兒童美育的現(xiàn)狀

七色風(fēng)帆美術(shù)教育——張清文化是一個民族精神中最具魅力的東西，是決定一個國家和民族性格的核心要素。審美教育是社會教育中不可缺少的組成部分，要對心靈進行教化，提高道德修養(yǎng)；美育對智育和德育起著相互促進的作用，并對德育、智育、體育有不可忽視的作用。美育作為教育手段能凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，促使人走向人格完美。當(dāng)今中國與其他國家相比，在教育方面的投入遠遠要低于發(fā)達國家，甚至是發(fā)展中國家。由于教育投入不足，還造成了我國存在教育負債的狀況，受教育人口的家庭教育負擔(dān)遠遠高于國際平均水平。我們的總教育經(jīng)費當(dāng)中政府負擔(dān)的比重沒有印度高。這說明，我國教育投入的水平遠遠無法滿足教育的基本需求。而且過多地依靠家庭的投入，使得家庭沒有更多的能力去進行其他消費，甚至經(jīng)濟出現(xiàn)一定的壓力。這將抑制消費，不利于我國的經(jīng)濟發(fā)展。在當(dāng)今社會，絕大多數(shù)國家教育的主要投資者是政府，而我國的現(xiàn)實卻遠非如此。據(jù)調(diào)查，在全球 21個受調(diào)查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?其實，這并不是一個讓人奇怪的調(diào)查結(jié)果，因為我們的家長和教育者已經(jīng)習(xí)慣了扼殺孩子們的想象力，我們的教育體制似乎也不鼓勵學(xué)生想象力的發(fā)揮，而是注重于分數(shù)的強調(diào)和出人頭地的灌輸。當(dāng)前教育模式之下，考試成績成為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了應(yīng)試只重知識灌輸，輕視德育、體育，忽視美育和勞動技能教育；層層加重學(xué)生負擔(dān)，摧殘學(xué)生身心健康，使大多數(shù)學(xué)生受到終生難以撫平的心靈傷害，過早地成為失敗者，對想象力的扼殺是一種可以想象的殘酷事實。當(dāng)今美育不足引起的弊端，美育的缺失，無疑會給人的全面發(fā)展帶來不可小視的弊端。無論是個人發(fā)展還是社會國家的進步。美育的缺失所帶來的影響是不容小視的，以此也警醒我們，應(yīng)該重視美育。在當(dāng)今社會，超過五成的城市中小學(xué)1/5生接觸過校外藝術(shù)培訓(xùn)。鋼琴、繪畫和舞蹈成為接受專項藝術(shù)類教育的首選項目；但另一邊卻是令人尷尬的美學(xué)基本常識的缺失。一些美學(xué)常識都答不上來。一邊是藝術(shù)選修課的冷冷清清，很多家長和學(xué)生反映，相比較于升學(xué)和文化課，美育，不那么重要；一邊是藝術(shù)類特長加分的爭先恐后，為了在高考中獲得最高可達幾十、近百分的降分錄取，那些原本對音樂、美術(shù)不那么感興趣的孩子生生被打造成了“藝術(shù)特長生”。一邊是農(nóng)村孩子們還在苦于沒有美術(shù)教材、音樂教具、藝術(shù)課的教師，一邊是一些原本對藝術(shù)很感興趣、很有天分的城市孩子，因為被家長過度強調(diào)“藝術(shù)成績”而最終喪失了對藝術(shù)的興趣。教育部部長袁貴仁在世界美學(xué)大會上再次強調(diào)了美育的重要性：“在大學(xué)生和中學(xué)生中，有不同程度心理障礙和心理疾病的人數(shù)在增多。為了緩解這種狀況，除了加強德育、體育之外，還應(yīng)該加強美育和藝術(shù)教育”。美育和藝術(shù)教育能影響一個人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識的層面，這對于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的。中國高教美育研究會副會長、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授更是用了“藝術(shù)教育的重要性談再多也不為過”這樣的言語強調(diào)了當(dāng)下藝術(shù)教育、美育的重要性和迫切性。我們的美育，不光是要學(xué)生會畫畫、會唱歌，而且要讓孩子們在藝術(shù)中尋找到精神家園。目前，很多家長崇尚的，為孩子選擇鋼琴、小提琴、繪畫等輔導(dǎo)班，或者一些學(xué)校僅是單純地開設(shè)音樂和美術(shù)的課程，并不能涵蓋美育的全部概念。長期從事學(xué)生思想政治教育工作的西安工程大學(xué)教師袁群強調(diào)，美育的目的不在于傳授單一的知識和專業(yè)技能，而是直接指向人的生存質(zhì)量和整體素質(zhì)的提高，使人正視生命的意義與價值，追求真、善、美的人生理想。在當(dāng)今的學(xué)生群體中，“除極其少數(shù)的尖子外，大多數(shù)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)幾乎是空白。能夠創(chuàng)作繪畫作品的人少之又少，流暢完整地唱好一首教材歌曲，音準(zhǔn)節(jié)奏能過得去的也很少；絕大多數(shù)學(xué)生不會識譜；專職藝術(shù)教育教師短缺、課程投入嚴重不足是最為突出的表現(xiàn)。藝體課成為語、數(shù)、外等學(xué)科教師的“搭搭課”，音樂、美術(shù)學(xué)科只是語文和數(shù)學(xué)教師為增加工作量的附屬“休閑課”，學(xué)生2/5也將這些課程當(dāng)做是調(diào)劑的“耍耍課”，有些學(xué)校甚至將音樂、美術(shù)等課程當(dāng)成可上可不上的課，隨意占用或者調(diào)整，即便課表上有安排，真正上全、上滿的卻不多。這種現(xiàn)象在中國農(nóng)村教育中更為普遍，有專家指出，同一個世界，同一片藍天，農(nóng)村孩子同樣有接受藝術(shù)教育、美育的需求?！俺青l(xiāng)統(tǒng)籌、均衡發(fā)展”的目標(biāo)，需要合理有效的措施推進和成熟配套的政策導(dǎo)向，更需要從根本上轉(zhuǎn)變觀念，真正意識到藝術(shù)教育和美育對青少年人格塑造的重要性。農(nóng)村孩子的美育教育是非常重要的，這有利于提高國民素質(zhì)，也有利于我們教育的完善提高，從而提高教育的城鄉(xiāng)公平性。雖然美育的缺失造成了如此多的問題，然而還是有多數(shù)學(xué)校對審美教育并未引起足夠重視，對美育的探討研究相當(dāng)缺乏；有些學(xué)校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課，或把美育降低到簡單的課外文娛活動的地位，美育實際上處于可有可無的境地。甚至在一些中小學(xué)校，老師之間把這門課程的課時侵占去講解其他課程，而這種現(xiàn)象并不個別，是大多數(shù)的。網(wǎng)上一直流傳著一個關(guān)于美育的笑話：一所地處偏遠的小學(xué)在上美術(shù)課，講臺上放著一尊斷臂維納斯的石膏塑像。前來視察教學(xué)工作的教育局長走進教室，問一位學(xué)生：這個塑像怎么沒有胳膊？學(xué)生怯生生地回答：不是我弄壞的。老師一旁趕忙解釋說：這塑像買回來的時候就是殘的，沒胳膊。校長不好意思地打圓場說：學(xué)校經(jīng)費緊張，買的是次品。局長很生氣，對校長說：再窮不能窮教育，下次一定要買好的，有胳膊的,,這個笑話雖然有點夸張，但從一個側(cè)面反映出目前藝術(shù)教育存在的普遍問題：學(xué)校藝術(shù)教育被邊緣化，形式單調(diào)，內(nèi)容缺失，師資匱乏，有些地方的學(xué)校甚至連音樂、美術(shù)課都開不齊，嚴重影響到學(xué)生的全面發(fā)展。北京大學(xué)的一位教授在偏遠農(nóng)村學(xué)校調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，有的小學(xué)生連國歌都不會唱，音樂課幾乎是名存實亡。為此也提醒我們要重視農(nóng)村孩子的美育，重視美育，不要讓藝術(shù)教育成為城市孩子的專利。另一方面，美育簡化為 “技能主義”新課改已經(jīng)實行3/5很多年了，學(xué)生進行的依然是技能教育，而非審美教育。由此，審美教育成了一種人的“資格教育”，換言之，審美教育活動以及由此養(yǎng)成的個體藝術(shù)技能，轉(zhuǎn)為對個體生活的漂亮包裝。審美教育僅僅被理解為一種知識、技能的學(xué)習(xí)方式，而不是被當(dāng)作人的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造的全面過程。這樣，審美教育在強化了“學(xué)習(xí)知識”這個目的的同時，也就從根本上失去了對人的創(chuàng)造力及其全面發(fā)展能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)校里的審美教育很多都是理論性的知識，對于中小學(xué)生來說是非常難直接理解的。由此也不難發(fā)現(xiàn)，其實很多的審美教育都變成了一種走過場，形式類的教學(xué)，這也主要是由美育授課的局限性導(dǎo)致的。更多的學(xué)校則把此類美學(xué)教育直接去除掉了，這無疑是現(xiàn)代美學(xué)教育的莫大悲哀與遺憾。除了以上這些弊端外，美育的缺失，也導(dǎo)致了國民整體素質(zhì)的下降。比如：在當(dāng)今社會，國民普遍崇尚物質(zhì)主義，拜金主義非常嚴重。類似“要嫁就嫁官二代、富二代”“傍個有錢女可以少奮斗10年”“寧愿坐在寶馬上哭，也不愿坐在自行車上笑”“土豪我們做朋友吧”等等一些言論，無不反映了當(dāng)今社會國民對金錢對物質(zhì)對權(quán)力的高度崇拜。而對精神方面，藝術(shù)審美方面的關(guān)注則慢慢減少。正因為這些強烈的物質(zhì)主義，拜金主義，也使一些貧窮的群體產(chǎn)生強烈的仇富心理，把一切社會問題都或多或少的放大了，對社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展是非常不利的。美學(xué)的知識的貧乏導(dǎo)致進入高校的學(xué)生審美能力嚴重的先天不足。在我們的校園里經(jīng)?？梢钥吹揭恍W(xué)生坐沒坐相、站沒站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會關(guān)心尊重他人、不懂得寬容謙讓，這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學(xué)生素質(zhì)偏低，審美意識淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導(dǎo)和教育。對于當(dāng)代審美教育，如何克服這種由技能主義的美育所帶來的片面性，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。也是提高我國國民素質(zhì)，早日實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要方法。造成美育此種現(xiàn)狀的緣由“寓教于樂”的現(xiàn)實缺陷在某一層面來說：4/5“寓教于樂”的審美教育有時候會把自我認識的知識世界視為渺小的、無意義的。對于每一個人來說，所謂“精神陶冶”只是一個不斷遠離人的生存現(xiàn)實、不斷否定個體自我經(jīng)驗?zāi)芰Φ闹R體系，這樣做的結(jié)果，使審美教育最終帶領(lǐng)人們偏離了個體的發(fā)展，走入一個停留在表面理解的天地之中，抑制了個性、創(chuàng)造性，最終將不利于個體的全面發(fā)展。這足以說明當(dāng)代審美教育的普遍失效，脫離了人的自覺性，創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)思想上出現(xiàn)的“寓教于樂”的審美教育，其本身所固有的缺陷，在當(dāng)代中國文化的現(xiàn)實中，已經(jīng)成為審美教育活動的根本性錯誤。因此，當(dāng)代審美教育不得不對傳統(tǒng)的“寓教于樂”提出反思，并進行改進，從而更好的促進美育發(fā)展?，F(xiàn)在，無論是從教育界來說，或者是從整個社會來說，輕視人文教育和藝術(shù)教育依然是一種相當(dāng)普遍的傾向。經(jīng)濟建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)不單純是一個科學(xué)技術(shù)問題，也不單純是一個物質(zhì)問題，包含文化、精神、價值等多個層面。人文教育能提供價值導(dǎo)向和人生意義，缺乏人文教育，就會出現(xiàn)價值評價顛倒、價值觀念混亂、精神空虛、信仰失落等現(xiàn)象，就會出現(xiàn)精神危機，社會的安定和發(fā)展就會受到嚴重的威脅，尤其是在我們國家，一個沒有信仰的國家里。所以，在加強科學(xué)教育的同時，還要加強包括藝術(shù)教育在內(nèi)的人文教育，從而不斷提高廣大學(xué)生的品位和