課件第4課 以形寫神 詩(shī)情畫意 課件-2022-2023學(xué)年高中美術(shù)魯美版美術(shù)鑒賞

以形寫神詩(shī)情畫意高中美術(shù)鑒賞第4課小游戲：看圖猜人想一想：這與他們本人比起來是神似還是形似？？？想一想：美術(shù)形象的“形”與“神”，“逼真”與“寫意”的關(guān)系

是怎樣的？達(dá)摩圖軸中國(guó)畫采薇圖（局部）中國(guó)畫承天夜游圖（局部）中國(guó)畫一、以形寫神形神兼?zhèn)渲袊?guó)畫中，不追求對(duì)物象自然主義的摹寫，而是從主觀的“意”出發(fā)，對(duì)自然的“形”融合、提煉、加工，達(dá)到以形寫神的目的。追求不離形似，又超越形似，形成“傳神”的藝術(shù)原則。周文矩《文苑圖》中國(guó)畫到底是“韓滉“還是周文矩畫的這張作品？對(duì)比這三張畫中人物的性格特點(diǎn)潑墨仙人圖中國(guó)畫

王時(shí)敏像中國(guó)畫自畫像中國(guó)畫超凡脫俗，隨意不拘儒雅清秀，能文善畫陽剛勇猛，堅(jiān)毅形似vs神似人的相貌有相近的，但是神采和氣質(zhì)各不相同?！靶巍笔强捎^察的，“神”則必須依靠美術(shù)家的審美之心去體會(huì)，呈現(xiàn)。筆墨宣紙的材料不如油畫那樣適合寫實(shí)刻畫，但是運(yùn)筆的頓挫變化、墨色卻為畫家表達(dá)情感提供了空間。“形似”與“神似”是一種辯證關(guān)系。以形寫神，對(duì)“形”的描繪是手段而不是目的，真正的目的是“

傳神“，”形神兼?zhèn)洹俺蔀橹袊?guó)畫追求的準(zhǔn)則和境界。二、工筆與寫意寫意和工筆的區(qū)別主要是畫法不同。寫意俗稱“粗筆”，是通過簡(jiǎn)練放縱的執(zhí)筆方式，著重表現(xiàn)描繪對(duì)象的意態(tài)風(fēng)神的畫法；而工筆也稱“細(xì)筆”，屬于工整細(xì)致一類密體的畫法，用細(xì)致的筆法制作，著重凸出線條美感，是工筆畫的特色。拓展補(bǔ)充：工筆，顧名思義就是運(yùn)用工整、細(xì)致、縝密的技法來描繪對(duì)象。工筆又分為工筆白描和工筆重彩兩類。工筆白描就是完全用墨的線條來描繪對(duì)象，不涂顏色?！端妥犹焱鯃D》中國(guó)畫唐代吳道子人稱“畫圣”。他的壁畫“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，栩栩如生。

韓熙載夜宴圖（局部）中國(guó)畫五代韓熙載夜宴圖（局部）中國(guó)畫五代主人公雖然表面沉溺在玩樂中，實(shí)際眼神愁苦悲涼，他的沉郁寡歡與夜宴歌舞歡樂的熱鬧場(chǎng)面形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了主人公在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下身置華宴歌舞中的苦悶空虛、無可奈何的復(fù)雜內(nèi)心世界，刻畫了人物特殊的個(gè)性，十分傳神。韓熙載夜宴圖（局部）中國(guó)畫五代千里江山圖（局部）北宋王希孟文人畫泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫。別于民間和宮廷畫院的繪畫。始于唐代王維。作者一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，間亦寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。標(biāo)榜“士氣”、“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并重視書法、文學(xué)等修養(yǎng)及畫中意境之表達(dá)。繪畫、詩(shī)文、書法、篆刻融匯在作品。三、詩(shī)情畫意詩(shī)書畫印配合