是智謀，而是一種自我辨別力。氣，是敢有所為。（2）勇氣是在有計劃、有信心之后的堅持，一往無前。（3）勇氣于個人而言是自信，于國家而言則是自強。（4）勇氣是一種信仰、一種信念，一種舍我其誰的氣勢。（5）勇氣是人與人之間交往的橋梁。這些文章雖然也點扣了核心關鍵詞“勇氣”，但是寫作者隨意往自己熟悉的方向套寫或者牽強附會，扭曲了“勇氣”的本意，概念內(nèi)涵似是而非，甚至偷換概念。后續(xù)行文即便再精巧，也難挽敗勢。以上問題的癥結，都是無視概念的辨析、界定。合理辨析、界定概念，就是解決“是什么”的問題，這是議論文的基點?！笆鞘裁础苯鉀Q了，才能進一步思考“為什么”“怎么辦”。所以，議論文要有所突破，首先要夯實地基。其次，辨析、界定概念的過程，也是圈定具體寫作范圍，化大為小、化虛為實的過程。不但能進一步強化核心概念，不偏頗、不背離，而且能目標明確地聚焦筆力，由淺入深合乎邏輯地展開說理，增強論說力。所以，學生在作文審題立意時，要養(yǎng)成自覺辨析、界定核心概念的意識。那么，怎樣辨析、界定核心概念呢？下面介紹四種常用的方法。一、感性描述考場上,我們并不知道核心概念的準確內(nèi)涵，但可以思考，在現(xiàn)實生活中這一概念常用的情境是什么。選擇能體現(xiàn)核心概念的典型人、事，有層次、有梯度地感性描述，將抽象的概念具體化，使文章形、色悅目，觀之可親。如：當一個人可以品味山野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鉆石更引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。（節(jié)選自林清玄《人間有味是清歡》）文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？（節(jié)選自龍應臺《文化是什么》）從作家林清玄、龍應臺列舉的典型情境中，讀者大概能咂摸出“清歡”“文化”的況味，但似乎又不止這些。這樣，文章既具體可感，又余音裊裊，吸引著讀者深入思考、體悟。我們在寫作時，也可以積極聯(lián)想現(xiàn)實生活，揣摩核心概念的適用范圍、常用語境，作一組感性描述。在此基礎上進一步理性辨析、思考。二、拆字拆詞先說拆字。漢字造字法之一是會意。用兩個及以上的獨體漢字，根據(jù)各自的含義組合成一個新漢字。我們在寫作時，可以研究字形，如果能巧妙地拆字釋義，往往給讀者耳目一新之喜。如有人這樣解釋“和諧”：“和”字由“禾”與“口”組成，表明人人都能吃到飯；“諧”由“言”和“皆”組成，表明人人都能說話?！昂椭C”之義就是人人都能吃飯，人人都能表達自己的觀點。又如：偽：“人為的”，非自然，便是“偽”；品：所謂“人品”，要經(jīng)得起眾“口”的議論，一個人的品德，是大家認可的。拆字釋義，言之成理即可，未必需要考證造字時的本義，但應自圓其說，切不可牽強附會，生搬硬套。再說拆詞?，F(xiàn)代漢語中的詞語多為雙音節(jié)詞，兩個語素的組詞方式有并列、偏正、動賓、主謂等，這兩個語素往往各自有獨立的內(nèi)涵，把詞語拆開，分別闡釋，也是一種方法。如：如果非要給“書生”下一個定義，那就是“書生”即“為書所生、以書為生、生于書中、書伴終生”的人。其中第一個“生”，指誕生，書生是讀書讀出來的，一個人只有讀了書才有可能成為書生，書，生化出了書生；第二個“生”是生計，書生身無長物，大多以讀書、著書、教書為謀生手段，有的也去給有權勢的人當幕僚或智囊，仍舊是靠了書本上的話出主意，是書養(yǎng)活了書生；第三個“生”是生存，書生相信書本中的信條，迷戀書中的境界，沉迷于讀書、看書的樂趣，別人生活在現(xiàn)實的社會里，他們往往是生活在書本里，或者古人的書本里，或者洋人的書本里，或者自己撰寫的書本里，以往精明的世人把那些一頭扎在書堆里的人喊作“書蠹”，算是看透了書生的本事。第四個“生”是生命，標準的讀書人是“活到老，讀到老”，“皓首窮經(jīng)”至死離不開書本的，書是書生的命根子。（節(jié)選自魯樞元《書生意氣》）魯樞元先生別出心裁，將看似簡單的“書生”一詞拆開，圍繞“書”字，逐層闡釋了“生”的四重含義，巧妙而深刻地論述了“書生”的內(nèi)涵及其四層境界，令讀者拍案叫絕。又如：“清歡”是什么呢？清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”。（節(jié)選自林清玄《人間有味是清歡》）勇氣是什么？“勇”即勇敢，“氣”即氣魄。勇敢的氣魄，言簡意賅，明白之至。（考場優(yōu)秀語段）當然，拆詞釋義需要結合題目所給的材料，結合現(xiàn)實語境，結合其本身組詞結構，仔細推敲，切不可簡單輕率地拆解詞語，單獨組詞。如“章法”一詞，本義是“辦事的條理、方法”，如果把它解釋成“規(guī)章法律”，則離題萬里。三、比較辨析所謂“比較辨析”，就是圍繞核心概念，羅列出相近或相反的詞語，通過對相似概念或相反概念的比較辨析，感知概念之間存在的細微差別，對接社會現(xiàn)實的不同表現(xiàn)，使思考走向深入和精細。古人云：失之毫厘，謬以千里。某種思想、認識、做法，增一分則太過，減一分則不及。相近詞語的辨析，其實就是理清易混淆的模糊認識，讓自己的觀點更鮮明、深刻。如：素養(yǎng)跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養(yǎng)。知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道。必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文是在涉獵了文、史、哲學之后，更進一步認識到，這些人文“學”到最后都有一個終極的關懷，對“人”的關懷，脫離了對“人”的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。（節(jié)選自龍應臺《幸福是什么》）“素養(yǎng)”與“知識”兩個詞語，因為有太多的交集，往往容易被混為一談，因而產(chǎn)生重視知識習得，忽略素養(yǎng)養(yǎng)成的社會亂象。作家龍應臺敏銳地撇清素養(yǎng)和知識的差別，使文章獲得振聾發(fā)聵的藝術效果。此外，考慮核心概念“是什么”時，我們可以反向行之，它“不是什么”，通過相反詞語的辨析，深化對核心詞的認識，同時也使文章具有了現(xiàn)實針對性或思辨意味。如：什么才是勇氣？是頭腦一熱，不計后果嗎？是毫無準備，一往直前嗎？不，不是，都不是。勇氣是敢于面對而非一味冒進，是敢于承擔而非不計后果；甚至，勇氣并不意味著不畏懼，而是懷著畏懼，依然選擇往前走。（考場優(yōu)秀語段）這一段文字，先采用設問句式，否定常見然而片面的“勇氣”，直指現(xiàn)實陋習，突出其盲目、魯莽的本質(zhì)。而后作者正面闡述真正的“勇氣”是什么，正反對比，表意鮮明。尤其末句“勇氣并不意味著不畏懼，而是懷著畏懼，依然選擇往前走”，體現(xiàn)了矛盾對立統(tǒng)一的哲學思辨，耐人尋味。四、理性概括在感性認知的基礎上，對核心概念作理性分析、闡發(fā)、總結，它能體現(xiàn)寫作者不俗的思維品質(zhì)。如：文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己———他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人———他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。（節(jié)選自龍應臺《文化是什么》）許多人的所謂成熟，不過是被世俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結果和豐收。（節(jié)選自周國平《追求》）這是在感性認識基礎上的提煉與升華，穿透現(xiàn)象，直抵本質(zhì)，它集中體現(xiàn)了作者認識的高度和思維的深度，樹起了文章的大梁。表述時，寫作者需著意語言的嚴謹精練，文質(zhì)兼美?？傊?，當我們審題確定核心關鍵詞后，要有意識地辨析、界定核心概念，不可不加辨析，籠統(tǒng)打包，也不能隨意論斷，偷換概念。綜合運用感性描述、拆字拆詞、比較辨析、理性概括的方法，多問自己幾個問題，“XX”是什么，不是什么？近義詞是什么，反義詞是什么？在現(xiàn)實語境中，常見的情況是什么？組詞結構是什么，褒貶色彩如何，如何界定這一概念？如此，才能確保切題，深化文思。高中議論文寫作指導二：“核心概念”的界定髙考新課標全國卷作文評分標準（細則）“發(fā)展”等級中第一點為“深刻”，要求學生寫作能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)、揭示事物內(nèi)在的因果關系，提出的觀點具有啟發(fā)意義。然而，高中生對議論文的“核心概念”沒有進行準確的界定，出現(xiàn)了概念模糊、單一表達、錯誤分析、整體打包等問題，“核心概念”的界定不準確不深刻，進而對議論文中的事實和道理不能進行有效判定，導致寫作選材內(nèi)容趨同，結構模式化嚴重，語言貧乏空洞，說理淺顯虛空，故而往往寫不出有思想深度的佳作。本文僅以某市高三語文第一學期期中考試作文題為例，對議論文中“核心概念”的各種界定方法進行深人探討。該篇作文要求根據(jù)“學而不思則罔（孔子）”“獨立思考能力是創(chuàng)造發(fā)明的必備才能（華羅庚思考是行為的種子（愛默生）”三位名人的名言，寫一篇８００字的議論文。三句名言皆與“思考”有關，分別從對學習的重要性、對創(chuàng)作發(fā)明的意義、對行為的指導作用三個角度分析了“思考”的益處，啟示學生：只有深刻思考，學習才真正有收獲，創(chuàng)造才真正有價值，行為才真正有意義。下面，就以“思考”作為焦點，探討這一“核心概念”的幾種界定方法。方法一：本質(zhì)定義法【示例１】思考是人類特有的機能，是思維的一種探索活動，是進行分析、綜合、推理、判斷等思維活動，思考力則是在思維過程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。【示例２】何謂思考？答曰：觀其形，覓其義，悟其道。思，須叩問心靈，觸至靈魂；考即考據(jù)，考究，腳踏實地，才不致變考為朽。從思到考，是發(fā)現(xiàn)自我與探索世界的有效途徑。獨立，是思考的特性；思考，是行動的前提。本質(zhì)定義法就是對議論文的“核心概念”直接給出定義，概括出本質(zhì)和范圍?！昂诵母拍睢苯缍：罄m(xù)的論述就會帶有堆砌文字、論述不清的弊端。因此，對一篇議論文的“核心概念”的本質(zhì)定義是議論文寫作的前提，具有開門見山、明確主題的作用，能夠清晰地表達出作者的觀點，為后續(xù)寫作定好主基調(diào)。示例１在對“思考”進行定義時，將“思考”作為人類特有的一種機能，并從“思考”的具體形式上進行概括，分析了“思考”的作用。對“思考”的定義比較客觀，為后續(xù)的寫作做出了較好的鋪墊。示例２對“思考”的本質(zhì)定義就顯得更為準確、深刻。作者采取拆文解字的方式，將“思”和“考”分開來予以解讀，在“思”的分析上觸及靈魂，在“考”的解讀上注重細究。在此基礎上，延伸出“思考”的特性和前提，對“思考”這一核心概念的定義深刻獨到、透徹入理?？梢哉f，也為后文的寫作搭建了理想和框架，進行了有力的鋪墊。方法二：品質(zhì)揭示法【示例１】思考是一種客觀辯證冷靜分析的能力，是對真善美的透徹領悟，是對假惡丑的凌厲批判，是對庸常生活的理性辨別，是一種透過事物表象探究事物本質(zhì)的智慧，是以獨立為前提的生命狀態(tài)?！臼纠病繉W會思考是一種智者的品質(zhì)，一種完善自我認知的過程。懂得思考的人能夠勇敢面對自己、正視苦難、熱愛生活，有思想的人能擺脫社會的浮躁，在時代的截面上活出自己的格局，超越有限而平庸的生命。品質(zhì)揭本法是對“核心概念”所反映的道理、實質(zhì)的有效把握，是從啟示和作用的角度揭示出“核心概念”所具有的正面意義。僅對“核心概念”的本質(zhì)給出準確的、科學的甚至富有哲理的定義，只是完成了議論文寫作的第一步。圍繞“深刻”的要求，還需對“核心概念”所具有的內(nèi)在品質(zhì)進行揭示。對品質(zhì)的揭示是議論文寫作的提升環(huán)節(jié)，升華了作者“核心概念”所具有的深刻意義。示例１將所要闡釋的核心概念“思考”深化成幾種可貴的或足以見證“思考”深刻意義的行為，不但加深了對“思考”的理解，也將議論文寫作由淺入深、入表及里，會收到力透紙背的效果，其深刻性已不言而喻。示例２從思考的意義出發(fā)，分析“學會思考”這種優(yōu)秀品質(zhì)起到的重要意義，提示了思考的作用，給讀者以深刻的啟示，形象地揭示了思考所有的內(nèi)涵。如果僅僅囿于某一方面的表層理解，就會導致文章立意膚淺，內(nèi)容單薄，毫無深意而變得索然寡味。方法三：名言引用法【示例１】席勒在《隨筆》中提到：“思考是我無限的國度?！笨梢姡伎紤亲杂傻?，可無限延伸，從微觀到宏觀，滲透各個領域，觸碰各類維度。思考是件美差事，博爾赫斯就曾言：“沒有比思考更復雜的享受了，因此我們樂此不疲?！薄臼纠病克伎际强鬃印拔崛杖∥嵘怼钡拿髦侵e，是落落“在不斷做著減法的路途上，堅定所愛”的人生哲理，是張嘉佳“孤身一人前進”的精神感悟，是華羅庚認同的“創(chuàng)造發(fā)明的必備才能”。思考是海明威“內(nèi)心生活得更嚴肅的人外表生活得更樸素”的執(zhí)著追求，是沈從文“你不能受一時興會所產(chǎn)生的幻覺輕易自滿”的明智，是余秋雨踏遍文化苦旅發(fā)出“這些都是生命”的感慨。名言是對規(guī)律、真理的凝練與升華，借助名言能夠將“核心概念”的特征傳神地表達出來。示例１引用名言后巧妙勾連關鍵詞“思考”，突出其“自由廣博”的特征，再借由名言印證意義，角度新穎，見解獨特。示例２借用名言恰到好處地對觀點中的核心概念“思考”進行具體的多角度闡釋，并由名言抽象出具有“思考”特性的品質(zhì)或行為，彰顯出學生的文化視野和閱讀積累，也飽含對生活的深度認識和情感體驗。兩則示例引用名言闡釋核心概念，具有言簡意賅、蘊含豐富的特點，具有很強的感染力和說服力。運用名言引用法的關鍵在于將“核心概念”所蘊含的哲理與名言所達到的思想統(tǒng)一起來，在寫作時運用得當，揮灑自如。方法四：辯證分析法【示例１】思考并不是漫無目的的、浮于表面的臆測空想，并不意味著傲視一切的孤芳自賞，也不是唯我獨尊的狂放不羈。真正的思考是話前的片刻琢磨，是行前的深思熟慮，是結合實際的理性分析，是寂寞時期的自我增值，是通向成功的王者之路，是奉行魯迅先生的拿來主義，是不盲從不流俗的獨立從容?！臼纠病咳狈λ伎嫉幕顒佣际菬o聊虛妄的，不思考的人是死板笨拙的。有思考的行為讓人越過荊棘叢生，不思考的行為則會讓人迷失在“娛樂至死”的時代。浮躁是思考的敵人，浮躁者，失去了汪曾祺筆下花花瓶瓶罐罐的真摯自然，被時代潮流裹挾，便只如吹《小窗幽記》中的無孔之笛，又何來余音繞梁？浮躁是思考的敵人，人世間一切偉大的事絕不可能在雜亂中產(chǎn)生。議論文要具有辯證思考的哲學思維，才能讓作者的觀點更加使人信服。示例１運用“辯證分析法”，將最相似、相近概念的異同，或者相對、相反的概念進行辨析比較。界定“核心概念”不僅要防止錯解，還須避免狹解。在表層上的相近中剖析出兩個概念之間深層次的差異，發(fā)掘它們貌似細微的差別，讓論述更加深人人心。示例２在對比論證中，借助相反的概念，在真實的情境中辨析概念，在多維的比較中說理論證。運用辯證分析法既能全面地、深入地看問題，讓優(yōu)劣畢現(xiàn)、差別盡顯，又使論證更具有思辨色彩，讓作者的觀述不可批駁。辯證分析法運用的關鍵在于：每個觀點都要向所要論述的觀點“聚焦”，“肯定”的觀點要通過對“核心概念”的準確界定清晰無誤地予以表達，收到突出自身觀點的效果；“否定”的觀點是為了增強論述的全面性，對一些反而的觀點和現(xiàn)象進行批駁，收到“否定之否定”的效果。辯證分析的目的不是在于全，而是為了突出作者所持觀點的科學性、哲理性，要更能說服讀者。方法五：人物事例法【示例１】康德思考人生，思考道德，因而他的認知水平是超過絕大多數(shù)人的，所以他不被理解而孤獨，孤獨又讓他的思考更透徹?！臼纠病克伎颊?，如陶潛般“采菊東籬下，悠然見南山”的超然飄逸；像