年高考語文試卷安徽卷學科試卷

絕密啟用前____年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(安徽卷)語文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁馐马棧?.答題前，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號、姓名，并認真核對答題上所粘貼的條形碼中“座位號、姓名、科類”與本人座位號、姓名、科類是否一致。2.答第Ⅰ卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3.答第Ⅱ卷時，必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫。在試題卷上作答無效。4.考試結束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、(12分，每小題3分)1.下列詞語中，沒有錯誤字的一組是A.養(yǎng)分舶來品憑心而論知往鑒今坐收漁人之利B.渲泄擦邊球斷章取義真知灼見迅雷不及掩耳C.家具座上客明槍暗箭心自問恭敬不如從命D.簡煉侃大山披星戴月曲意逢迎畢其攻于一役2.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫茿.那本介紹學習方法的書出版后，受到中小學生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。B.科技發(fā)展帶來的便利是不容分說的，千里之外的問候，只要一個短信瞬間就能完成。C.假以時日，我們可以巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。D.學習了他的先進事跡后，我們每一個青年都應該追本溯源，看看自己做得如何。3.下列各句中，沒有語病的一句是A.這項基金，是對公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護和營造等支出給予一定補助的專項資金。B.六年間，我國航天技術完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進步。C.目前，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務，多方引進資金，開拓經(jīng)濟發(fā)展的新途徑。D.那些在各條戰(zhàn)線上以積極進取、不折不撓對待生活和工作的人，才是我們尊敬和學習的對象。4.在下面兩種怦境下，用語最得體的一組是［情境1］某同學的發(fā)言超時了，你2］革同學正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A.對不起，已經(jīng)超時了。你停一下，我來說兩句。B.對不起，已經(jīng)超時了。不好意思，我打斷一下。C.已經(jīng)超時了，對不起。不好意思，我打斷一下。D.已經(jīng)超時了，對不起。你停一下，我來分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關系問題上，__文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。__文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。__古代思想家一般都反對把天與人襲開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調、天人合一。天人合一問題，就其理論實質而言，是關于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應當承認，__傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內容十分復雜，其中既有正確的觀點，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關注人類行為與自然界的協(xié)調問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察__古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。__古代的天人合一思想，強調人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了__古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結果，是達到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從崦實現(xiàn)完滿和譜的精神追求。__文化的大人和一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大思考人與自然關系后形成的共識。B．它具有民族色彩鮮明、內涵豐富深刻面內容十分復雜的特點。C．它已以解決了主觀認識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D．它所關注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。6．下列對文中一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．對人與自然關分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8_10題。齊民者，若今方平民也，蓋神農財這道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待計旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作樓犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。數(shù)千匹。樊重欲作器物、先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。其義一也。今采捃經(jīng)傳，愛及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農，終分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢：指釀造、腌制的方法。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是要在安民要：關鍵B．吾州里有千頭木奴，不責汝衣食責：需要C．詢之老成，驗之行事詢：詢問D．資生之業(yè)，靡不畢書資：資財9．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是舌為勞B．李衡于武陵龍陽汜洲上作宅此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C．家猶國，國猶家，其義一也王之好樂甚，則齊國其庶幾乎D．鄙意曉示家童，未敢間之有識夫庸知其年之先后于吾乎10．下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是樊重種樹雖然是居家理財?shù)氖吕?，但結合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術的宗旨是一致的。C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把錄，并詳盡交代相關內容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。且說我那天來到了行呤閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍，足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的絨默？說不定是突然著了為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，還是斗志的堅強，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生返想.聞先生是湖北人，且曾幾度寓屆武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國詩人相竿益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學生，我是殷切地期望著的。的是什么？答：_nbsp;（2）引發(fā)作者對屈原“相感”的因素有哪些？答：①②③16.屈原與4分）答：17.文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫起什么作用？（6分）18.請在保留主15分）我正在車點到達目的地。等我到了目的地，會給你打分）第1組：孔子與莊子第2組：項羽與劉