高二語文必修五作文解析

高二語必修五課后文解析必修五P73，T2來自大自然的啟示一、審題：西方詩人從一粒沙中看世界一朵花中看大氣國詩人從長江流水看到歲月的消逝月缺中看到事物的變化……你從大自然中看到了什么？請以“來自大自然的啟示”為題寫一篇文章?！耙涣Ｉ尘鶠樾∈挛铩鞍l(fā)掘”之意氣經過發(fā)掘而總結出來的大道理結論以小見大的方法，深挖某種道理?！澳銖拇笞匀恢锌吹搅耸裁?？作者寫自身對某種自然現(xiàn)象的觀察，并從中有較深的感悟，而非他人的觀察與感受?！皝碜源笞匀坏膯⑹尽笔且粋€偏正關系的短語，中心語為“啟示示”就是通過自然現(xiàn)象領悟出來的道理。審題結論：本文重在說理，要寫成議論文。二、思路：既然是“來自大自然的啟示”行文就要從對自然現(xiàn)象的觀察寫起，否則，啟示便如無根浮萍支點不穩(wěn)讀者有丈二和尚摸不著頭腦之感。對自然景物的敘寫宜控制在字左右下來的語段應對自然現(xiàn)象進行分析概括，總結出這一自然現(xiàn)象“之所以這樣”的道理，本段是現(xiàn)象與事理之間的過渡段，100字左右。提出觀點，由自然現(xiàn)象之理轉入對人、事之理的剖析，可選擇—3個語段（2—3個角度字左右。在挖掘人事之理時，要緊扣自然想象所蘊含的哲理闡發(fā)。如：水的啟迪水利萬物而不爭，上善若水。在中國人的心里，水是至善的化身，也是中國人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟迪人們，做人的無上標準莫過于如水。水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會同流合污，永遠保持自己的本性。水的堅韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐煩，世上定無難事。水的靈活，因其能適應地勢而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布遇狹澗要涓涓細流惕審慎細水長流入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時。4.照應自然現(xiàn)象，升華觀點。字左右。來自大然的啟示在那無始無終、無窮無盡的宇宙中，唯有廣博浩渺的穹廬綿延亙古，幻變的萬物交替更始：朝風暮雨，生老病死，春去秋來……歲月易逝，盛衰無常，包羅萬象的自然給了人類對萬物變遷的感慨。大江浩蕩東去，每一朵浪花都是人生長河中的一點一滴，一朝奔騰而過，就難再追尋。因此，蘇軾于赤壁詠嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟長江感慨“閣中帝子今何在，檻外長江空自流滾滾長江東逝水人登臨黃鶴樓亦煙波江上使人愁句我身臨西江無語靜默默，人世幾滄?！敝?。一花一世界，一葉一乾坤。一年年雁去雁歸，一年年花開花落，雖是周而復始，卻總平添物是人非，美好不再的哀愁。黛玉為殘花入泥而哭泣盡紅顏老，花落人亡兩不知可啄，卻不道人去梁空巢也傾國運日下，有家難回而悲愁紅，太匆匆愛情的變故而傷感孤雁水流轉易因憐惜花期短暫，一個“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝明朝風起應吹盡，也惜衰紅把火看望一樹飄零的海棠花時，心底也輕輕吟著“花魂在，尚有來年期”……日出日落，月圓月缺，星啟星隕，乃是自然千古的更替規(guī)律，因此先人們皆如王勃“識盈虛之有數(shù)“月有陰晴圓缺，此事古難全”為古今傳誦；后主李言獨上西樓鉤了對故國興衰淪亡的淚水龍往月來，星轉斗換”之感……變幻莫測的大自然賦予了人們太多的想象，絢麗斑斕的宇宙中，總在進行著新生與衰亡，衰亡又重生。自然昭示著萬物的定數(shù)，興亡的規(guī)律，盛衰的依憑，并啟示人類關注它，思考它，感慨它，抓住每一個流逝的瞬間，記錄下變化的大自然賜予人們的最鮮活的情感。聽水閑暇時走入自臨流溪畔傾靜感著一瀉千里的流水，看著蜿蜒前行的水，看著永不停息、一往無前的水，看著水映著各種情態(tài)的景，我陷入了沉思：也許人生便如流水吧！人生的確如水。古代的騷客文人失意不得志時，大都寄情山水，情感便如水般一瀉千里：曹操東臨碣石觀滄海，抒發(fā)“星漢燦爛，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶淵明臨清流而賦詩，抒發(fā)“少無世俗韻，性本愛丘山”的情懷；蘇軾近臨長江而吟詠，有了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的胸襟……這些騷客文人大都由水來舒暢情懷，這便是因為人生如水吧！人生如水般曲折，涓涓流水自始而終，穿過山澤湖川，越過溝壑平原，經歷了多少曲曲折折。正如人生，榮辱興衰，跌宕起伏。李白當初得意之時，他曾令“龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，但他遭人誣陷后，昔日“天子門前走馬”，今日卻“華陰縣里不得騎驢”，這不正如流水在地勢落差大時奔騰踴躍，而在地勢平坦之處卻緩而難行嗎？人生如水般勇往直前，盡管水會干涸，人會失意，但他們都不曾停息，腳步一直向無孔不入與人的無堅不摧不都靠的是勇往直前嗎？傳奇人物張海迪高位截癱，仍然不折不撓自學成才；艱苦奮斗成就輝煌。她的那種無畏無懼的精神不正是水的柔韌與堅定完美結合嗎？上天給她的是滿身病給自己選擇的卻是如水般的堅忍與前行。人生如水般靈般映出人生百蜀主劉備窮時思報國，他表現(xiàn)的是滿腔熱血、胸懷大志；后建蜀國，勤政愛民，他又是君臨天下，仁愛博大。是啊，人生如水。閑暇時間走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽，靜靜感受，細細品味如水般的人生，心中便豁然開朗……T3誰動了我奶酪》擁有奶酪，就擁有幸福，如果你不改變，你就會被淘汰;經常聞一聞你的奶酪，你就會知道，它什么時候開始變質越早放棄舊的奶酪，你就越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪；朝新的方向前進，你會發(fā)現(xiàn)新的奶酪；隨著奶酪的變化而變化，并享受變化！審材料材料的核心概念是什么？（奶酪）“奶酪然是個比喻表我們生命中的任何最想得到的美好的東西可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。我們每個人的內心都有自己想要的“奶酪它，想要得到它，因為我們相信，它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產生依賴心理，甚至成為它的附庸；這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了因此而受到極大的傷害必須要學會改變，學會隨著外物的變化而變化！精題目順應變化的美在變化中尋找更多的奶酪學會適應變化變是唯一的不變享受變化,擁有幸福改變決定人生（幸福）精例文隨著幸奔跑擁有奶酪擁有幸福奶酪是會變質的以我們要學會隨著奶酪的變化而變化，改變自己，改變方向，隨著嶄新的的幸福而奔跑。陶淵明，一位才華橫溢的詩人。他曾懷著“達則濟天下”的抱負入世為官，他以為找到了自己的幸福，但不知什么時候，幸福開始從他的指縫中悄然而逝。于是他懷著“誤入塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的情感憤然出世追求著自己的幸福官場俗同流合污不是他的幸福；喪失氣節(jié)、為五斗米折腰也不是他的幸福。只有“結廬在人境，而無車馬喧”的淡然才是他的幸福；只有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適才是他的幸福。隨著自己的幸福奔跑淵明毅然離開了名和利奔跑中追尋著真正屬于自己的“奶酪己的幸福奔跑，李白“風歌笑孔丘，一生好入名山游他也找到了自己的幸福著自己的幸福奔跑葛孔明走出隆中自己一生的抱負灑向巴蜀。誰曾想，當初的孔明也曾在田園耕作、自給自足，但對滿懷抱負的他，那又怎么能是他的幸福呢？于是，他走出了隆中的茅屋日足矣”羽扇輕輕一揮把大火燒毀了曹操統(tǒng)一天下的夢想去了曹營不可一世的風光就了三分天下的藍圖，奠定了蜀國大業(yè)——那就是他的一生，他的幸福。古今多少人，一生都在不停地改變著自己的“奶酪適合自己的幸福，在他們品味人生“奶酪”的芳香時，又有多少人墨守成規(guī)，固守著自己的那一片天地。不懂改變、不想改變，終究一生忙碌付東流。烏江畔，項羽吟著“時不利兮騅已逝”提劍自刎，假如他聽從亭長的話重回江東，相時而動，或許歷史將會重寫。人的一生就像一幅圖畫，只有不斷的尋找、追隨、改變，才能演繹生命的五彩斑斕。只有隨著幸福奔跑，不斷審視、改變、追尋著自己的“奶酪人生的圖畫更美、更燦爛。佛曰中過，片葉不沾身不是另一種幸福嗎？相信我們的人生途中必會發(fā)現(xiàn)屬于自己的“奶酪不是五彩繽紛的，但它一定是用血汗鑄就。隨著幸福奔跑，才能找準自己的位置，綻放自己的光彩；隨著幸福奔跑，才能體會到“奶酪”的甘香。順變化的《易經》有云則通，通則久，即使是白駒過隙的瞬間，也會有滄海桑田的變遷。世事在變我們也要學會瀟灑轉身、用心改變，用我們充溢著熱情的心靈去撥開更美的風景。想想書中的兩只小老鼠在面對站奶酪的消失時然順應那沉痛的變化，不感傷、不淪落，毅然做出新的選擇，帶著嶄新的理想和愿望上路去尋找另一處奶酪站。順應著這種變化，讓走向成功的腳步永不停止。順應著這種變化，奶酪N站成為現(xiàn)實。兩只卑微的生命尚能如此何況擁有萬千智慧的人類呢？翻開歷史們會看見世人在變化面前繪出的不同風景應變化的美折終有一天也會被成功和信念打敗孫臏被挖去雙腿膝蓋骨時忍受著的不僅有疼痛有對生活的絕望，對自己命途多舛的感慨，雖遭遇這般的劫難，但他卻選擇了懷擁“既來之，則安之”的心態(tài)，上路尋找心中融不融化的奶酪。順應著這種變化，讓自己的信念重新樹立，用強撼的內心動力擊敗外在的困境，創(chuàng)作出《孫臏兵法》這永留世間的杰作，而書中句句皆是孫臏展現(xiàn)給我們的順應著變化的美。順應著時時改變的萬物然地面對萬物的變遷東坡的一生恰風刀霜劍嚴相逼和文壇一齊向他潑污水，他心生退意，順應著世態(tài)炎涼的變化選擇上路尋找真正屬于自己的奶酪終留下的是“一蓑煙雨任平生”的曠達，留下的是“燕子飛時，綠水人家繞”的明朗……他將奶酪留給世人，尋到了屬于自己的奶酪站枉那一生的潮起潮落所留下的自己順應世事變化后綻開的別樣的美。閉上雙眼想中華千年的文化古蘊想一個又一個留名史冊的偉人經，他們也曾落入深淵，曾經，他們也曾丟失了自己的奶酪，但他們終在順應種種變化后繪出美麗的人生，找回了屬于自己的奶酪。順應變化的美，看那西邊的彩霞，每一天一個美麗的模樣。風以天為畫板，勾出一幅幅水彩畫，順應風的改變，讓人琢磨不透下一刻的樣子，是是橙，還是如烈火般地艷紅？這多變的霞，亦是順應自然變化的美。順應變化的美緊跟隨變化的腳步身后留下深深地腳印敢地走下去，一直在路上……范：體操孩桑，曾經我國著名的操運動，曾多次在界大賽獲獎?？墒悄晁齾s在國紐約加第四屆友運動會摔下鞍馬，成了先位截癱。過光彩照的榮譽瞬間滅，曾予她無限光的“奶”徹底粉。②但在人的道路，她沒有選自暴自，而是勇敢面對，力改變我、改變自的人生標，她以頑的毅力行鍛煉，從中開始習，一堅持到大學業(yè)。并經常參加各公益活。并光榮的為了我奧運會形象大使。桑蘭在己的“奶酪丟失之，勇敢的面，并努尋找屬自己的另一天。她這種自強不的精神她的這種適而動的變，得了世界人民尊敬，她則以那出在人們野中的燦爛笑容成感動中的人。思順序—四：①原有的情況②現(xiàn)在沒有了③應該怎樣去做④這樣做的結果（意義、作用）T4肯曾在朋友的中談到幼年一段經：我父親在西雅圖有一處農場面有許多石頭因為如此親才以較低的價格買下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們在農場勞動。母親說把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們并不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動。在你的生活中類似的經歷或見聞嗎？請石頭與山頭話題寫一篇文章。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于字。[題撥：先審話題，話題是“石頭與山頭，代表困難、障礙等；關系是如何不把“石頭”看成“山頭料，對于這些對農場無利的石頭，父親認為是山頭，不可移動；母親認為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽途說，主觀上放大了困難，沒有親自試一試；母親透過現(xiàn)象看到了本質，主動去做，去嘗試，去付諸實踐。[：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功象認識本質后，去做題目嵌入法開篇切入法分析入題法結尾呼應法遍地開花法所謂標題嵌入法，就是指在文章的題目中嵌入或體現(xiàn)話題的字眼。一題目嵌法《困難——山頭？石頭？》《那只不過是一塊石頭》《不要把困難當成山頭》《管他石頭與山頭》《石頭真的是山頭嗎？》二開篇切入就是指在文章的開頭部分就點明話題或文章的主旨1)生活中每個人都會遇到一些大大小小的阻礙，就像一條路上有小石頭也有大石頭石頭我們可以搬走到山頭便只好繞道有些人卻把小石頭當成大山頭，久而久之忘卻了雙手的作用。同樣的石頭，林肯的父親認為，它是一個山頭，不可挖動；林肯的母親卻用行動證實了，這“山頭一塊塊石頭而已林肯的父親和生活中的許多人一樣，用放大鏡“看”見了大山，不去嘗試，不去探索，而他的母親，卻沖破了假象，最終成功把它們搬走。2)林肯父親廉價買回了一個有許多石頭的農場，卻認為那是山頭而不去清除它們，后來，林肯的母親帶領孩子們清除了“山頭們只是埋入土里一英尺的石頭。石頭與山頭，高度不知相差多少，但有時它們相差，不過一英尺的距離。悲觀的人說，困難是一座堅硬的山頭，搬不起撼不動，只能束手無策；樂觀的人說，困難只不過是淺埋于土中的石頭，只要肯用心，輕輕一挖，便可以將石頭搬起。是癡心妄想么人類的就永遠沒有飛翔太空的希望把問題放得太大你真正去做時，你會發(fā)現(xiàn)它原本沒有想像中那么困難。三分析入法1)愛迪生發(fā)明了電燈是一個十分曲折的過程做了成千上萬次實驗才讓電給人類帶來了光明果他認為發(fā)明電燈如同一個不可搬走的山頭恐怕人類使用電燈的時間性要向后推遲至永遠不可能用上電燈他把研究的每一步看成一塊塊石頭，在選擇燈絲材料時，逐一排除的過程就是向下挖“石頭”的過程，當實驗證明鎢絲最適合做燈絲的時候，就是讓“石頭”晃動的時候。所以，生活中，那些看似堅不可搬的山頭，往往由碎石頭組成。我們只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多數(shù)的困難也就這樣被分解掉了。2)宇宙“地心說”盛行的時代，人們對“地心說”信服得五體投地，幾乎對它不產生一絲懷疑或否定而白尼卻不顧世俗的鄙夷的目光屑他人的詆毀，毅然地挪開了心中被公認的“地心說”這座“山頭所想付予實踐。他夜以繼日地工作研究，終于在大量的證據(jù)面前提出了“日心說的“日心說”被認可，可以說他敢于挑戰(zhàn)，敢于實踐的精神十分可貴。末句扣題：后來，他的“日心說”被認可，可謂成功挑戰(zhàn)了心中“山頭最終風化成一塊塊可以移動的石頭。四結尾呼法這種方法好處就是有放有收，而且可以將任性走遠的文意拽回來面對困難，拿出阿甘的執(zhí)著來吧，拿出陳燕的勇氣來吧，把山頭化成石頭，把洪流化成小河，在無極限的人生中，奮斗爭取，創(chuàng)造奇跡！生命因為有了無數(shù)次風雨的撞擊而顯得精彩，因為有了那些類似“山頭”的“石頭”而顯得神秘。我們輕輕撥去那一層面紗，會發(fā)現(xiàn)：原來那只是石頭。五遍地開法此種方法就是注意在行文中能夠時時、處處點題。好處不言自明友情提示：點題不在多，而在適時，為避重復，可明點，也可暗扣。例不要把“頭”看“山頭”林肯幼年曾有這樣一段經歷親用低價格買下了一個農場面有許多石頭提議將石頭搬走親說這是一個個小山頭與大山連著不走的。但母親帶人不長時間就把它搬走了。原來它們原本就是一些孤零零的石頭而已。我們往往會這樣成了巨大的山頭難時首先是貶低自己，放大困難，認為自己不行，被些孤零零的“石頭”所嚇倒。人生道路中會遇到許多“石頭時我們看著他們很害怕，會退縮，把它想象成一個堅不可摧的巨石們會覺得接下來的努力將是徒勞停止了前進的腳步么他離成功的巔峰會越來越遠?！耙凰驘熡耆纹缴?，也無風雨也無晴職等一大堆因“烏臺詩案”這塊大“山頭”的不如意，一起降臨在蘇軾的頭上，然而他卻有這樣曠達豪放的心境，這時的“山頭”將會變成“石頭踏在腳下。相反，在一次考試中失誤而輕言放棄的學生，他們的“石頭”有蘇軾的大嗎？沒有，他們的失意對于蘇軾來說微不足道，然而他們卻把這“石頭”看成了“山頭解救的事實為人生之不幸莫過于此什么原因造成這兩種不同的結果呢？是因為后者在面對“石頭”時沒有一顆平常心沒有看到這就是一個石頭而已，并不是“山頭雜交水稻之父袁隆平當時科學界認為是不能實現(xiàn)的前提下心研究，反復實驗，最終實現(xiàn)了水稻大幅度增產。在人們認為這是個“山頭”難以逾越的時候，他卻以初生牛犢不怕虎的闖勁和勇于探索實踐的精神把它看成一個“石頭，最終實現(xiàn)了科學界的突破。有人說過：人最大的敵人就是自己。是因為自己有自覺性地自我保護，這種保護太強了，他們就會把每一個“石頭”看成“山頭己受到傷害。在試過之后才明白，其實只要勇敢向前邁一步就會驚奇發(fā)現(xiàn)事情很容易。不要把“石頭”看成“山頭戰(zhàn)勝自己，才會有機會和可能去戰(zhàn)勝別人讓我們勇敢地舉起“石頭”砸向“山頭向成功的道路。T5材料寫論文孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里奮不顧身跳下去把他救起個小孩的父親很感動是送了一頭牛給他表示感謝高興地接受了家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學生說，你做得對為你的行為向社會宣告要冒著危險救了人論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時魯國政府有一條規(guī)定國人到國外旅行是看見在外國淪為奴隸的本國人以先墊錢把他贖回來國后再到政府去報賬子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來有到官府報賬們都夸他品格高尚子聽說此事后僅不為自己的學生受稱贊而高興而非常生氣嚴厲地批評了他一頓他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來為人們假如墊錢贖回了奴隸報賬自己會蒙受損失報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生是以后只好假裝沒看見。（）分析料孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里奮不顧身跳下去把他救起個小孩的父親很感動是送了一頭牛給他表示感謝高興地接受了家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學生說，你做得對為你的行為向社會宣告要冒著危險救了人論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。見義勇為、救人而受賞、施恩而得報、人要正視名利、個人效益與社會效益……春秋時魯國政府有一條規(guī)定國人到國外旅行是看見在外國淪為奴隸的本國人以先墊錢把他贖回來國后再到政府去報賬子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來有到官府報賬們都夸他品格高尚子聽說此事后僅不為自己的學生受稱贊而高興而非常生氣嚴厲地批評了他一頓他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來為人們假如墊錢贖回了奴隸報賬自己會蒙受損失報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生是以后只好假裝沒看見。報賬是合法的、必須按規(guī)則辦事、個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理……【料作文煉題】解題思路題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是“善舉生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備?？梢?，孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。它涉及到利益與道德（利與義看重的是善舉所形成的社會效應，所考慮的是社會公德。綜合兩則材料，我們可知孔子對兩個學生不同態(tài)度的故事告訴我們：正確對待義與利——強調重義輕利并不是不要利公利輕私利并不是否定私利義輕利己并不是忘掉自己法律勞動所得的合法利益都是可以獲取的。開引材料孔子老先生贊揚接受謝禮的學生而批評沒有報賬的學生動旨在以一人之行影響眾人之為透過這兩件事看人生要面子還是要實在德與利益的進退維谷該如何把握？我認為，一切應從實際出發(fā)，重實在，揚德行；以客觀的眼光看事情，以積極的態(tài)度做事情，發(fā)揮連鎖反應的作用。例文：施恩”該不“圖報？隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業(yè)家對其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場恩個字的大討論名大學生知感恩取消其愛助資格事件發(fā)生后是引起了全社會感恩恩”的關注?！笆┒鞑粓D報向被我們視出中華民族的傳統(tǒng)美德提倡只是提倡一種無私的奉獻精神，體現(xiàn)著人間的關愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質化的時代，這種思想受到了嚴重的沖擊。施恩者到底該不該求回報？這個問題仁者見仁，智者見智，而我認為：該！其實“施恩”與“求報”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩傳統(tǒng)無私奉獻高標準精神要求下的影響認為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認為是不正當?shù)亩鞯男袨楸悴患儩嵵帘徽J為是思想有問題有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。我覺得人們不必如此激烈地批判“施恩圖報”者響“施恩”的高尚，適當?shù)幕貓筮€有激勵作用。話說孔子有個學生看到一個孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父親送他一頭牛表示感謝興地接受了人非議子對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險，救了人，無論多大的獎賞都可以收下以鼓勵更多人們去救人千多年前的孔夫子都有這等認識何身為新時代的國人還對“施恩圖報”如此苛刻呢？保護自己，不愿吃虧，這是人的本性?，F(xiàn)在社會和國家對見義勇為的人的各項優(yōu)惠及嘉獎也是一種施恩圖報的體現(xiàn)?！笆┒鳌辈粌H在于救人，捐款等也不僅在于針對某個人的恩惠，還有對群眾，對社會所“施”的“恩公交車上或火車地鐵中抓扒手。同樣的的回報也不僅是金錢的酬謝，個人的感激，還有政府、社會對善舉的尊重。2006年夏，在德國留學的中國青年楊立在沿萊茵河旅行時，途徑一個叫克里斯托的小鎮(zhèn)到一個裝滿錢的皮夾送交行政廳后不留名的離開的小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長卻發(fā)動了萊茵河沿岸十多個城鎮(zhèn)的警力尋找他，并要求他收下獎彰和酬金，并說是對你個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。對善舉的尊重也是每個公民的責任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善事可以看出，西方發(fā)達國家把“圖報”看作是社會對善舉的回報。施恩圖報無可厚非，但這“報”應是一種受恩人主動的感恩的回報，那種主動強行索要“錦旗”或“報酬”式的的荒誕“回報”是不值得提倡的。我們生活在這個開放的社會觸著許多不同的思想并受其影響道我們不該寬容地對待“施恩圖報”這個嶄新的價值態(tài)度嗎？道德旗下的沉思孔子贊揚接受謝禮的學生而批評沒有報賬的學生，撫卷于案，初對孔子的話語感到不解救魯奴而不報賬的學生受責備樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠?？磫栴}做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會大孰小言而喻實德與利的關系并非完全對立是因為在我們的心中高樹道德旗幟我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。古人云上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高德是高尚的品格到今是永恒的話題做人的基礎者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。袁隆平教授接受了元的首屆“最高科學榮譽獎上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不隆平的二系法雜交稻技術的推廣中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口比之下500萬對于他的貢獻來說是微不足道的家之所以設此重獎是以此激勵科學家為國做出更大貢獻世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。雅典奧運會中國取得歷史性突破后國家重獎了獲金牌運動員件事引起很多議論難之語充盈于耳我認為重獎是一種催化劑以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎？當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出先收費后救人話種挾尸要價的作法，難道不讓人寒心嗎？這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。在許多情況下，只有將個人的“道德和利益”和整個群體、整個社會的公德和利益結合起來能真正處理好道德與利益的關系市場經濟形勢下們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。P76T2智比親更重要在西方人眼中國是個溫馨的國度認是春運期間長長的歸家隊伍，還是汶川地震中令人心碎的“寶貝，如果你還活著，請記住我愛你暴走媽媽”義無反顧的割肝救子----種種數(shù)不清的感動，足以令人相信中國是個洋溢著親情，充滿著溫暖的天堂。但，也許正是這種連得剪不斷的親，濃得化不開的愛，才更容易成為我們收獲幸福的一種“礙今后四月一日位在日本留學的男青年因其母寄錢較晚而連捅其數(shù)刀令人心痛的是位還躺在醫(yī)院病床上的母親竟還一個稱贊孩勤勉事為其苦苦求情，希望得到法庭輕判。這種無私近乎悲哀的“中國式母愛一次引起了國人的思考走在愛的路上竟要不要理智的相伴相隨的份究竟有多重。理智是情親的基礎陽家暴事件有力地證明了這點失去了理智的拳頭下的親情只可能是遍體鱗傷。盡管有妻子的真情表白“李陽你需要幫助loveyou孩子脆弱無助的呼喚“爸爸，我們需要你失理智、冷漠無情的李陽面前們一文不值不過是他用來做研究的試驗品而己想陽最需要的是一個公正嚴肅的法律制裁許只有那鏗鏘有力的驚堂木聲才能敲碎那裹住他良心的冰冷的鐵殼麻木的心靈生長出愛的花朵發(fā)出愛的溫暖。理智是大愛的詮釋本著名作家小藤四野曾恨過自己的母親他功成名就之后親竟變得更加的無理取鬧是要他定期寄大筆錢給她藤若稍微遲緩了些，她便破口大罵。而當母親去世，人們整理遺物時才發(fā)現(xiàn)，她把所有的錢一文不動地存入了兒子的帳號樣的母親才是世上最偉大理智的母親擔心一慣大手大腳的兒子在成名有錢之后更加的揮霍無度聲名大跌最終流落街頭位母親真是用心良苦啊小藤明白這份沉甸甸的近乎殘酷的母親中包含著的真正意義時親去世了這位偉大的媽媽卻一直在向世人傳達著這樣一個道理：親情，因為有了理性的重量才更顯厚重與不了起。相比之下們身邊啃老族延的面積越來越廣我爸是李剛”的狂妄肇事者偶有耳聞輩名人的光環(huán)做目無法紀之事時有發(fā)生-這些無一不在警醒著中國的父母們私的親情更需要理智的把控有中國首富陳光標有美國首富比爾蓋茨們都擁有萬貫家財何都選擇了不留遺產給孩子的做法？因為，他們深深懂得：溺愛不是真愛。由此，我們明白了母愛”的一個明顯弱點就是重感情，輕理性；重奉獻，輕教育。只知道付出，而不懂得“索取取”不是要求孩子回報物質和金錢是回報以責任感理上的健康和人格上的健全乏理智的情感投入就是愛的付出的過多過濫終會讓孩子產生依賴思想成凡事以自我為中心的習慣，稍有不慎就有可能做出損人損已害國害民的事情。親情，呼喚理智！在愛的天平上，有時候理智的作用真的不可小看啊。親情誠可貴，理智價更高。給孩子一根理智的線，讓愛的風箏飛得更高無穩(wěn)！T3想握住的手來來往往，幾經徘徊，卻始終都沒有握住你的手。我想握住你的手，給你最真摯的關懷。那含辛茹苦，日夜操勞，撫養(yǎng)我長大的媽媽，從來都沒有停止過勞作，看著那日漸彎曲的背影和刻著歲月痕跡的面容多想握住你的手對您說一聲愛你！但是因為自己逐漸長大，早已沒有了兒時的親昵，因自己的不善表達感情，遲遲都沒有說出口想握住你的手您的辛勞道兒女的健康成長，是對您最好的慰籍。我多想握住你的手，陪你走過風風雨雨，度過最快樂和最艱難的時光。當朋友向我傾訴苦惱時，看到被生活壓抑的她，我只有安慰，陪她傷心，開導，我們的人生還有很長，還有很多值得我們去珍惜，去呵護，去陪伴的東西，我們還有責任，對父母、對朋友、對社會。不要失去信心，要振作起來，其實，我多想握住你的手，給你安全感，給你勇氣，讓我們的未來無限光彩。其實啊人生的道路上們都去想過握住那些無助人的手住愛你的人和你愛的人的手他們超凡脫俗的愛們不會感到空虛，也會使自己感到充實。我多想握住你的手，給你我所有的關愛，讓你那干涸的心，變得滋潤起來，我多想握住你的手起經歷人生道路上的跌宕起伏味百味人生多想握住你的手，用我真摯的感情，填滿你心靈的空洞，我多想握住你的手，讓歲月在此刻停留，我多想握住你的手，讓你在絕望中仍會看到希望，讓你學會不放棄，要不懈追求，要讓你明白，沒有什么樣的坎過不去，沒有什么磨難會持久，只要希望沒有泯滅，就會看到最美的彩虹。我想握住你的手你說出那些心里話是我沒有沒有讓自己的感情流露，因為我不知該怎樣說起，該從何說起，就讓它在心里沉積，凝結成一堵厚厚的墻，把心包圍在里面，為自己偽裝。我多想握住你的手，對你說……T4致的前輩尊敬的先輩：當我以這兩個有些許沉重的字稱呼您的時候，我的心更加沉重。在這安靜的夜里，我想到了您，以這樣的方式的給您寫信，我想哭。曾經父親說起您的故事種敬佩之情油然而生。在那個戰(zhàn)火連天的年代您下手中的鋤頭起步槍然走進革命的行例是光明的使者，勝利的象征：您是民族的驕傲，人民心中的英雄。只可惜天妒英才，就在您即將凱旋的時候顆子彈射進了您的胸膛英勇犧牲不知道您當時是否想到了很多覺得心中的某根情絲在微微顫動種叫做眼淚的液體緩緩流出染濕了我成長的季節(jié)。先輩冥九泉之下否您也孤獨，天堂的生活是否還算過得如意？物欲橫流的今天民生活水平早已提高質和文化也不像您們當時那樣枯燥不要站在當時的社會看今朝的我們間在不斷的推移史在不斷的前進類也在不斷的進步著昔日您兒時的照片有太多的感傷惆悵于時間不能因我們而倒流，讓我能一睹您英雄的風采?？上?，老天不會同情我們，我只能站在緩緩流淌的時間河流里，與您隔河相望。先輩來臨時著門前的小河漫步的那棵梧桐早已枝繁葉茂，是否您還曾將它記起親和我是您的化身給我們的怎能償還陽光的名義為您祈禱，在天堂安好！先輩幕里，我看見您的白發(fā)像北方的雪，我想那白色是歷史給您最崇高的顏色。走在校園，想像著您的身影，傾聽雨中您留存的話語。天邊的云彩，是您漂泊的地方，歲月的河岸，永遠有您英勇的雄姿。深夜，我惦想著您。沿著您留下的足跡，我一路搜尋，期待著一個不可能的季節(jié)，您踏著泥濘的路，向我走來，然后，我們找一個沒有人知道的地方，聽您講昨天的故事。先輩！您那矮小的身軀和疲憊的面容讓我不敢想象，您是怎樣和敵人搏斗；被生活壓彎的背脊是否是您人生的雕像？我無語，期待您來回答。先輩這個城市的天空，黑夜不再追趕白晝；當這個季節(jié)的陰霾徹底散開時，我們再聚到一起，看世界的美好。不管海怎么枯，石怎么爛，滄海怎么變桑田，我們都將緊緊挨著！此致敬禮！您的后輩2012年10月16日T5寫作導引我們這去寫這篇作。改革開,社發(fā)展,外國想做法入國內但父子議顯然與中的傳統(tǒng)德相矛相碰撞?？隙ㄟ@做法：1傳統(tǒng)的雙向賴的親和孝道是建在農村會多子女的口基礎小農濟的基之上的，隨時代的展，已經成一種消因素，應該一種新的父與代之間的關來代替一紙協(xié)議，子脫離父親的庇護在競爭此激烈商海中，摸滾打。起解決高等育經費一系列人生事的責。一紙協(xié)，父親要自解決養(yǎng)費，料理日生活等項事宜。就這一紙議，兒學會了自強立，自更生，在絕中奮發(fā)上。隨著時的發(fā)展，我應該有種新型的父與子代間的關系。那位父親與兒的協(xié)議就帶一個好，引導人們受新的念。其實，別的國早已有子簽約式的法。例在美國，父只負責子到成年的關費用甚至孩們的零花錢須自己勞動換得。以美國孩子很早就自立意。他們懂錢來之不易他們知父母的辛苦所以他不亂花錢，們不像國的孩花錢大手大，過一生日，要宴全班同在豪華酒店一圈。不會像國孩子不會路邊的杖硬幣。所他們從學會怎樣安自己的財。他得自立的重，懂得何自立，所美國才如此發(fā)達。在我們生活中，有小自立識就很強的。例如正在中南大就讀的洪戰(zhàn)輝例如被哈佛學錄取劉亦婷。只他們有強的自立意，所以功了。些自立意識強的人往往沒有主，他們會依靠親人完成自的人生路。有些人此斷送己的生命，如程維和他兒子。以我們須有自意識，才會自己的生更加完美我們需自立、國家要自立只有具有了立意識街上就不再衣衫襤褸的乞；有了自立識，社才會發(fā)展進；有了立意識，國才會變更加強。讓我們都為有自意識的人，我們?yōu)榧业陌l(fā)展奉我們的量吧！父母要得放手可憐天父母心。這父親不單，為了斷孩子依父母的念頭使孩子上自立道路，不惜天下之不韙，和兒簽訂自協(xié)議，也可是絞盡汁?？傻脩c幸的是親終于成了使兒子立的愿，兒子也最理解了親的一苦心。父母之子，則為之深遠。是古人就明的道理一位名人曾說過，孩子是物的本能，母雞都的事，可只人才能孩子理智而益的愛6親緣關系不讓位給約關系這則父協(xié)議表明傳的親緣系讓位給契關系已了先例，這讓位對像中國樣一個重親關系輕約關系的國來說，顯在意義在：第一，則意識能得確立。人一向看重情，在關原則問題處理上常會受感情因子的擾，往讓一個“情字和了泥，以致是不分，白顛倒這則父子協(xié)派生的則意識不正現(xiàn)代社所需要的嗎第二，任意識能得強化。然在協(xié)議上了字，上就多了一沉甸甸責任。任在心，便得節(jié)約便知道以自的勞動減輕家里的擔。從體上經看到大學生活奢侈報道，究其因，現(xiàn)的獨生子女學生缺的正是樣一種責任識。第三，用意識能得培養(yǎng)。代社會是契社會，可以說是信社會。協(xié)議所征的契約，核心精就是信用。常，人只看重交易方或者與人之交往的誠信并不將庭內部親人的誠信題當一回事其實，種認識偏誤。講誠首先就從家庭內部起。因家庭作為社組成的小細胞如果親人間不講誠，焉能對別講誠信？切不可忽在親人信用意的培養(yǎng)。否定這種做法：1這是一種鋌走險的驗父子協(xié)只是一種教子女的式，希望家、學校社會都能借件事情關注和考獨生子女教育問，用不同的勵方式孩子學會自、自立不依賴庭，并不是所有的長都和子女來簽這苛刻“四不”的協(xié)。2這個協(xié)議不情真是世之大，無奇有。想到竟有父子間簽訂議的事。不說，一為了下代嗎？這個親的行似乎太偏頗中國畢有中國的國，不能歐美國家比培養(yǎng)孩的獨立能力大道理都會說可是社會現(xiàn)是客觀在，誰也無否認。家看看我們周圍，子升學就業(yè)，哪一不是父的較量，這面的關錯綜復雜，靠孩子個怎么呢？在我們會主義國家，助人樂，親情無；小有養(yǎng)，老有所，這正太平盛、社會文明象征，以中國才有么多幾同堂的家庭這也正中國最西方國家老羨慕的方。3我們應該如對待中民族的傳統(tǒng)德取其精，去其糟粕批判繼，繼續(xù)創(chuàng)新中華民的傳統(tǒng)道德幾千年承下來的，隨著時的不斷變化發(fā)展，統(tǒng)與現(xiàn)有著不可替的關系我們更應該性的理傳統(tǒng)，遵循代的生理念，能自私地、義地、面地去理解統(tǒng)。上描述的父親是將傳與現(xiàn)代了一個很好接合，方面表現(xiàn)了親對獨子的關愛，一方面讓兒子了一個獨立對去完其人生的勇，做為個現(xiàn)代人，們更需這樣的氣、挑戰(zhàn)生中所遇的各種困難使用‘議”這個辦，或許起到作用，也是因而宜，如果品質過的人，計也起不到么作用反而會加深父母的恨，過于冷的處事段，不每個人都可接受的人之所區(qū)別于其他物的主原因，是因人有各深深的情感系著關，因為愛以會在一起我們愛母，愛親人愛伴侶愛孩子，愛友，這是人的性，人的本會讓我繼續(xù)愛下去如果一用冷酷手段壞我們本性，加上社會上種壓力綜合因素，許這份這份愛則會慢變淺淡，以于會麻木無，當然是我們不愿看到的所以我認為更溫和方法，許會效果更。協(xié)議帶的正面效果好，它好的抑制了啃老族的現(xiàn)象。相，它帶的負面響卻違背了德觀念一張強制性協(xié)議，必會讓所有年輕人會真正“孝”的含，這種為還是不宜泛提倡4父子關系豈一紙擺要培養(yǎng)己的自立意，不一要簽定合同斷絕親關系。只要己在生中有這意識，處處己動手自己的事情己做，偷懶，長期持。你會成功一個有自立力的人當然，單靠人的力是不夠的。們的父要能給子一個環(huán)境我認為要我們共同造出一自強自立的境。即不采用種極端的方，我們會培養(yǎng)出具自強自意識的人。中國是儀之邦。父有教育撫養(yǎng)子女的務，子有贍養(yǎng)老人義務，是法律定的，協(xié)議沒有法效力的，無約束雙的關系。父關系是實上存的血緣關系不僅僅一紙協(xié)議就擺平的這個父親的發(fā)點是的，想培養(yǎng)兒子的立精神可培養(yǎng)兒子自立精有很多種途，靠的教育，不著非得訂么一紙議，如果孩在成長程中出了問，難道親真的以甩手不管？十指心，手伸到人家照是自己的手協(xié)議不解決實問題，卻削了父母女之間的血親情。覺得這種做沒有普意義，沒有效仿的要。5不變的是親圍繞孝含義去寫，不是建在物質基礎而是建在道德與人上。父子子濟上的獨立符合當社會的發(fā)展要的，是經濟上的立并不味著親的泯滅，父與兒女間不相互依的是經不是感情。中華文源遠流長，大精深家庭父子間包括其成員）的道規(guī)范，已經國法律形式規(guī)雙向責，我實在看出有任簽訂“父子議”之要。而際上，這一議也僅是一種形式他們父之間的責任沒有實的改變也不可能有質的改。如為了學，郝家子先后向父借了兩元，年后又一次給了母，而還表示并不算讓父履約，他要贍養(yǎng)老人的義，為父母養(yǎng)送終。當今，國仍以家庭老（特是在農村）主。隨經濟和社會發(fā)展，地制宜步發(fā)展社會老，是會發(fā)展進步必然，也是一個漸的漫長程。因，在強調更觀念和力更生的同，不能視親情和贍老人的律義務不要把親情付協(xié)議協(xié)議任何時也代替了親情。6協(xié)議代替不親情一分耕一分收獲，有付出有得到。父對孩子付出，總有天會有報的。要讓親情交協(xié)議，議任何時候代替不親情。尊老幼是我中華民的傳統(tǒng)美德我們還不要丟棄了好。【優(yōu)秀文】珠穆朗峰般的愛一紙協(xié)，兒子自籌費上學成家；父母年自己決養(yǎng)老費。只是個笑，還向西方學習不！這都不是對這協(xié)議的正理解！其……輕輕的張承載著珠朗瑪峰的愛！如果，對一個成績般，毫特長，缺點多的兒，你會怎么？也許是其中點就夠你傷筋了吧是繼續(xù)寵愛嗎？不那就只有嚴的對他，這紙協(xié)只不過是對子的愛另一種表現(xiàn)花朵的零是無法替的必然當溫室中的朵沒有照料時，那它只能痛苦中萎，在嘲笑腐爛，后變成一抷。也許那位父親看了這點才會狠心讓兒子自更生。算成不了棟，但也不能做朽木這份父太沉重這份父愛很大！“法律定，小學畢前必須一本書，否會被警叔叔捉起來”面對媽的恐，年幼的蔣舟拿起筆，邊翻字邊寫作就這樣完成她的處作，現(xiàn)中國少年作協(xié)會首主席的她每起這件就表情嚴肅說：“個時候嚇壞了，后知道真后很生氣，天沒理媽。不過現(xiàn)想想，有媽媽嚴厲的愛，沒有今的我了！”有父母厲的愛——必須在才，孟也許會平庸生，更成為殺豬的沒有父嚴厲的愛—你必須國，岳也許會成為國將領也不會留下家軍的話。世界上美的聲音是母的呼；世界上是馨的港是父母的懷；世界最美妙字眼是父母父母的是世界上最大的！許那位兒子憤怒，迷茫。最后他會明這猶如穆朗瑪峰般父愛，是為他成人送的特禮物，是他成為雄翱翔天前的父母為設的“崖”。沒有父不愛自己孩，也許不會寵愛你也許他打你、罵你更或許會以一協(xié)議強迫你一些事但請你相信他是愛的，他真的愛你。算有人解他也不在。當他變成天使飛天國時你在人間堅的身影快樂的容是他們送你的最禮物。我相信這協(xié)議中包著的珠朗瑪峰般的愛會使位兒子享用生！P81,T5且緩稱霸”一般來說，人們對“霸”字無甚好感，然而令人奇怪的是目前市場上許多產品的名字都對霸字情有獨鐘。君不見“金霸王電池裝------我猜想可能是因為商品社會場競爭十分激烈家以為商品名字上帶了霸字，就能在市場獨占鰲頭，就能當上霸主。其實大家心里明白，這就如同在店里供奉財神一樣能是個美好的愿望家若要使自己的產品在市場真正獲得“霸主”的地位，還得靠質量說話，誠實守信，老老實實做人，否則你可能欺騙人們一時騙人們一世表偽裝最終將會被人們撕破，成為人們的笑柄。曾幾何時衣機市場是何等輝煌牌猶如繁星閃爍乎每個省份都有自己的所謂知名品牌廣告目不暇接廣告宣傳語不絕于耳能好、功能全、價格廉、實行三包”等等，商場品牌機多的令人挑選不知所措。然而幾年過去后市場上剩下的品牌還有幾家還會去買那些掛羊頭賣狗肉的所謂名牌呢？由此可見真正場你的名字是不而是要憑借自己的誠實守信踏實實的或默默無聞的努力工作自己在內心樹立起霸的基礎，憑真正的質量在市場立足，進而獨霸市場。商品經濟市場如此類社會的發(fā)展何嘗不是這樣？縱觀歷史霸的風流人物何其多耶？號稱千古一帝的秦始皇，其凜凜雄風何等威風！何等霸氣二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四海他去世之后短短幾年王朝就在陳勝吳廣領導的農民起義的打擊下土崩瓦解以霸王不霸國不國？喪失民心成霸業(yè)反大唐帝國在中國歷史上留下了光輝的一頁，唐朝建國之初，經過連年戰(zhàn)爭，百姓窮困，民不聊生，唐高祖聽取大臣建議，勵精圖治，養(yǎng)精蓄銳，取信于民，贏得了“貞觀之治”的美名，并為后世開創(chuàng)了不朽霸業(yè)萬民稱頌比較這兩位霸主的人君結果為何有如此差異鍵在于成就霸業(yè)的方式目的不同個想置人民于鞭笞之下人民成為他的奴仆，另一個卻想為人民爭得和平幸福?！懊裁啦坏扔诓鸥摺痹夙懥疗恋拿纸K究不能掩飾其內在的本質，成就霸業(yè)歸根結底要靠真本領說話。時下，在我們中學生中，就有一些人盲目追求“霸”字，似乎一沾上“霸”字，就有了靈氣，時來運轉?？荚囐Y料要買“考霸學習機要“霸王牌”等，這種只圖外表名字，不注重內容，不切合實際的風氣，只會導致貪圖形式華而不實慕虛榮相互攀比的不良風氣的出現(xiàn)了踏踏實實的作風。生活上學習上就會吃大虧，到醒悟之時，悔之晚矣！當然名副其實的“霸是歡迎的。最后我呼吁我們的商家：稱“霸”需謹慎，稱“霸”且緩行！P84T4有關部門調查年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低年為60.4%2001年為54.2%2003年為51.7%，2005年為48.7%，首次低50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的人為什么不讀書？中年人多數(shù)間圖書閱讀率走低相反，網上閱讀率正在迅速增長年為3.7%年為18.3%，2005年為27.8%。要求全面理解材料可以選擇一個側面?zhèn)€角度構思作文主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。[文題詮釋]“全面理解材料味著考生要對本材料作一個全面的理解，這個內容應該是“圖書閱讀率與網上閱讀率”的問題，核心是“閱讀”的問題，因此們可以以此立意讀是什么？怎樣閱讀？閱讀的結果會怎樣可以選擇一個側面?zhèn)€角度構思成文味著讓考生可以選取材料中的任何一個片斷，如圖書閱讀率或網上閱讀率等，這樣可以有下面的立意：讀書心得，網絡閱讀之利弊等等時們還有一個關鍵點不要忽略――不要脫離材料內容及其含意作文是一種較之話題作文要嚴格的一種限制離了這個限制來談任何問題都是離題的我們由本材料不可以談人們觀念的變化純地談科技如何迅速發(fā)展等問題。[滿分作文]閱讀是一種孤獨曾經讀過著名女作家畢淑敏的一篇名閱讀是一種孤獨文章天看到這個作文題目，首先想到了這篇文章一種孤獨”也是我對閱讀的一點看法，下面就來簡單談一談。閱讀是一種環(huán)境上的孤獨我們捧讀一本書徉在字里行間時們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進去很難走出來讀需要一個寧靜溫馨的氛圍個無人打擾的“世外桃源，夜深人靜、細雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意記否孤燈相伴的夜晚孔孟言李杜詩劉墉文清玄章，積智慧之沙建文學之寶塔，感悟文學之純美，悟得人生之真諦的思路過程！閱讀是一種心理上的孤獨”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達到的一種境界除蕪雜的思想化心靈的空間閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進作者給我們營建的思想空間。閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強者。閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當你得到其中的一部分時時也意味著失去了一些東西讀也是這樣你在享受讀書帶給你的快樂時也失去了與朋友觥籌交錯杯換盞的時刻作為一個真正讀書的人因失去這樣的機會而惋惜是更加慶幸失去了這樣的機會為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨有精神上的孤獨就不是真正的閱讀，只有在精神領域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀。為真守心中，那個月亮彎，停泊著歷史的古船，沉淀著文化的靛藍，靜靜地，為你守盼，那份真實的燦爛?！}記很喜歡一個人捧著茶杯品茶的感覺。漸漸西斜的殘陽，一抹霞紅穿透剔亮的玻璃映著書房里一排排古色發(fā)黃的線裝書騰熱氣沖淡了黃昏縮的那份脆干的青綠在熱水中翻躍浸潤了濕婪地吮吸久違的甘露，伸伸懶腰，緩緩的，蹬蹬腿，在古銅色的花杯中舒展開久封的筋骨。于是，脈胳漸顯了綠在熱水中延散了片片風干的茶葉在浸潤中尋到了綠的真實到了曾在樹枝上招搖的青春與真實，清清的，露珠，泥土的味道彌漫在小屋，一份還真帶來的醉香蕩漾在心頭。因為品茶，因為愛真，談及歷史，談及文化，也守著不變的概念——真。我的書架上有著古老而真實的文化本書的記憶的思索，不管春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，捧起一本原版古書，放在心頭，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，從一頁頁幾欲風干的書頁中，我品到了一份歷史的真實，文化的真實。從未想過要為文化說點什么，只到昨天，同學凌到我家，對著這一排排原版古舊的陳書而大笑，何不買幾張電腦光盤，既不需像你這樣舊書堆得似山高，又不需捧著文言實虛詞嚼半日卻難解其內容驚愕，繼而苦笑名中有絲淡淡的哀愁著古書融注于光盤還翻譯成淺顯易懂的白話文，我不敢想，我不知道“兩彎似蹙非蹙絹煙眉，一雙似喜非喜含情目”該怎樣翻譯，我不知道“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”用時髦的白話文該怎么講，我不知冷雨敲碎吟上心心情用白話文如何描繪如何讓讀者真正領會？古典的故事，歷史的沉重又怎能用一兩句干巴淺顯的白話文闡釋得清？還記得余秋雨寫在《藏書》中的那句話，當學生問他為何藏如此多明刻線裝書，藏這些原版發(fā)黃的記憶時，他說史風塵，舊得有味，真實”是的，原版的文言書固然難讀難懂，但有厚度，一旦失去了原版的真實，幾句百話文，簡寫本已失去了厚度，很容易被歲月長河風干，甚至脆折。我們需要真實要那種古典文化事業(yè)的象征非簡單的故事情節(jié)顯的內容?？鞓返臅_記得董其昌在他的《畫旨》中說萬里路爾基也曾說過類進步的階梯云有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉很多人讀書有各自的目的，為考取功名、為博得眾人的敬仰、為裝點門面、甚至是為了在與人談話時可以滿足一下自己的虛榮心……好在我讀書沒有什么功利目的從來就是一個快樂的讀書人常覺得在書中自己的腳步正邁得轟轟作響。我沉浸在書的馨香中。在其中，我可以感受司湯達的深刻，杰克·倫敦的激情，雨果的憂郁；可以體會李太白的豪放、杜工部的沉重、李義山的秀逸；可以品味梁實秋的隨意書的睿智清的平和以隨李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般著著實實過上一把“痞”癮。每一次閱讀都是與筆者心靈的交流，都是心頭的一次洗禮，都是充滿樂趣的。我可以無拘無束地細細品味個中精髓，也可以隨性地“好讀書不求甚解在書中俄國人對草原和河流的觸撫天空和飛鳥的詠嘆，日本人對冰雪和草葉的凝眸，以及中國人對松間、大漠、孤煙、小橋流水、野渡橫舟的深度感動一切讓我有一種既充實又幸福的快感一種不同的民族的文化史在書中都那么清晰地顯露時我便像那個在海邊拾貝的小孩么欣喜獲可見自己思想的野馬正在厚實的大地上恣意地奔騰。契訶夫說，談話才是歌是歌，只有快樂的讀書人才能聽到，才能吟唱。讀書于我是純快樂的為快樂以自己腳下的路更綿長己的腳印更清晰；所以地平線并不遙遠；所以能讓人風雨兼程并迷醉其中。T5德斯鳩說過三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會第三種教育和前兩種教育完全背道而弛”讀了這段話，你有何感想？請跟據(jù)社會現(xiàn)狀，結合自己的體會寫一篇文章，題目自擬。二、審題指導材料分析作文要求我們談自己的體會們要做的第一件事就是讀懂孟的這段話提煉關鍵詞教育（三種）背道而馳（內容、過程、方法、途徑）孟話的重點是什么文的重點就是什么作文重點應該是探討社會教育在內容程徑法上如何與家庭教育和學校教育背道而馳？在此重點基礎上伸為三種教育的關系如何者的目標是什么互作用下結果如何？等等另外，作文要求也很重要，但是經常被同學忽視感想（感：感受在此基礎上思考才為有價值的想）根據(jù)社會現(xiàn)狀（文章要有歷史意義、社會意義、時代意義）結合自己體會（聯(lián)系作者自身經歷，體驗式作文，避免文章假大空）同學們在讀作文要求時，要體會出卷人的考查意圖再有段話背景對大多數(shù)同學來說都是不知道的并不妨礙我們立意和構思孟德斯鳩，法國貴族，法國偉大的啟蒙思想家、法學家世紀是歐洲反封建斗爭最激烈的時期，啟蒙運動就是在文化方面的一個表現(xiàn)，它的核心是理性，整個社會張揚自由、平等、博愛等天賦人權大學氛圍非常自由，教育非常自由立意提示（一）切合題意：前面的兩種教育是理想的、理性的，給人的感受是真善美的；社會教育是感性的、現(xiàn)實的，給人的感受是殘酷的前兩種教育與后者的背道而馳，不僅體現(xiàn)在方式上，還體現(xiàn)在受教育者身上10班黃奇斌“在家庭與學校里，我們是被動地接受教育；而在社會中，人必須轉為主動”強調社會教育的實踐性辯證看待后者的“背道而馳用社會教育的反面作用將三種教育合流從教育目的來講，三者是辯證統(tǒng)一的，三者追求的目標一致，形成整體向上的教育合力（二）問題立意偷換概念用“實踐”等其他概念偷換了話題，不談教育（這種癥狀表現(xiàn)在極少數(shù)同學在行文中不出現(xiàn)材料中的關鍵詞相關的近義詞或者延伸意義后的詞頻繁出現(xiàn)，這都有跑題危險）材料關照不全沒對比講前兩者，只講在社會中學到了什么，或者受了什么傷害等，這體現(xiàn)不出“背道而馳”全文根本不談教育，只是說社會和想象的不一樣，單純說自己受到了哪些傷害，對社會感到失望等個人感受3、觀點片面、偏激、絕對化完全否定某一種教育，如果考生的觀點是錯誤的，即使后面論證再詳盡，分數(shù)不能及格三、范文評析社會教育的殘酷之美父母我們不成熟的心靈的保護傘們把種種黑暗擋住告訴我們許多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女；教師，是我們獲得系統(tǒng)性認知的構建者，他們棄糟粕取精華，而教育我們科學、藝術和哲學，有愛因斯坦，有孟德斯鳩社會的教育呢？與前兩者相反的，無處不體現(xiàn)著殘酷美當我們長大成人獨立的的社會新鮮人一趟這潭渾水時，社會把我們美好的夢想逐個擊破告訴我們骯臟的現(xiàn)實官商勾結犬儒看客許多已建立和將成形的潛規(guī)則當我們被一堵堵墻壁碰得頭破血流時們才逐漸摸索出這個世界的生存法則夢想與現(xiàn)實的落差這便體現(xiàn)出社會教育的殘酷之美淚后找準自己的定位敗豐滿了我們的羽翼，它教會了我們怎樣搭好自己的人