民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)模式研究

民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)模式研究【摘要】江蘇民間音樂(lè)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是具有民俗文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)快速發(fā)展的今天，把文化傳承和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行融合，對(duì)江蘇民間音樂(lè)資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和開(kāi)發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)江蘇民間音樂(lè)的樂(lè)譜、音頻、影像進(jìn)行整理和挖掘，形成數(shù)字化的數(shù)據(jù)，通過(guò)新媒體等數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行存儲(chǔ)、展示和傳播，可以傳承江蘇民間特色音樂(lè)，推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展。本文探討了運(yùn)用數(shù)字化媒體技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中音樂(lè)遺產(chǎn)的方式，以期促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為傳承江蘇民間音樂(lè)及民俗文化提供參考。【關(guān)鍵詞】江蘇；民間音樂(lè)；數(shù)字化保護(hù)；模式一、江蘇民間音樂(lè)的藝術(shù)形式江蘇民間音樂(lè)是江蘇傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其體裁包括民歌、小調(diào)、民歌和兒歌，題材涉及生活、勞動(dòng)、愛(ài)情、風(fēng)俗、歷史故事、民間傳說(shuō)等。由于各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、人們的生產(chǎn)生活方式、方言語(yǔ)調(diào)、群體人格等方面存在差異，江蘇民歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格也多種多樣。不同地區(qū)的民歌有不同的風(fēng)格和表達(dá)方式，有時(shí)，即使是相鄰的地區(qū)，如相鄰的縣、村，其所流行的民歌也會(huì)有不同的音樂(lè)特色?！盾岳蚧ā贰洞缶胚B環(huán)》《紫竹調(diào)》是最具有代表性的江蘇民歌，江蘇民歌的演奏樂(lè)器主要是二胡、笛子，也就是江南絲竹，比較著名的曲目有《云慶》《三落》等，江蘇也有悲調(diào)的歌曲如《孟姜女》等。最負(fù)盛名的南京民歌有《采紅菱》《五月栽秧》，蘇州民歌有《姑蘇風(fēng)光》《知心客》等。無(wú)錫民歌最具代表性的是《繡荷包》和《無(wú)錫景》，揚(yáng)州民歌著名的有《茉莉花》《鮮花調(diào)》《楊柳青》《揚(yáng)州清曲》和《揚(yáng)州小調(diào)》等，江蘇不同地區(qū)的具有地域特色的民歌是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容。民間音樂(lè)文化的題材和形式體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境和社會(huì)背景，具有旋律之美和韻味之美，體現(xiàn)了江蘇地區(qū)的民俗文化特色。江蘇民間音樂(lè)文化鮮明的藝術(shù)特色為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作提供了充足的靈感來(lái)源。作曲家從中尋找靈感，汲取音樂(lè)元素，通過(guò)專業(yè)的作曲技術(shù)，將其旋律特征、個(gè)性化音色、獨(dú)特的語(yǔ)匯和精神氣質(zhì)與當(dāng)代創(chuàng)作理念和表演形式相結(jié)合，賦予民族音樂(lè)以新的藝術(shù)生命力，在音樂(lè)民族化的背景下表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的特色，展現(xiàn)其文化價(jià)值。將民族或地域傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)融入創(chuàng)作，既是對(duì)當(dāng)前專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的有效補(bǔ)充，也是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的一種傳承。二、數(shù)字化技術(shù)對(duì)保護(hù)民間音樂(lè)藝術(shù)的意義把民間藝術(shù)數(shù)字化是保護(hù)民間藝術(shù)的一種先進(jìn)手段。數(shù)字工程應(yīng)對(duì)不同形式的民間藝術(shù)采用不同的技術(shù)，保護(hù)民間藝術(shù)的完整性。江蘇民間音樂(lè)藝術(shù)的保存可以先通過(guò)視頻進(jìn)行記錄，然后對(duì)視頻進(jìn)行合理剪輯，再對(duì)視頻進(jìn)行數(shù)字化處理和保存，提高視頻質(zhì)量和內(nèi)容完整性，然后通過(guò)特定的渠道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)、拷貝和傳播，同時(shí)，原始文件要做好備份，以避免在傳閱和學(xué)習(xí)的過(guò)程中丟失資料，在文件被破壞時(shí)可以提供備選方案。采用數(shù)字技術(shù)把音頻與視頻相結(jié)合，對(duì)江蘇民間音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)，可以有效提高資源利用率，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的保護(hù)手段已經(jīng)不能滿足文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際需要，數(shù)字保護(hù)正在取代傳統(tǒng)的保護(hù)手段，成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新方式。通過(guò)新媒體視頻平臺(tái)、三維信息采集、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、多媒體和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)修復(fù)技術(shù)等，建立基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的綜合數(shù)字化系統(tǒng)，可以更好實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和傳播。三、江蘇民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)的困境與實(shí)際問(wèn)題（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題目前，我國(guó)社會(huì)的民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)比較淡薄，保護(hù)民間藝術(shù)創(chuàng)作者的權(quán)利的相關(guān)法律法規(guī)也不完善。很多民間藝術(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有作品版權(quán)，也沒(méi)有保護(hù)自己權(quán)利的意識(shí)和能力。在民間藝術(shù)數(shù)字化的過(guò)程中，首先要尊重民間藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，數(shù)字保護(hù)涉及的“行業(yè)機(jī)密”和“絕活兒”更應(yīng)該得到有力的保護(hù)。但是，這些內(nèi)容是否能夠進(jìn)行數(shù)字化保存，需要我們進(jìn)行研究和探討，克服困難、尋找方法，解決我國(guó)民間文化藝術(shù)在傳承保護(hù)當(dāng)中所面臨的合法性問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外關(guān)于民間藝術(shù)保護(hù)的法律法規(guī)在不斷發(fā)展和完善，我國(guó)民間藝術(shù)保護(hù)人員可以借鑒其他國(guó)家的成熟做法。民間藝術(shù)數(shù)字產(chǎn)品的使用應(yīng)符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)要求，才能擴(kuò)大民間藝術(shù)的傳播，促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)民間藝術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用。（二）數(shù)字化保護(hù)的規(guī)范問(wèn)題隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)際數(shù)字信息標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范日趨成熟，數(shù)字資源整合相關(guān)技術(shù)有了突破，民間藝術(shù)數(shù)字化的技術(shù)問(wèn)題也逐漸變得簡(jiǎn)單化、規(guī)范化。數(shù)字化的目的是更好地保存和傳播民間藝術(shù)，讓更多的觀眾欣賞、開(kāi)發(fā)和利用民間音樂(lè)藝術(shù)。民間音樂(lè)藝術(shù)數(shù)字化只有遵循一定的規(guī)范，按照統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，才能達(dá)到上述目的。國(guó)家已經(jīng)頒布了數(shù)字化相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)時(shí)，要遵循這一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)江蘇民間音樂(lè)藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)不僅要規(guī)范地運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，還要關(guān)注江蘇民間音樂(lè)的原始風(fēng)貌，深入了解江蘇當(dāng)?shù)氐拿耖g特色文化，在最大限度還原真實(shí)的民間音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)江蘇民間音樂(lè)的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，盡量保留民間音樂(lè)最精華的部分。四、運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)江蘇民間音樂(lè)藝術(shù)的策略（一）在高校中落實(shí)民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)我國(guó)許多高校都設(shè)立了民俗研究機(jī)構(gòu)或非物質(zhì)文化研究機(jī)構(gòu)，許多高校的民俗研究人員都在開(kāi)展專業(yè)民俗研究，引起了全世界的關(guān)注。高校圖書(shū)館的民間藝術(shù)數(shù)字保護(hù)工作者可以利用這些研究成果，也可以直接參與民間藝術(shù)研究。在民間藝術(shù)的數(shù)字化保存中，我們可以接受民俗學(xué)研究者的指導(dǎo)，這樣可以更好地了解情況，有目的地進(jìn)行保存，一些瀕臨滅絕的民間藝術(shù)需要得到及時(shí)保存，而高校圖書(shū)館在民間藝術(shù)數(shù)字保護(hù)方面具有綜合優(yōu)勢(shì)，首先，圖書(shū)館具有豐富的信息搜集和處理經(jīng)驗(yàn)；其次，高校圖書(shū)館與高校民間藝術(shù)研究人員有良好的合作關(guān)系，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)。高校圖書(shū)館一般都有技術(shù)部門(mén)，而且，技術(shù)部的員工都受過(guò)信息技術(shù)方面的培訓(xùn)，其中，部分人員是信息技術(shù)專家，高校圖書(shū)館的其他工作人員大多受過(guò)較高的圖書(shū)館學(xué)或情報(bào)學(xué)教育，具有較高的信息素養(yǎng)，在文獻(xiàn)信息保存方面積累了較多的經(jīng)驗(yàn)。在民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，圖書(shū)館可以運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化手段，對(duì)不同類型的民間藝術(shù)采取相對(duì)科學(xué)、準(zhǔn)確的數(shù)字化保護(hù)。（二）把民間音樂(lè)的保護(hù)與傳播相結(jié)合中國(guó)有獨(dú)特的文化資源，各地區(qū)、各民族都有自己獨(dú)特的民間文化。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中，具有地方特色的民俗文化的傳播不再局限于特定區(qū)域，而是被轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)入全球文化市場(chǎng)。開(kāi)發(fā)和利用民俗文化資源，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的民俗文化產(chǎn)品，有助于將“中國(guó)元素”推向世界文化市場(chǎng)。江蘇民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)的關(guān)鍵在于從海量的民俗文化元素中發(fā)現(xiàn)它獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，發(fā)掘其潛在的市場(chǎng)，并將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可以傳播給受眾的知識(shí)和信息產(chǎn)品。江蘇民間音樂(lè)的數(shù)字化保護(hù)可以將一些具有“民族特色”的民俗文化內(nèi)容推送給特定的受眾，促進(jìn)我國(guó)民俗文化的傳播。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有把保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，把民俗文化與新媒體技術(shù)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)改變了信息搜集、存儲(chǔ)和傳播的方式，提高了資源利用率和市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率，使信息傳播更便捷、更有效率，將江蘇民間音樂(lè)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行傳播可以滿足社會(huì)各界及民俗文化愛(ài)好者的個(gè)性化需求。大數(shù)據(jù)的價(jià)值在于通過(guò)數(shù)據(jù)的搜集和分析，探索民間音樂(lè)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并整合有效資源進(jìn)行上傳，幫助人們獲取有用的資源信息。因此，要獲得最優(yōu)質(zhì)的資源信息，大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持尤為重要。目前，我國(guó)許多省市已經(jīng)開(kāi)始重視地方特色文化的信息搜集和存儲(chǔ)，并建立了許多特色文化信息資源庫(kù)。無(wú)論是民間文化愛(ài)好者，還是專業(yè)機(jī)構(gòu)從業(yè)者都必須明確，原始數(shù)據(jù)的搜集和存儲(chǔ)是開(kāi)發(fā)民間文化出版資源的基礎(chǔ)，是分析和利用這些數(shù)據(jù)資源的關(guān)鍵。（三）探索新型的數(shù)字化技術(shù)要通過(guò)多種形式開(kāi)展地方民族文化的保護(hù)與宣傳，建立當(dāng)?shù)鼐用竦娜癖Ｗo(hù)意識(shí)，尤其要注重網(wǎng)絡(luò)條件下的現(xiàn)代技術(shù)手段的宣傳，形成良好的民間文化保護(hù)氛圍，實(shí)現(xiàn)民俗文化保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與傳播的良性循環(huán)。傳統(tǒng)技術(shù)只能實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單保存，受時(shí)間和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)保存介質(zhì)易受腐蝕和破壞，保存成本高，不利于文化遺產(chǎn)信息的傳播和資源共享。數(shù)字虛擬技術(shù)克服了傳統(tǒng)保存方法的許多缺點(diǎn)，通過(guò)應(yīng)用三維虛擬技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以全面、真實(shí)地存儲(chǔ)文物信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)瀕危文物和文化遺產(chǎn)等資源的科學(xué)的、高精度的保護(hù)。有關(guān)人員還可以通過(guò)三維漫游仿真功能還原江蘇民間音樂(lè)的演變歷程。用戶可以通過(guò)專門(mén)的APP軟件了解各個(gè)類型的音樂(lè)形式產(chǎn)生的年代及背后的歷史故事、多種音樂(lè)類型的代表作品，沉浸式地體驗(yàn)江蘇特色民俗文化，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行3D漫游瀏覽，進(jìn)行身臨其境的沉浸式觀賞和AI互動(dòng)，突破傳統(tǒng)的三維動(dòng)畫(huà)被動(dòng)觀察無(wú)法交互的瓶頸，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，提高江蘇民間音樂(lè)文化的宣傳效果。同時(shí)，江蘇民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)可以通過(guò)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化資源的即時(shí)查詢，更方便、快捷地以多種方式傳播江蘇民間音樂(lè)文化信息，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的資源共享。（四）開(kāi)發(fā)數(shù)字虛擬民俗文化APP數(shù)字虛擬民俗文化APP的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體性、系統(tǒng)性和針對(duì)性，通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)將江蘇民間各個(gè)地區(qū)發(fā)展出的具有不同特色的曲種和曲目融合在一起。同時(shí)，要突出各曲種的代表作品和文化特色，將特色文化、民俗、音樂(lè)文化等元素融入虛擬民間音樂(lè)文化的APP，使具有代表性的江蘇民間音樂(lè)文化作品為更多的民俗文化愛(ài)好者和學(xué)者所了解，并為他們提供有效的學(xué)習(xí)資源，使江蘇民間音樂(lè)文化得到有效的宣傳和保護(hù)。五、結(jié)語(yǔ)江蘇民間音樂(lè)的數(shù)字化保護(hù)需要投入大量的人力、物力和財(cái)力，保護(hù)民間藝術(shù)的生存的土壤就是保護(hù)民間藝術(shù)的生存空間，保護(hù)民間藝術(shù)的存在基礎(chǔ)，社會(huì)各界應(yīng)該合力培育民間藝術(shù)的生存土壤，大力發(fā)展藝術(shù)市場(chǎng)，使民間藝術(shù)成為大眾日常生活的一部分，推動(dòng)民間音樂(lè)藝術(shù)的傳承與保護(hù)。參考文獻(xiàn)：[1]楊麗莉.大運(yùn)河常州段民間音樂(lè)資源的數(shù)字化保護(hù)研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2019,37(04):13-16.[2]查建敏.大數(shù)據(jù)語(yǔ)境下貴州民族民間音樂(lè)數(shù)字化保護(hù)探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017,(19):179-180.[3]王健健.互聯(lián)網(wǎng)+背景下數(shù)字化技術(shù)在陜西民間音樂(lè)發(fā)展中的應(yīng)用研究[J].無(wú)線互聯(lián)科技,2017,(11