2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題含參考答案

幼兒教師資格教育學(xué)考試198題[含參考答案]一、選擇題1．“拔苗助長”.“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的什么特點？（B）A.階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性2．與資本主義教育特征相不一致的是(B)。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級性和宗教性C.獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度3．師生關(guān)系民主化是在（D）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會4．獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會5．義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會6．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會7．學(xué)校最早出現(xiàn)在（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會8．教育是人類特有的社會活動。這種觀點是（D）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說9．教育活動不僅存在于人類社會之中，而存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。這種觀點屬于（B）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說10．現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會11．兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_____的表現(xiàn)。(D)A.階段性B.不平衡性C.個別差異性D.順序性12．小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點。A.順序性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性13．人們常說：“聰明早慧”.“大器晚成”，這表明了人地身心發(fā)展具有（D）A.階段性B.互補性C.順序性D.差異性14．在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動性15．在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起決定性作用的是（B?）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動性16．在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對人的發(fā)展起決定作用的是（B）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動性17．教育具有傳承.保存古籍文獻的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（C）A.政治功能B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.社會功能18．決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟制度D.人口19．決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（C）A.人口B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟制度D.文化20．有關(guān)教育起源的觀點中，最古老的是（A）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說21．以下兒童個體發(fā)展的哪一特點體現(xiàn)了對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)？（C）A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性D.兒童的身心發(fā)展具有個別差異性22．多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說明兒童身心發(fā)展具有(B)A.階段性B.不平衡性C.個別差異性D.順序性二、判斷題23．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性P34正確人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性24．學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。首先，從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭的統(tǒng)一實現(xiàn)，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個曲折反復(fù)，長期的教育過程。25．如何理解德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程德育過程的基本矛盾，是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般.普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（1）促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識性質(zhì)有矛盾.能力性質(zhì)的矛盾.思想性質(zhì)的矛盾。（2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會.家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。26．中小學(xué)主要的德育原則有哪些？P306-318一.理論與生活相結(jié)合原則二.疏導(dǎo)原則三.長善救失原則四.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則五.因材施教原則六.在集體中教育原則七.教育影響一致性和連貫性原則27．簡述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實生活為基點，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一致（P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實際，切實提高學(xué)生的思想（二）注重實踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣28．中學(xué)德育的主要途徑有哪些？P321-322一.思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動與其他社會實踐三.課外活動和校外活動四.學(xué)校共青團.少先隊活動五.心理咨詢六.班主任工作七.校園生活29．教育必然促進人的發(fā)展錯誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實現(xiàn)必須通過學(xué)生自身的積極活動。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時，能促進人的發(fā)展；反之，會阻礙人的發(fā)展。30．學(xué)校教育決定人的發(fā)展錯誤學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個體的主觀能動性等因素對人的發(fā)展起著重要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：31．凡是增進人們的知識和技能.影響人們的思想品德的活動都是教育錯誤從廣義的角度看，教育指有目的有意識地影響人的身心發(fā)展的社會活動，包括增進人們的知識和技能.影響人們的思想品德，增強人的體質(zhì)等活動32．學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教33．簡述德育過程的基本規(guī)律1，德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程。A，學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的。b，道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。c，進行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動。2,德育過成是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。A,德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展。b，德育具有多開端性，要具體問題具體分析。C，德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。3，德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。A,自我教育能力在德育過程中的作用。B，自我教育能力的構(gòu)成因素。C,德育要促進自我教育能力的發(fā)展。(P300-304)34．教育可以促進人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。正確人的發(fā)展包括生理.心理和社會的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程度上能促進人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會阻礙人的全面發(fā)展35．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。錯誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度36．義務(wù)教育由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實施，國家是辦學(xué)的唯一主體錯誤37．教育制度也就是學(xué)校教育制度P114，110錯誤38．教育目的即培養(yǎng)目標(biāo)錯教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。39．教育目的和教育方針在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國家或政黨根據(jù)一定時期的總路線.總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成：(1)教育的性質(zhì)和方向；(2)教育的目的；(3)實現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實現(xiàn)一定時期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。40．五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力？41．生產(chǎn)力對教育具有決定作用。P53正確?生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。）42．學(xué)校具有明確的目的性.計劃性.組織性和系統(tǒng)性。43．羅杰斯所謂的“非指導(dǎo)性教學(xué)”是對傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即取消教師的指導(dǎo)錯誤羅杰斯強調(diào)，“非指導(dǎo)性”僅僅是對傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，并不等于取消指導(dǎo)。非指導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心，不重視技術(shù)，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無條件尊重和真誠。非指導(dǎo)教學(xué)重視作為個體的學(xué)生自己具有生長的可能性。在非指導(dǎo)教學(xué)中，教師的角色由指導(dǎo)者變成了促進者。44．學(xué)科課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要錯活動課程才是有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要學(xué)科課程特點復(fù)習(xí)紙上有45．隱性課程對學(xué)生既有積極作用，也有消極作用對隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程書上這塊內(nèi)容極少的46．課程計劃既規(guī)定了學(xué)校開設(shè)的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容錯沒有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書本P132即課程方案47．教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)正確48．備課是教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的活動P257錯誤具體工作有：49．寫好學(xué)期教學(xué)進度計劃：對一學(xué)期的教學(xué)工作所作的總的準(zhǔn)備和制訂的總計劃50．人類的認(rèn)識規(guī)律是從實踐開始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗為主P200錯誤直接經(jīng)驗：即學(xué)生通過親自活動.探索獲得的經(jīng)驗。間接經(jīng)驗：是他人認(rèn)識成果，主要指人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識，51．間接性2.引導(dǎo)性3.簡捷性4.心理性52．如何理解德育過程是一個長期的.反復(fù)的.不斷前進的過程53．教學(xué)方法是指教師為實現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能.獲得身心發(fā)展而共同活動的方法54．如何理解德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過程學(xué)生品德知.情.意.行在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性。由于學(xué)生品德知.情.意.行的辯證統(tǒng)一性和形成發(fā)展過程中的不平衡性，因而在德育具體實施過程中又具有多種開端，即不一定恪守知.情.意.行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，或從陶冶情感開始，或從鍛煉意志開始，最后達到使學(xué)生品德知.情.意.行全面.和諧發(fā)展。（P302）55．德育即道德教育錯誤P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育56．道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)正確P29857．德育是一個長期的.反復(fù)的.不斷前進的過程正確解析：1.德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知.情.意.行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。2.青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。3.德育過程中學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的.有計劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的.家庭的影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中反復(fù)是正常的。4.當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的.反復(fù)的過程。5.據(jù)此規(guī)律，教育者不許樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。58．德育過程主要是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程。錯誤P302-303德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程59．簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(P286)我國中學(xué)德育的任務(wù)就是通過學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點：（1）培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅定正確的政治方向。（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。（3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德.法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。（4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。60．如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德首先當(dāng)老師的就要做到為人師表,要給學(xué)生樹立個好的榜樣,從思想上,做事上都要做得很好.其次就要對學(xué)生進行良好的思想教育,當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力,學(xué)生自身也是很重要的.下面是一些具體可以怎么做，例如：1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個良好的示范。比如教師的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開展學(xué)生文明禮貌.誠實守信.艱苦樸素的活動等，讓學(xué)生在活動中養(yǎng)成良好品德。3.家長重視，在孩子面前做一個示范者，好的家庭教育對孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問題較大，只能簡單說這些，希望可以幫到你，最好給分獎勵一下。61．簡述柯爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格認(rèn)為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個階段，共六個階段。1.前習(xí)俗水平。這一水平有兩個階段：階段1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。階段2，工具性的相對主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的需要，有時也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。2.習(xí)俗水平。這一水平的兩個階段是：階段3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個階段的兒童認(rèn)為一個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或受別人稱贊。階段4，維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識到了普遍的社會秩序，強調(diào)服從法律，使社會秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。3.后習(xí)俗水平。這個水平的兩個階段是：階段5，社會契約和個人權(quán)利的定向階段。在前一階段，個人持嚴(yán)格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會秩序。而在本階段，個人看待法律較為靈活，認(rèn)識到法律.社會習(xí)俗僅是一種社會契約，是可以改變的，而不是固定不變的。階段6，普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時，不僅考慮到適合法律的道德準(zhǔn)則，同時也考慮到未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則，根據(jù)良心做出的行為。（P293）62．課程即教學(xué)內(nèi)容錯有廣義狹義之分63．教學(xué)就是指上課錯誤教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的.教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動三、簡答題64．在教學(xué)中，如何運用講授法？講授法（分為：講述.講解.講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法.要求：65．簡述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系66．簡述教育的文化功能。1）.教育能傳承文化教育傳遞.保存.活化文化,（文化為人所掌握）2）.教育能改造文化（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）3).教育能創(chuàng)造.更新文化67．簡述教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系P541）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：①制約著教育的性質(zhì)與教育目的.宗旨（對應(yīng)書上兩點）②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③制約著受教育權(quán)④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。2）教育對社會政治經(jīng)濟制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)教育能夠促進年輕一代的政治社會化教育能夠促進政治民主化教育能夠制造政治輿論68．簡述教育和生產(chǎn)力的關(guān)系。1）.生產(chǎn)力對教育的制約作用

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)方法和教學(xué)組織形成的發(fā)展與改革。

2）.教育對生產(chǎn)力的促進作用（這也是經(jīng)濟功能）

首先，教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。

其次，教育是科學(xué)知識生產(chǎn)的手段。

第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。69．影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？P34-P501）遺傳：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性,是人發(fā)展的物質(zhì)前提2）環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，是影響人的身心發(fā)展的重要條件（外部條件）,起潛移默化的作用3）教育:教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用4）個體能動性：學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用.相互影響.共同作用于人的發(fā)展的70．發(fā)展基本能力4.促進個性健康發(fā)展71．簡述傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1）在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識和提高思想品德是相輔相成的兩個方面2）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)4）要把知識的傳授與思想品德教育有機地結(jié)合起來。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識進行思想品德教育；二是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。72．布置作業(yè)的要求有哪些？①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求；②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度，防止負(fù)擔(dān)過重；③布置作業(yè)時要提出明確的質(zhì)量要求，限定完成時間，必要時要有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；73．做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作74．課題（單元）計劃75．學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？76．簡述班級授課制的優(yōu)缺點。優(yōu)點①有利于提高教學(xué)效率；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于班集體的教育作用。缺點①不利于照顧學(xué)生的個別差異而進行因材施教；②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力.創(chuàng)造能力和實際操作能力。77．簡述活動中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點78．在教學(xué)活動中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學(xué)生實際情況，個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展?；疽螅?）針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；2）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。79．在教學(xué)過程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？P2201）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗的老師總是從問題入手，以提問的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。2）善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4）發(fā)揚教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系80．如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識.發(fā)展身心的必要條件。其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性.積極性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的重要因素最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的傾向。81．掌握知識與發(fā)展能力之間是什么關(guān)系？a.能力是掌握知識與技能的前提；b.能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的，掌握系統(tǒng)的知識和技能有利于能力的增長和發(fā)揮。82．簡要說明綜合實踐活動課程的特點83．簡述課程的組成部分課程方案課程目標(biāo)教科書84．簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書上p154具體目標(biāo)及p155有概括性詞語85．簡述課程計劃的含義與內(nèi)容說明：課程計劃就是教學(xué)計劃即課程方案書本p13286．一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價值和實踐價值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會生活領(lǐng)域。概括地說，社會政治.經(jīng)濟.文化的發(fā)展趨勢.時代特征及其對人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。87．學(xué)生的年齡特征.知識.能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能.現(xiàn)實與發(fā)展的關(guān)系。88．簡述教學(xué)工作的一般過程P257教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)---包括：1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.評價（1）備課：備好課是上好課的先決條件。四、單選題89．在德育工作中，辯論.演講等屬于（B）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法90．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個階段，兒童逐漸認(rèn)識到規(guī)則可以改變，判斷行為開始考慮行為的動機。（D）A.前道德階段B.后道德階段C.他律道德階段D.自律道德階段91．我國義務(wù)教育向著均衡.公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（C）A.《義務(wù)教育法》的頒布B.《教育法》頒布C.《義務(wù)教育法》的修訂D.《2010-2020年國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布92．我國《義務(wù)教育法》的頒布是在（B）A.1985B.1986C.1993D.199593．義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（A）A.強制性B.免費性C.基礎(chǔ)性D.普及性94．根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于（B）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為95．兒童衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的.認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么.那一定是錯的。根據(jù)科爾伯格的觀點，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為96．兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時兒童的道德發(fā)展水平屬于（D）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段97．根據(jù)皮亞杰的觀點，6.7歲的兒童在道德發(fā)展階段上處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段98．在德育活動中，“評優(yōu)”屬于哪種德育方法？（A）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法99．我國中小學(xué)實行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是（D）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制100．“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（A）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.情感陶冶法101．在我國學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（B）A.壬子癸丑學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.1951年學(xué)制D.1958年學(xué)制102．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子這句話體現(xiàn)了哪一種德育方法？（B）A.陶冶教育法B.榜樣示范法C.品德評價法D.實踐鍛煉法通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（B）A.說服教育法B.陶冶教育法C.實際鍛煉法D.榜樣示范法103．“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（D）。A.陶冶法B.鍛煉法C.說服法D.榜樣法104．進行德育要循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（B）。A.導(dǎo)向原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則D.教育的一貫性原則105．馬卡連柯主張“要盡可能地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”這提示我們應(yīng)貫徹哪條德育原則？（C）A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合B.集體教育與個別教育相結(jié)合C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合D.依靠積極因素與克服消極因素的原則106．德育過程是對學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過程，其進行的一般順序是（D）。A.以知為開端，知.情.意.行依次進行B.以情為開端，情.知.意.行依次進行C.以意為開端，意.知.情.行依次進行D.看具體情況，可有多端107．德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，對這四方面的關(guān)系敘述錯誤的是（B）。A.德育應(yīng)在知.情.意.行四個方面同時對學(xué)生進行培養(yǎng)，促進四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C.德育要針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進108．衡量人們思想品德水平高低的根本標(biāo)志是（D）A.道德認(rèn)識B.道德意志C.道德情感D.道德行為109．德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個方面中，德育的目的是（D）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為110．根據(jù)柯爾伯格的觀點，屬于習(xí)俗水平的道德判斷階段是（C）A.服從與懲罰的道德定向階段B.快樂主義的定向階段C.“好孩子”的道德定向階段D.普遍的道德定向階段111．提出“平行教育思想”的教育家是（A）A.馬卡連柯B.凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江112．座右銘.立志屬于哪種德育方法？（D）A.實際鍛煉法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法113．有關(guān)夸美紐斯的描述，錯誤的是（C）A.主張教育適應(yīng)自然的原則B.提出了泛智教育思想C.首次提出教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科D.標(biāo)志著人們開始了教育學(xué)的獨立探索時期。114．對實驗教育學(xué)的主要觀點，描述錯誤的是（D）A.倡導(dǎo)教育研究引用實驗心理學(xué)的研究成果和方法B.實驗按三階段：假設(shè)—計劃—運用.進行C.主張用實驗.統(tǒng)計.比較的方法探索與運用D.教育目的在于促使社會歷史的客觀文化向個體主觀文化轉(zhuǎn)變115．實驗教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是(C)。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰116．提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（D）A.夸美紐斯B.盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威117．提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊118．“人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的……人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”提出這種觀點是教育家是（B）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊119．明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是（D）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊120．明確提出“美德是否可教”和“產(chǎn)婆術(shù)”的學(xué)者是（A）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.夸美紐斯121．反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是（C）A.教育論B.雄辯術(shù)原理C.理想國D.巨人傳122．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.培根D.杜威123．我國正式實施的第一個近代學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制124．最早提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”.“長善救失”.“不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（B）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》125．與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（C）A.激發(fā)學(xué)生積極思維B.確立學(xué)生的主體地位C.嚴(yán)格遵守職業(yè)道德D.建立民主平等師生關(guān)系126．世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是（B）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《論演說家的教育》D.《大教學(xué)論》127．中小學(xué)體育的主要任務(wù)有()A.增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身體正常發(fā)育B.提高運動素養(yǎng)，傳授必要知識技能C.參加各種體育競賽，選拔運動人才D.增強體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)128．蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”實質(zhì)上是美育的__________的代表。()A.直接功能B.間接功能C.附帶功能D.超越性功能129．蔡元培說過“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”,闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能130．下列哪一觀點是正確的?()A.智育等于教學(xué)B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C.進行美育即實施素質(zhì)教育D.智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一131．1958年我國曾提出過“兩個必須”的教育方針?！皟蓚€必須”是指A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B.教育必須為階級斗爭服務(wù)，必須與社會活動相結(jié)合C.教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合132．個人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C.盧梭D.杜威133．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會本位的教育目的論C.個人本位的教育目的論D.教育無目的論134．規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體.社會各界共同辦學(xué)體制的是（D）A.1951年學(xué)制B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》135．在我國學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個結(jié)合”.“六個并舉”具體原則的是（B）A.1951年學(xué)制B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》136．“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自(B)A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》137．我國古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（A）A.分科課程B.活動課程C.綜合課程D.核心課程138．柯爾伯格認(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為139．教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨立思考，理解概念.解決問題。這種教學(xué)方式是（B）A.啟發(fā)教學(xué)B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)C.支持教學(xué)D.合作教學(xué)140．主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是（C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.盧梭141．在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要借助的是（D）A.生產(chǎn)經(jīng)驗B.生活經(jīng)驗C.直接經(jīng)驗D.間接經(jīng)驗142．隱性課程的特征是（D）A.目的性B.計劃性C.組織性D.非預(yù)期性143．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù),由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件,被稱為(A)A.課程計劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書D.教學(xué)參考書144．以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將課程劃分為（C）A.學(xué)科課程與活動課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國家課程與地方課程.校本課程145．對活動中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力146．對活動中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力147．目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是（C）A.個別教學(xué)B.集體教學(xué)C.班級教學(xué)D.復(fù)式教學(xué)148．在我國中小學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于（C）A.分科課程B.活動課程C.綜合課程D.核心課程149．我國的主要教學(xué)組織形式是（C）。A.個別教學(xué)B.集體教學(xué)C.班級教學(xué)D.復(fù)式教學(xué)150．按照課程設(shè)計的主體，課程可以分為（C）A.必修課程和選修課程B.學(xué)科課程和活動課程C.國家課程.地方課程和校本課程D.基礎(chǔ)性課程.拓展性課程和研究性課程151．具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念.課程目標(biāo)等”的是（A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書C.課程資源D.課程計劃152．赫爾巴特強調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（D）A.學(xué)生中心B.活動中心C.教學(xué)中心D.課堂中心153．在中學(xué)階段開設(shè)語文.數(shù)學(xué).物理.化學(xué)等課程屬于（A）A.學(xué)科課程B.綜合課程C.活動課程D.社會課程154．在中小學(xué)的教學(xué)活動中，對于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是（C）。A.以直接經(jīng)驗為主B.以間接經(jīng)驗為主C.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗并重D.不需要直接經(jīng)驗，只需要間接經(jīng)驗155．根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類型主要是（A）A.分科課程B.活動課程C.綜合課程D.核心課程156．以下哪項不屬于隱性課程的特點（C）A.非正式的B.非預(yù)期性C.計劃性D.非目的性157．制約課程的三大因素是（B）A.社會.學(xué)校.教師B.社會.知識.學(xué)生C.學(xué)校.教師.學(xué)生D.社會.學(xué)校.學(xué)生158．課程的一般結(jié)構(gòu)是（A）A.課程計劃.課程標(biāo)準(zhǔn).教科書B.教育目的.學(xué)科目標(biāo).課程目標(biāo)C.課程目的.課程評價.課程實施D.主題.任務(wù).評價標(biāo)準(zhǔn)159．以下表述與活動課程不符的是（C）A.活動課程的倡導(dǎo)者是杜威B.活動課程以學(xué)生的興趣和需要為中心C.重視知識的邏輯順序D.強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力160．以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓塞D.布拉梅爾德161．講授法的缺點在于（C）A.不利于教學(xué)活動有目的有計劃地進行B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)D.不利于在短時間內(nèi)獲得大量的知識162．最早提出班級授課制并對其進行理論分析的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.盧梭163．將學(xué)生按智力測驗分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實際水平進行教學(xué)的組織形式是（D）A.小組合作學(xué)習(xí)B.小班教學(xué)C.復(fù)式教學(xué)D.分層教學(xué)164．赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@體現(xiàn)了哪個教學(xué)原則？（C）A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實際原則C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則165．教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是（C）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法166．教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題，由學(xué)生提出解決問題的設(shè)想并對假設(shè)進行驗證。這種教學(xué)方法是（A）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法167．美國心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是（B）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法168．前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是（D）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.綱要信號圖式教學(xué)法169．在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識.培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是(A?)A.練習(xí)法B.實驗法C.實習(xí)作業(yè)法D.參觀法170．在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運用書本知識解決實際問題的教學(xué)方法是(A)A.練習(xí)法B.實驗法C.實習(xí)作業(yè)法D.參觀法171．“欲速則不達”“盈科而后進”等話語所體現(xiàn)的教學(xué)原則是（B）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.因材施教原則172．陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B)A.理論聯(lián)系實際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則173．有關(guān)學(xué)科課程的錯誤描述是（D）A.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進行組織B.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識C.有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。D.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性174．以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動各個成分按照一定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式是(C)A.教學(xué)原則B.教學(xué)方法C.教學(xué)模式D.教學(xué)組織形式175．一節(jié)好課最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A.目的明確B:內(nèi)容正確C.方法恰當(dāng)D:學(xué)生主體性的充分發(fā)揮176．（B）強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A.斯金納B.布魯納C.苛勒D.加涅177．“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，這是對哪條教學(xué)原則的描述？（A）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C.系統(tǒng)性原則D.因材施教原則178．在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的（D）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C.系統(tǒng)性原則D.可接受性原則179．中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）A.基本概念和基本原理B.基礎(chǔ)知識和基本技能C.基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力180．羅杰斯的“以學(xué)生為本”.“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”.“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于（A）。A.非指導(dǎo)性教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式181．綱要信號圖式教學(xué)法的突出作用在于（D）。A.簡明扼要地表現(xiàn)知識B.直觀性很強C.提高了教學(xué)效率D.使教學(xué)有效地貫徹了理論知識起主導(dǎo)作用的原則182．在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā).商量獲取知識的教學(xué)方法即是(D)A.練習(xí)法B.實驗法C.談話法D.討論法183．最早提出班級授課制思想的是(A)A..夸美紐斯B.盧梭C.裴斯塔洛齊D.凱洛夫184．在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā).商量獲取知識的教學(xué)方法即是(D)A.練習(xí)法B.實驗法C.談話法D.討論法五、材料分析185．陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問法來“警告”他一下，沒想到一連十來個問題沒有難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學(xué)的內(nèi)容和課外知識，可王超還是能流暢地答出來。怎么辦?陳老師產(chǎn)生了一個大膽的設(shè)想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時間，自己去查閱資料，研究問題，學(xué)習(xí)更多的知識呢?學(xué)校非常支持陳老師的想法，對王超實行了單科免修。從此，每當(dāng)上地理課時，學(xué)校圖書館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問題，如全球氣候的變遷.環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒有減輕，反而更重了：給王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問題，教他撰寫小論文。一個學(xué)期下來，王超的小論文《植被保護與資源開發(fā)》一文獲得全國中學(xué)生小論文評比優(yōu)勝獎。問題：186．結(jié)合案例說明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的?參考答案187．我就英語cock&clock這篇材料進行了認(rèn)真?zhèn)湔n，對上好這節(jié)課充滿了信心。當(dāng)我給學(xué)生板書單詞“cock（公雞）”時，一個意想不到的事情發(fā)生了。班上一個男孩子突然站了起來，惡作劇式的怪聲怪氣地向我問道：“老師，有沒有母雞??？”全班立刻哄然大笑……當(dāng)時我窘迫極了，作為一個新教師，從未遇到這種情況，真想找個地縫鉆進去。生氣歸生氣，但我并未表現(xiàn)出來，經(jīng)過短暫的思考，我有了主意……。我沉靜地看著這個學(xué)生，繼續(xù)對全班同學(xué)清晰地說：“同學(xué)們，在英語中，同樣有cock（公雞），也有hen（母雞），chicken（小雞）”，說著，將母雞.小雞的單詞板書下來。這種做法，同學(xué)們感到意外，但他們很安靜。我接著說道：“這位提問的同學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，并敢于提出來，我要表揚你，但同時還要批評你，一是發(fā)言不舉手，二是說話怪聲怪氣。同學(xué)們，你們知道說話的語氣對表達詞義的作用嗎？”我又給同學(xué)們舉出了幾個同樣的詞語因語氣不同可能會表達不同詞義的實例。接下來的講課非常順利，同學(xué)們屏神靜氣的聽講，連那位頑皮的男孩子也安靜地坐著，不好意思地看著我，仿佛是在向我道歉……。材料中的“我”貫徹了哪些教學(xué)原則？試加以分析。答：該老師貫徹了如下教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則該老師在教學(xué)中出現(xiàn)的意外情況，沒有采取簡單的否定.批評等處理方法，而是根據(jù)實際情況恰當(dāng)?shù)靥幚?，既擴大了學(xué)生的知識面，同時對學(xué)生進行了組織紀(jì)律性.文明語言和良好行為習(xí)慣的教育。（2）啟發(fā)性原則老師從突發(fā)事件出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生不僅掌握了不同單詞的意義，而且還了解了同一單詞在不同語氣下的不同意義。188．閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中運用了哪條教學(xué)原則，結(jié)合案例談?wù)勗摻處熑绾呜瀼剡@一原則？我教《沙漠里的船》一課時，一個名叫顏江武的學(xué)生提出了自己的疑問：“書上說，駱駝的嗅覺靈敏，不論什么地方有水，它都能找到，我看有些不科學(xué)。水是無色.無味.無臭的液體。水既然沒有氣味，那駱駝怎能嗅得到呢？”我肯定了這個問題提得好，并鼓勵大家談出自己的看法。不一會兒，一個同學(xué)蠻有把握地說：“有水的地方空氣濕潤一點，無水的地方干燥一些。如果駱駝的鼻子感到舒服，就知道哪兒有水?！庇械恼f：“空氣濕潤和干燥，駱駝的鼻子很靈敏，可以憑感覺判別出來?！焙髞恚伣渫瑢W(xué)的《駱駝“嗅”不到水源》發(fā)表在《小學(xué)生科普報》上，引起了一些小讀者的興趣。答：本案例說明了教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生的主體性，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力?？山Y(jié)合教師在教學(xué)中的具體案例來說明教師如何貫徹這一原則。如：給學(xué)生一個適宜的教育環(huán)境.保持一顆敏銳的心.給學(xué)生充分的自由等。189．于漪老師在上一節(jié)語文公開課時，當(dāng)她講到課文中“一千萬萬顆行星”時，一個同學(xué)發(fā)問：“老師，‘萬萬’是什么意思?”惹得全班同學(xué)哄堂大笑。于老師見狀便問大家：“大家都知道‘萬萬’等于‘億’，那么，這里為什么不用‘億’而用‘萬萬’呢?”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過來，沒有人再發(fā)笑了，大家都認(rèn)真地思考起來，并且發(fā)表了自己的看法。在大家討論完后，于老師進行了總結(jié)。最后老師又問了一句：“請大家想想，今天這一‘額外’的收獲是怎么來的呢?大家要感謝誰呢?請讓我們用掌聲表達對他的謝意!”大家把目光轉(zhuǎn)向那位同學(xué)，對他鼓起掌來。請分析上面教學(xué)片斷中體現(xiàn)的教學(xué)原則和教學(xué)方法。(1)教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。該教學(xué)案例體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則，即在教學(xué)中教師承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。該原則的一個基本要求就是要使學(xué)生的興趣成為推動學(xué)習(xí)的動力，善于引導(dǎo)他們積極思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。案例中教師利用一學(xué)生的提問誘發(fā)同學(xué)們的思考，鼓勵學(xué)生自己找答案。這正是啟發(fā)性原則在實際教學(xué)中的一個很好地運用(2)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，使教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。本案例中教師使用了教學(xué)方法中的談話法，即教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識。該案例中教師很好地吸引了學(xué)生的注意力，引起了他們的思維興奮，通過問題的啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生一步步地獲取新知，并在最后進行了歸納，使知識系統(tǒng)化.科學(xué)化，有利于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握知識。190．初二的時候，我(臺灣作者三毛)數(shù)學(xué)總是考不好，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個秘密時，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來，由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個一百分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個數(shù)學(xué)一向差的小孩怎么會功課突然好了起來了呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張試卷給我：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算一下?！蔽乙豢瓷厦嫒浅跞目碱}，整個人都呆了，坐了十分鐘后，我對老師說我不會做。下一堂課開始，她當(dāng)著全班同學(xué)說：“我們班上有一個同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請她吃兩個?！彼形疑现v臺，拿起筆沾好墨汁，然后在我的眼睛周圍畫了兩個大黑圈，邊畫邊笑著對我說：“不要怕，一點也不痛不癢，只是涼涼而已?！碑嬐旰罄蠋熡謱ξ艺f：“你轉(zhuǎn)過身讓同學(xué)看一看啊?！碑?dāng)時，我還是一個不知道怎樣保護自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑。下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子都哈哈大笑。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動，走到教室門口，我暈倒在地，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。上述案例中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則?請做具體分析。（P306）德育的原則有：1.理論和生活相結(jié)合的原則。2.疏導(dǎo)原則（我認(rèn)為此材料重在擴充這一原則）3.長善救失原則。4.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則（這一點大家也自行擴充一下）5.因材施教原則6.在集中教育原則7.教育影響一致性和連貫性的原則有效地進行德育，不僅要掌握德育工作的特點，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯誤，沒有進行個別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果191．榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想.情感和行為的方法。由于榜樣能把社會真實的思想.政治和法紀(jì).道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接.更親切.更典型，因而能給人以極大的影響.感染和激勵，教育帶動和鼓舞人們前進；運用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進的年齡特點，也符合人的認(rèn)識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。2.陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。3.獎懲評價法。獎懲評價法本是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。然而閻老師是通過學(xué)生對自己理發(fā)效果進行評價，得到大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)，而讓學(xué)生受到教育的做法更是具有新意，讓人耳目一新。192．婁老師使用了什么德育方法?婁老師通過讓學(xué)生演講來進行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。對于第一個要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，樓老師號召大家向他們學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法和品德評價法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育法。193．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?婁老師讓同學(xué)們說自己應(yīng)該得到有印跡書的理由，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開始同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，婁老師沒有把同學(xué)們批評一頓，而是調(diào)動同學(xué)們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了依靠積極因素.克服消極因素原則。194．結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。(1)學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知.情.意.行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識.陶冶品德情感.鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。婁老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認(rèn)識。精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機，產(chǎn)生了道德意志。大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。(2)學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性.目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué).心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。(3)學(xué)生品行形成過程是促進學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識