2021年安徽省安慶市洲頭鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021年安徽省安慶市洲頭鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.據(jù)《陽(yáng)明年譜》中記載，王陽(yáng)明臨死之際開(kāi)目視曰：“吾去矣！”積泣下，問(wèn)“何遺言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明，亦復(fù)何言？”王陽(yáng)明如此回答是因?yàn)樗鸄.追求心靈的滿足B.回歸了道家的灑脫C.遵守佛教的因果D.認(rèn)為真知出于內(nèi)心參考答案：D試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，王陽(yáng)明為心學(xué)的集大成者，結(jié)合材料內(nèi)容“此心光明，亦復(fù)何言”可知王陽(yáng)明認(rèn)為心即理，真知出于內(nèi)心，每個(gè)人只要自己反省內(nèi)心都能獲得真知，因而死前沒(méi)有遺言可留，故D正確；追求心靈的滿足是從表面理解材料信息，沒(méi)有結(jié)合王陽(yáng)明的心學(xué)思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家灑脫體現(xiàn)在無(wú)欲無(wú)求，與材料信息無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教的因果關(guān)系體現(xiàn)在生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，也與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；所以選D考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽(yáng)明思想【名師點(diǎn)睛】理學(xué)在繼承前代儒家思想的基礎(chǔ)上，吸收了佛道思想，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了新的主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、道德、教育等產(chǎn)生了重大影響。學(xué)習(xí)中應(yīng)該當(dāng)結(jié)合宋明理學(xué)的具體內(nèi)容，用辯證唯物主義觀點(diǎn)正確的評(píng)價(jià)。如“心學(xué)”主張內(nèi)心自省，有助于我們加強(qiáng)自律、構(gòu)筑和諧，有助于我們奮發(fā)進(jìn)取，增強(qiáng)責(zé)任感。2.明朝時(shí)美洲玉米傳入對(duì)中國(guó)糧食與人口增加影響極大，這種作物傳入后不久，就有一部科技圖書記載其特性以及推廣的情形。下列最早進(jìn)行記載的圖書應(yīng)該是A.《齊民要術(shù)》B.《汜勝之書》C.《九章算術(shù)》D.《農(nóng)政全書》參考答案：D材料描述的是我國(guó)有科技著作對(duì)明朝時(shí)外國(guó)農(nóng)作物品種傳入進(jìn)行了記載，所以這一科技著作只能是明朝及以后的著作?！洱R民要術(shù)》是北魏的農(nóng)學(xué)著作；《氾勝之書》是西漢的農(nóng)學(xué)著作；《九章算術(shù)》是成書于東漢的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；明朝的農(nóng)書即《農(nóng)政全書》，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料時(shí)間信息或內(nèi)容不符，不選ABC三項(xiàng)。【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·科技成就·《農(nóng)政全書》3.下面是1650﹣1850年的世界人口變化（單位：百萬(wàn)）．對(duì)導(dǎo)致這一時(shí)期世界人口變化的主要因素解讀錯(cuò)誤的是（）

1650年1750年1850年歐洲100140266非洲1009595亞洲330479749A．歐洲人口的增加得益于工業(yè)革命的開(kāi)展B．城市化進(jìn)程推動(dòng)了歐亞人口增長(zhǎng)C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了亞洲人口的增長(zhǎng)D．非洲人口的下降與黑奴貿(mào)易有關(guān)參考答案：考點(diǎn)：5A：第一次工業(yè)革命的影響．分析：本題考查第一次工業(yè)革命的影響．需要掌握第一次工業(yè)革命對(duì)世界人口變化的影響．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干表格的解讀與分析，注意表格中的時(shí)間和人口變化數(shù)據(jù)．解答：依據(jù)題干表格可知，1750﹣1850年的歐洲處于工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)革命提高了社會(huì)生產(chǎn)力，有利于人口增加，故A項(xiàng)解讀正確．這一時(shí)期，歐洲國(guó)家城市化進(jìn)程加快，但是亞洲國(guó)家依然屬于農(nóng)耕文明，談不上城市化進(jìn)程加快，故C項(xiàng)解讀錯(cuò)誤，B項(xiàng)解讀正確．這一時(shí)期歐洲殖民者進(jìn)行的黑奴貿(mào)易使非洲喪失大量精壯勞動(dòng)力，人口下降，故D項(xiàng)解讀正確．故選B．4.1973年10月，中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)導(dǎo)致國(guó)際原油供應(yīng)銳減，美國(guó)原油進(jìn)口價(jià)格從每噸4美元上漲至12美元。這一狀況A.是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的具體表現(xiàn)B.反映了世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng)C.是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生社會(huì)根源D.促使世界能源結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變參考答案：B材料涉及的是中東戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致原油供應(yīng)的減少，直接引發(fā)了美國(guó)油價(jià)的上漲，說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，B符合題意；A與材料所述無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相關(guān)信息，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法與史實(shí)不符，中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，導(dǎo)致石油價(jià)格上漲，但材料沒(méi)有提及新能源的使用，因此不能得出能源結(jié)構(gòu)的巨變。5.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)上海的一個(gè)美國(guó)商人赤裸裸地對(duì)他的英國(guó)同行講：“我們不反對(duì)你們，你們只管去撈取好處，我們來(lái)到這里就是為了分享這些好處?！泵绹?guó)商人這么說(shuō)的重要依據(jù)是A.關(guān)稅商定條例B.領(lǐng)事裁判權(quán)C.內(nèi)河航運(yùn)權(quán)D.片面最惠國(guó)待遇參考答案：D點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“分享這些好處”和片面最惠國(guó)待遇是吻合的。6.清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會(huì)館碑》記載：“商賈捐資，建設(shè)會(huì)館，所以便往還而通貿(mào)易，或存貨于斯，或客棲于斯，誠(chéng)為集商經(jīng)營(yíng)交易時(shí)不可缺之所”．下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）A．該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系B．會(huì)館為商人出資建造的地方商業(yè)中心C．會(huì)館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建D．會(huì)館為同一地域商人活動(dòng)的重要場(chǎng)所參考答案：考點(diǎn)：2P：明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展．分析：本題考查明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．考查會(huì)館的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生準(zhǔn)確解讀、分析理解材料以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力．解答：此題為反向選擇．從“蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會(huì)館碑》”中“便往還而通貿(mào)易”這一記載可以推斷出A項(xiàng)正確．會(huì)館是同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場(chǎng)所，故C、D也正確．商業(yè)中心的說(shuō)法在材料中無(wú)法體現(xiàn)，而且會(huì)館是同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場(chǎng)所，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．7.TheBeatles即披頭士，是一支成立于1960年的英國(guó)著名搖滾樂(lè)隊(duì)，他們服飾怪異，使用樂(lè)器簡(jiǎn)單、隨意，節(jié)奏“離調(diào)”，以反叛的形象表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)理性的否定。這一藝術(shù)風(fēng)格屬于（）A.理性主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.現(xiàn)代主義參考答案：D試題分析：本題主要考查藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題。由題干中“服飾怪異，節(jié)奏“離調(diào)”，以反叛的形象表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)理性的否定”等信息，特別是對(duì)“傳統(tǒng)”理性的否定可知其風(fēng)格是現(xiàn)代主義風(fēng)格，選D是符合題意的，正確；藝術(shù)風(fēng)格沒(méi)有理性主義這個(gè)說(shuō)法，選項(xiàng)A不符合題意，排除；現(xiàn)實(shí)主義是關(guān)注人生．關(guān)注生活．關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，而披頭士是缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)B不符合題意，排除；漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言．瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形，而披頭士的具體的做法是和浪漫主義不吻合的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)?有代表性的音樂(lè)作品?現(xiàn)代主義8.十月革命勝利的消息傳到中國(guó)后，他在《庶民的勝利》一文中，宣稱“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”，在中國(guó)最早宣傳馬克思主義，他是A.陳獨(dú)秀

B.李大釗

C.梁?jiǎn)⒊?/p>

D.胡適參考答案：B9.馬克思主義在中國(guó)的傳播所具有的突出特點(diǎn)是A．與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合

B．由先進(jìn)的知識(shí)分子傳播C．由俄國(guó)傳入中國(guó)

D．為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受參考答案：A10.下列有關(guān)蘇格拉底和智者學(xué)派的敘述，比較正確的是（

）A．蘇格拉底屬于智者學(xué)派

B．蘇格拉底重視研究自然，而智者學(xué)派注重研究人類社會(huì)C．蘇格拉底和智者學(xué)派不是同一時(shí)代人D．蘇格拉底比智者學(xué)派更重視人的倫理道德參考答案：D11.《美國(guó)憲政里程》指出：“美國(guó)法治的中心內(nèi)容是政府是自由的，是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，不存在天然的政治權(quán)威?！边@一思想源于A.西塞羅的自然法思想B.伏爾泰的天賦人權(quán)C.孟德斯鳩的三權(quán)分立D.盧梭的社會(huì)契約論參考答案：答案：D分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及學(xué)生對(duì)材料正確理解能力。根據(jù)題干可知政府是是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，是人們達(dá)成及契約的產(chǎn)物。盧梭的中心思想有兩點(diǎn)：人是生而自由平等的，國(guó)家是人民通過(guò)契約這一形式自由協(xié)議的產(chǎn)物，國(guó)家必須保障這一自由；國(guó)家主權(quán)在民，推行民主政治，也就是社會(huì)契約和人民主權(quán)這兩個(gè)理論，所以D正確。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?盧梭12.康德在1784年寫道：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”這說(shuō)明A.康德高度肯定法國(guó)大革命的現(xiàn)實(shí)意義B.康德反對(duì)通過(guò)革命的方式推翻專制C.康德主張用理性的武器實(shí)行社會(huì)變革D.康德認(rèn)為新的偏見(jiàn)會(huì)取代舊的偏見(jiàn)參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)……但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革……而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”，康德主張思想啟蒙會(huì)比革命更有用，但思想上也要理性，而不能用偏見(jiàn)看問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)……但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”可知，康德認(rèn)為革命有其作用，但思想啟蒙比革命更重要，因此他不反對(duì)革命，但并沒(méi)有高度肯定法國(guó)大革命的現(xiàn)實(shí)意義，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是對(duì)材料的片面理解，故排除D項(xiàng)。13.“一五”計(jì)劃期間，我國(guó)實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國(guó)家糧食計(jì)劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對(duì)象與數(shù)量。這一制度的實(shí)行()A.有利于資本主義工商業(yè)改造B.保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施C.緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺D.加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)參考答案：B中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力，抓住題干中時(shí)間“一五計(jì)劃期間”來(lái)分析，一五計(jì)劃時(shí)期，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)拉開(kāi)序幕，實(shí)行糧食計(jì)劃供應(yīng)制度有利于增加積累和擴(kuò)大投資，從而有利于工業(yè)化建設(shè)的開(kāi)展，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與糧食計(jì)劃供應(yīng)制度沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除；C項(xiàng)是59—61年三年自然災(zāi)害時(shí)期，1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)，故CD項(xiàng)排除。14.英美兩國(guó)在巴黎和會(huì)上支持日本享有德國(guó)在山東的權(quán)利，而在華盛頓會(huì)議上卻轉(zhuǎn)而支持中國(guó)的要求，出現(xiàn)這一變化的原因是A．中國(guó)人民的斗爭(zhēng)直接打擊了英美在華的統(tǒng)治B．為了遏制日本在亞太地區(qū)的擴(kuò)張勢(shì)力C．中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日漸提高

D．日本已沒(méi)有再被繼續(xù)利用的價(jià)值參考答案：B略15.史書載：“宋興，始以……對(duì)持文武二柄?！蔽闹惺÷缘膬纱髾C(jī)構(gòu)是A．三司、樞密院

B．中書門下、樞密院

C．中書門下、三司

D．樞密院、三衙參考答案：B16.“三百年來(lái)，科第之設(shè)，草澤（草野的意思）望之起家，簪紱（顯貴的意思）望之繼世。孤寒失之，其旗餒矣；世祿失之，其族絕矣?！薄短妻浴分羞@段評(píng)論主要揭示科舉制的實(shí)行

A．極大地鞏固了唐朝的統(tǒng)治

B．有效加強(qiáng)了中央集權(quán)

C．促進(jìn)了社會(huì)各階層的流動(dòng)

D．實(shí)現(xiàn)了貴族和平民的平等參考答案：C17.《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩(shī)為：“吾家洗硯池頭數(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡磨痕；不要人夸好顏色，只留清氣在人間。”觀察繪畫和題詩(shī)可以得知（

）A.宋代花鳥(niǎo)畫藝術(shù)造詣高超

B.風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表象C.中西間文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)參考答案：答案：D試題分析：本題考查的是古代中國(guó)文人畫、宋明理學(xué)的影響

，旨在考查靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷選項(xiàng)：花鳥(niǎo)畫是明清時(shí)期繪畫的主要成就，排除A；材料體現(xiàn)的是墨梅，反映的是文人畫，不是風(fēng)俗畫，排除B；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)中西文化的交流，排除C；根據(jù)材料信息“不要人夸好顏色，只留清氣在人間”，體現(xiàn)了注重個(gè)人正義、責(zé)任的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)的是宋明理學(xué)的影響，D項(xiàng)符合題意，正確。故選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響

；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·繪畫藝術(shù)·文人畫18.馬格利特（1898--1967年）是比利時(shí)畫家。他的代表作品《天降》描繪了一些神情古怪、頭戴圓頂高帽的人物從天而降，如同漫天的雪花飄揚(yáng)在城市上空，體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義畫家對(duì)于“反?！币曈X(jué)形象的酷愛(ài)。據(jù)你的理解，《天降》的繪畫風(fēng)格屬于A.浪漫主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.現(xiàn)代主義

D.印象派繪畫參考答案：C近代繪畫藝術(shù)。從畫面特點(diǎn)看,《天降》以一種不可思議的方式描繪了人的從天而降。這屬于現(xiàn)代主義美術(shù)。19.鄭燮的《墨竹圖》，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣是什么繪畫的特點(diǎn)（

）

A．風(fēng)俗畫

B．山水畫

C．文人畫

D．民間繪畫參考答案：C20.中國(guó)同盟會(huì)的成立標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段（

）A．中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派已經(jīng)形成

B．中國(guó)民主革命有了統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)和政治綱領(lǐng)C．除總部以外同盟會(huì)分部遍及國(guó)內(nèi)外許多地方D．號(hào)召為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)而斗爭(zhēng)參考答案：B21.下列對(duì)1832年英國(guó)議會(huì)改革評(píng)述不正確的是A.使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)直接參與政權(quán)管理

B.新興工業(yè)城市可以選代表進(jìn)入議會(huì)

C.工人、貧民的政治權(quán)利不再受到限制

D.推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展參考答案：C22.學(xué)者徐增陽(yáng)說(shuō)：“在農(nóng)民的心目中，理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大，官吏被稱為‘父母官’，理想的皇帝就是‘愛(ài)民如子’的慈父?！边@主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)A.宗法血緣關(guān)系B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.中央集權(quán)意識(shí)D.安土重遷理念參考答案：B解答本題時(shí)注意關(guān)鍵語(yǔ)句“國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大”，體現(xiàn)了中國(guó)古代早期政治制度——宗法制的特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系的結(jié)合，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起，故B項(xiàng)正確；隨著專制主義中央集權(quán)制的建立，宗法制雖然消亡，但這種“家國(guó)一體”的宗法觀念卻延續(xù)下來(lái)，A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“血緣”這一“家族關(guān)系”的信息，而國(guó)家政治未概括在內(nèi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中信息未體現(xiàn)中央集權(quán)意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；安土重遷材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案選B選項(xiàng)。點(diǎn)睛：拓展思路：宗法制的影響（在當(dāng)時(shí)的影響，對(duì)后世的影響，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)的影響）。其出題形式不外乎以下幾種：追根認(rèn)族、家譜、祭祖、家族、祠堂、父輩稱呼等。讀到題干中有以上幾種信息時(shí)，其正確選項(xiàng)與宗法制有關(guān)。宗法制曾長(zhǎng)期維系封建統(tǒng)治秩序，對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一與文化的形成具有積極對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)與文化的形成具有積極的歷史作用。但另一方面，具有血緣宗親特征的宗法制不僅對(duì)后世政治帶來(lái)“親貴合一”政治特征，也不利于現(xiàn)代民主政治的建設(shè)和社會(huì)大家庭的和諧相處。23.北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益活躍的主要原因是實(shí)行了A．均田制

B．吏治的改善

C．賦稅的調(diào)整

D．遷都洛陽(yáng)參考答案：A24.與文藝復(fù)興、宗教改革相比較，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是

A．對(duì)天主教會(huì)發(fā)動(dòng)了摧毀性的沖擊

B．提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想

C．以理性主義來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)狀

D．號(hào)召民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命參考答案：B25.“國(guó)弱民強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。……民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是A.君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想B.實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想C.消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想D.憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想?yún)⒖即鸢福篈試題分析：據(jù)材料“國(guó)弱民強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。……民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了法家思想主張君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治，故A正確。材料無(wú)法體現(xiàn)實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想，故B排除。材料也不能說(shuō)明消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想，故C排除。材料也沒(méi)有反映憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·法家26.費(fèi)城會(huì)議召開(kāi)前，華盛頓說(shuō)：“事實(shí)已經(jīng)告訴我們，如果沒(méi)有強(qiáng)制力量的干預(yù)，哪怕是為人們的利益而設(shè)計(jì)的最好的制度，也難以得到很好的采納和執(zhí)行。”這表明他主張（

）A．維護(hù)邦聯(lián)制

B．加強(qiáng)中央權(quán)力

C．鞏固聯(lián)邦制

D．保障各州的權(quán)利參考答案：B27.《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載，晉國(guó)范中行氏的子孫，因避禍逃亡出國(guó)，“將耕于齊”，自耕而食。有人就大加指責(zé)，說(shuō)不該將祭祀的牲畜用來(lái)耕地。材料主要反映了A.春秋時(shí)期牛耕已經(jīng)出現(xiàn)B.晉國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)比齊國(guó)先進(jìn)C.傳統(tǒng)的保守思想是先進(jìn)技術(shù)傳播的阻礙D.牛耕技術(shù)還不普遍參考答案：D試題分析：通過(guò)材料可以看出當(dāng)時(shí)一部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始使用牛耕，而一些地區(qū)還未出現(xiàn)，因此可以得出牛耕技術(shù)還不普遍的結(jié)論，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)雖然表述上并無(wú)錯(cuò)誤但D項(xiàng)更符合材料體現(xiàn)出的兩地差異，因此不選A項(xiàng)。B項(xiàng)材料并未比較，無(wú)法看出；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并非說(shuō)的是保守思想，而是因?yàn)榕８形雌占坝腥苏J(rèn)識(shí)不足?？键c(diǎn)：農(nóng)業(yè)的主要耕作方式?古代耕作技術(shù)的發(fā)展28.古羅馬奴隸曾喊出過(guò)“不自由，毋寧死”的豪言壯語(yǔ)，中國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過(guò)“王侯將相，寧有種乎？”的大膽詰問(wèn)，這都是人類為爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭(zhēng)，請(qǐng)你判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)中，下列思想家在人權(quán)問(wèn)題上取得最高成就的是A．伏爾泰

B．孟德斯鳩

C．盧梭

D．加爾文參考答案：C29.文藝復(fù)興起源于意大利的根本原因是

（

）A．統(tǒng)治者采取寬松的文化政策

B．最早出現(xiàn)了資本主義萌芽C．聚集了眾多的學(xué)者和人才

D．保留了許多古代希臘羅馬文化參考答案：B30.全面抗戰(zhàn)初期，華北抗日根據(jù)地兒童喜歡的大多還是玩球、跳繩之類傳統(tǒng)游戲。到了中后期，軍事游戲、反日愛(ài)國(guó)游戲和學(xué)習(xí)游戲等兒童游戲產(chǎn)生并逐漸流行。這在一定程度上反映了A.兒童身心飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘B.兒童娛樂(lè)方式的多樣化C.敵后戰(zhàn)場(chǎng)取得輝煌戰(zhàn)果D.中共抗戰(zhàn)動(dòng)員的廣泛性參考答案：D【詳解】題意反映了根據(jù)地兒童游戲種類的變化，沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童身心的摧殘，故排除A項(xiàng);題意中只反映了兒童做游戲的娛樂(lè)方式，沒(méi)有體現(xiàn)其他的娛樂(lè)方式，不能說(shuō)明娛樂(lè)方式多樣化，故排除B項(xiàng);題意中未涉及抗戰(zhàn)成果的內(nèi)容，故排除C項(xiàng);根據(jù)地兒童游戲由初期的玩球、跳繩到中后期的軍事游戲、反日愛(ài)國(guó)游戲和學(xué)習(xí)游戲的變化，說(shuō)明中共甚至通過(guò)兒童游戲進(jìn)行抗戰(zhàn)動(dòng)員，體現(xiàn)了中共抗戰(zhàn)動(dòng)員的廣泛性，故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一明代戲曲取得了極大的繁榮。湯顯祖作為明代最偉大的劇作家，他認(rèn)為“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”。他的昆曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作?！渣S建華、任麗青：《明代的城市文化》材料二有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?！艺J(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征?！贝蠼淌跍唤椤秵⒚稍谥袊?guó)的艱難歷程》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述明代昆曲發(fā)展進(jìn)程中的代表人物及其貢獻(xiàn)。（2）如何認(rèn)識(shí)16世紀(jì)明末的以禮教運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，有兩種不同認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同；另一種則認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)相似。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）參考答案：（1）魏良輔：革新昆腔，使其具備了作為戲曲聲腔的條件；梁辰魚：創(chuàng)作傳奇《浣紗記》，將昆曲推上戲曲舞臺(tái)；湯顯祖：創(chuàng)作出了“以情格理”的杰作——昆曲劇本《牡丹亭》。（2）贊同第一種觀點(diǎn)：理由：從表現(xiàn)形式和結(jié)果去比較，言之有理即可得分。例如，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義大旗，批判封建專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等，呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運(yùn)動(dòng)沒(méi)有具備這樣的形式與影響。贊同第二種觀點(diǎn)：理由：中國(guó)明末反對(duì)封建禮教思想同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，都提倡個(gè)性解放，要求掙脫外在束縛，并具有一定的啟蒙色彩。（1）結(jié)合材料“他的昆曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知魏良輔：革新昆腔，使其具備了作為戲曲聲腔的條件；梁辰魚：創(chuàng)作傳奇《浣紗記》，將昆曲推上戲曲舞臺(tái)；湯顯祖：創(chuàng)作出了“以情格理”的杰作——昆曲劇本《牡丹亭》。（2）結(jié)合材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)贊同第一種觀點(diǎn)：理由：從表現(xiàn)形式和結(jié)果去比較，言之有理即可得分。例如，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義大旗，批判封建專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等，呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運(yùn)動(dòng)沒(méi)有具備這樣的形式與影響。贊同第二種觀點(diǎn)：理由：中國(guó)明末反對(duì)封建禮教思想同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，都提倡個(gè)性解放，要求掙脫外在束縛，并具有一定的啟蒙色彩。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：人能盡其才，地能盡其力，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)。治國(guó)之大本也。試觀日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……——孫中山《上李鴻章書》1894年6月材料二：革命為唯一法門……我們必須傾覆滿洲政府，建立民國(guó)。革命成功之日，……廢除專制，實(shí)行共和?！獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》1903年12月材料三：曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫不得已而與反革命的專制階級(jí)謀妥協(xié)，此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國(guó)主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時(shí)代表反革命的專制階級(jí)者實(shí)為袁世凱，則所挾持之勢(shì)力初非甚強(qiáng)。而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專制階級(jí)和武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？——孫中山《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》1924年1月請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出孫中山上書李鴻章的目的（2分）。（2）1905年后，材料二所述“革命”的指導(dǎo)思想是什么（2分）？這一思想受到林肯什么思想的啟迪（2分）？（3）根據(jù)材料三，分析孫中山對(duì)革命失敗原因有哪些認(rèn)識(shí)（8分）？基于這些認(rèn)識(shí)，孫中山的思想發(fā)生了怎樣的偉大轉(zhuǎn)變（4分）？參考答案：（1）目的：促使清政府變法維新，使中國(guó)走上富強(qiáng)之路（或達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的）。（2分）（2）三民主義；民有、民治、民享（4分）（3）原因：革命派向反革命勢(shì)力及帝國(guó)主義妥協(xié)；缺乏一個(gè)有組織、有紀(jì)律的堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)；國(guó)內(nèi)各種反革命勢(shì)力聯(lián)合并與帝國(guó)主義勾結(jié)；革命黨人當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)清袁世凱的反動(dòng)本質(zhì)而拱手將政權(quán)交結(jié)袁世凱。（8分）改變：將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，決定與中國(guó)共產(chǎn)黨合作。（4分）試題分析：（1）根據(jù)材料一“此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)。治國(guó)之大本也?！笨梢?jiàn)孫中山希望國(guó)家富強(qiáng)，“試觀日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀”可見(jiàn)孫中山希望清政府仿效日本，變法維新。（3）第一小問(wèn)根據(jù)材料三“曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫不得已而與反革命的專制階級(jí)謀妥協(xié)”“革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也”“夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)”“革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼”，分析孫中山對(duì)革命失敗原因的認(rèn)識(shí)。第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知孫中山晚年實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)變，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，開(kāi)展“打倒列強(qiáng)、除軍閥”的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·三民主義的提出、三民主義的實(shí)踐、舊三民主義發(fā)展為新三民主義

。33.【歷史―選修1：歷史上重大改革回眸】材料春秋時(shí)期處于一種兵荒馬亂、百?gòu)U待興的狀態(tài)之中。晉國(guó)初建之時(shí)，其國(guó)家體制多仿周制。春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，周代的井田制與宗法制被逐步瓦解，晉國(guó)的經(jīng)濟(jì)基拙“井田制”被破壞了，經(jīng)濟(jì)基拙的動(dòng)搖就意味著晉國(guó)上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)了。晉國(guó)在韓原之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，通過(guò)大量征收軍賦來(lái)彌補(bǔ)耗費(fèi)的軍力，導(dǎo)致晉國(guó)賦稅十分沉重?！皶x國(guó)當(dāng)時(shí)高利貨盤剝十分盛行”，很多人民被淪為債務(wù)奴隸，社會(huì)矛盾非常尖銳，晉國(guó)迫切需要減輕奴隸債務(wù)和賦稅來(lái)緩解社會(huì)矛盾。晉文公時(shí)期，晉文公吸取晉惠公、晉懷公不得民心的教訓(xùn)，為了稱霸中原，銳意改革，起用舊族勢(shì)力，選賢任能，謀元帥，推行“裂地分民”的土地制度，制定征收舊田一半稅收和不征收新田稅收的賦稅制度，以及輕搖薄賦的經(jīng)濟(jì)政策，先后建立三軍、三行、五軍，制定“被廬之法”，使晉國(guó)“政平民享，財(cái)用不醫(yī)”，取得城璞之戰(zhàn)的勝利，在諸侯中樹(shù)立威信，稱霸中原。―摘編自王海桃《晉國(guó)改革與社會(huì)發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晉文公改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晉文公改革的內(nèi)容，并簡(jiǎn)析其作用。參考答案：（1）背景：春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩；晉國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使“井田制”破壞；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，賦稅的加重導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳；前代國(guó)君不得人心。（2）內(nèi)容：政治上：改革選舉制度，選拔賢能者為官。經(jīng)濟(jì)上：推行新的土地制度和賦稅制度。軍事上：任用有才能者為帥，建立新式軍隊(duì)。作用：緩和了階級(jí)矛盾；增加了政府財(cái)政收人；提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事勝利。（1）背景：根據(jù)“春秋時(shí)期處于一種兵荒馬亂、百?gòu)U待興的狀態(tài)之中”得出春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩；根據(jù)“由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，周代的井田制與宗法制被逐步瓦解