第四章資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮課件

資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮學(xué)習(xí)目的和要求通過本章的學(xué)習(xí)，了解早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物及其政治主張，了解資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)各自的政治思想，掌握如何正確評(píng)價(jià)他們?cè)谒枷胧飞系牡匚弧？己酥R(shí)點(diǎn)（一）早期資產(chǎn)階級(jí)改良派（二）康有為政治思想（三）譚嗣同政治思想12/7/20221資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮學(xué)習(xí)目的和要求12/5/20221資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮第一節(jié)：早期資產(chǎn)階級(jí)改良派第二節(jié)：康有為的維新思想第三節(jié)：譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判第四節(jié)：嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論思想的傳播12/7/20222資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮第一節(jié)：早期資產(chǎn)階級(jí)改良派12/5/20早期資產(chǎn)階級(jí)改良派一、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派早期改良派是從洋務(wù)派中分化出來(lái)的受過西方資本主義思想影響的上層知識(shí)分子，站在新生的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，提出了反映民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)和政治要求的改良主義思想。二、早期改良派的代表人物：馮桂芬；馬建忠；薛福成，；王韜。12/7/20223早期資產(chǎn)階級(jí)改良派一、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派12/5/20223三、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的革新主張首先，反對(duì)列強(qiáng)的入侵，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。其次，批判頑固守舊勢(shì)力，主張發(fā)展民族工商業(yè)。再次，變革封建專制制度，實(shí)行議院政治。12/7/20224三、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的革新主張12/5/20224康有為的維新思想康有為生平維新思想體系的理論基礎(chǔ)戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)康有為的大同思想12/7/20225康有為的維新思想康有為生平12/5/20225康有為生平康有為（1858——1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，后易號(hào)更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事、總理各國(guó)事務(wù)衙門章京。是我國(guó)近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國(guó)游記》等。12/7/20226康有為生平康有為（1858——1927），廣東南海人。原名康有為康有為故居良史無(wú)如兩司馬；傳經(jīng)只有一公羊。----《示諸子》孔子12/7/20227康有為康有為故居良史無(wú)如兩司馬；孔子12/5/2022712/7/2022812/5/20228維新思想體系的理論基礎(chǔ)進(jìn)化論與“公羊三世說(shuō)”首先，進(jìn)化論與樸素辯證法相結(jié)合的宇宙發(fā)展觀。其次，“公羊三世說(shuō)”的歷史發(fā)展觀。自然人性論強(qiáng)調(diào)自由平等的權(quán)力是上天賦予的，“人人可得之”。12/7/20229維新思想體系的理論基礎(chǔ)進(jìn)化論與“公羊三世說(shuō)”12/5/202戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)首先，設(shè)立議院，實(shí)行三權(quán)分立。其次，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。鼓勵(lì)民間投資設(shè)廠，改官督商辦為民辦。設(shè)立工商、礦務(wù)、鐵路、有證據(jù)，發(fā)展工礦交通運(yùn)輸事業(yè)。重視科技人才。再次，以日本明治維新為榜樣，走自上而下的社會(huì)改良道路。12/7/202210戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)首先，設(shè)立議院，實(shí)行三權(quán)分立。12/5虎豹猙獰守九關(guān)，帝閽沉沉叫不得；——康有為《乙丑上書不達(dá)出都》

治安一策知難上，只是江湖心不灰。——康有為《感事》12/7/202211虎豹猙獰守九關(guān)，帝閽沉沉叫不得；12/5/202211康有為的大同思想大同思想的形成大同思想的基本內(nèi)容歷史評(píng)價(jià)

華夏出版社出版《大同書》手稿12/7/202212康有為的大同思想大同思想的形成華夏出版社出版《大同書》手稿1大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的社會(huì)政治思想。1884年開始演大同之義，名曰《人類公理》，戊戌維新前已經(jīng)基本形成。1901——1902年流亡印度期間，修改而成，更名為《大同書》。1917年，上?！恫蝗獭冯s志上發(fā)表了甲乙兩部。1935年，由弟子錢定安整理后由中華書局發(fā)表全書。12/7/202213大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的“大同”的出處大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同。

----《禮記·禮運(yùn)》12/7/202214“大同”的出處大同是指古代政治上的最高理想。12/5/202大同思想的基本內(nèi)容大同書》全書共30卷，20余萬(wàn)字，分10部。第一：甲部是總論，揭示了人類社會(huì)的種種苦難，是《大同書》理論的根據(jù)。第二：去國(guó)界，無(wú)國(guó)家，全球行政分三級(jí)，建立地球統(tǒng)一的公政府。第三：去產(chǎn)界，實(shí)行全世界統(tǒng)一的公有制。第四：去家界，消滅家庭，人人獨(dú)立，人人平等。第五：去形界，男女平等。12/7/202215大同思想的基本內(nèi)容大同書》全書共30卷，20余萬(wàn)字，分10部大同思想的歷史評(píng)價(jià)《大同書》描繪了一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家、物質(zhì)極大豐富、人人享有自由平等的理想社會(huì)。它給災(zāi)難深重的中國(guó)人以?shī)^進(jìn)的信心和美妙的憧憬。書中很多思想在今天人很有價(jià)值。但由于作者的階級(jí)立場(chǎng)和歷史局限性，不可避免有局限。首先，歷史條件不成熟，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能是空想。其次，脫離人民群眾，現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中找不到依靠力量。再次，理想遠(yuǎn)大，但是實(shí)踐過程中保守。12/7/202216大同思想的歷史評(píng)價(jià)《大同書》描繪了一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家、譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判譚嗣同生平

晚清思想界的彗星——《仁學(xué)》思想抨擊名教，沖決網(wǎng)羅譚嗣同12/7/202217譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判譚嗣同生平譚嗣同12/5/20221譚嗣同生平譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員。字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南省瀏陽(yáng)縣人。為著名的“戊戌六君子”之一。代表作《仁學(xué)》，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。他的詩(shī)感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。

12/7/202218譚嗣同生平譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員名言：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);不有死者，無(wú)以召后起?！薄巴T投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”

“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

12/7/202219名言：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);12/5/202219晚清思想界的彗星—《仁學(xué)》思想

“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜”。---《仁學(xué)》12/7/202220晚清思想界的彗星—《仁學(xué)》思想

“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大首先，以“通”與“平等”為核心的仁學(xué)核心。其次，主張暴力反清。再次，批判封建小農(nóng)意識(shí)，主張大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。最后，提出了驚世駭俗的文化教育觀。12/7/202221首先，以“通”與“平等”為核心的仁學(xué)核心。12/5/2022抨擊名教，沖決網(wǎng)羅

首先，抨擊封建君權(quán)，反對(duì)君為臣綱。其次，批判封建的父權(quán)和夫權(quán)。再次，批判封建文化。12/7/202222抨擊名教，沖決網(wǎng)羅

首先，抨擊封建君權(quán)，反對(duì)君為臣綱。12/嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論思想的傳播嚴(yán)復(fù)生平

譯作《天論》，倡導(dǎo)進(jìn)化論“以自由為體，以民主為用”嚴(yán)復(fù)（1854—1921）12/7/202223嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論思想的傳播嚴(yán)復(fù)生平12/5/202223嚴(yán)復(fù)生平嚴(yán)復(fù)（1854——1921），福建侯官人。1897年在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，協(xié)辦通藝學(xué)堂。1898年參與向清帝上萬(wàn)言書，提出變法的具體綱領(lǐng)。1906年任復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)。翻譯了《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《法意》等著作多部，傳播西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)思想和邏輯學(xué)。辛亥革命后思想趨于保守，不贊成民主革命運(yùn)動(dòng)。晚年提倡尊孔讀經(jīng)，反對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)。著有《愈樊堂詩(shī)集》、《嚴(yán)幾道詩(shī)文抄》等。12/7/202224嚴(yán)復(fù)生平嚴(yán)復(fù)（1854——1921），福建侯官人。12/5譯作《天演論》，倡導(dǎo)進(jìn)化論《天演論》把“物競(jìng)天擇、適者生存”的生物進(jìn)化論規(guī)律推及到人類社會(huì)領(lǐng)域。根據(jù)自己的觀點(diǎn)改造后的進(jìn)化論主要包括首先，人類社會(huì)和生物界一樣，是不斷變化發(fā)展的。變化的過程是且演切進(jìn)，后勝于今。其次，生存斗爭(zhēng)、自然選擇，是生物界和人類社會(huì)發(fā)展變化的根本原因。再次，在社會(huì)規(guī)律面前，只要發(fā)奮圖強(qiáng)，“與天爭(zhēng)勝”，就能在競(jìng)爭(zhēng)的世界上生存發(fā)展。12/7/202225譯作《天演論》，倡導(dǎo)進(jìn)化論《天演論》把“物競(jìng)天擇、適者生存”“以自由為體，以民主為用”嚴(yán)復(fù)思想最大的特點(diǎn)就是注重并強(qiáng)調(diào)自由，提出了“自由為體、民主為用”、“身貴自由、國(guó)貴民主”等思想主張。嚴(yán)復(fù)以西方的民主、自由思想為理論武器，猛烈抨擊中國(guó)封建專制主義的君權(quán)論，成為近代借用民約論宣揚(yáng)“尊民叛君”的民主思想的第一人。12/7/202226“以自由為體，以民主為用”嚴(yán)復(fù)思想最大的特點(diǎn)就是注重并強(qiáng)調(diào)自資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮學(xué)習(xí)目的和要求通過本章的學(xué)習(xí)，了解早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物及其政治主張，了解資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)各自的政治思想，掌握如何正確評(píng)價(jià)他們?cè)谒枷胧飞系牡匚弧？己酥R(shí)點(diǎn)（一）早期資產(chǎn)階級(jí)改良派（二）康有為政治思想（三）譚嗣同政治思想12/7/202227資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮學(xué)習(xí)目的和要求12/5/20221資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮第一節(jié)：早期資產(chǎn)階級(jí)改良派第二節(jié)：康有為的維新思想第三節(jié)：譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判第四節(jié)：嚴(yán)復(fù)對(duì)進(jìn)化論思想的傳播12/7/202228資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮第一節(jié)：早期資產(chǎn)階級(jí)改良派12/5/20早期資產(chǎn)階級(jí)改良派一、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派早期改良派是從洋務(wù)派中分化出來(lái)的受過西方資本主義思想影響的上層知識(shí)分子，站在新生的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，提出了反映民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)和政治要求的改良主義思想。二、早期改良派的代表人物：馮桂芬；馬建忠；薛福成，；王韜。12/7/202229早期資產(chǎn)階級(jí)改良派一、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派12/5/20223三、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的革新主張首先，反對(duì)列強(qiáng)的入侵，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。其次，批判頑固守舊勢(shì)力，主張發(fā)展民族工商業(yè)。再次，變革封建專制制度，實(shí)行議院政治。12/7/202230三、早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的革新主張12/5/20224康有為的維新思想康有為生平維新思想體系的理論基礎(chǔ)戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)康有為的大同思想12/7/202231康有為的維新思想康有為生平12/5/20225康有為生平康有為（1858——1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，后易號(hào)更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事、總理各國(guó)事務(wù)衙門章京。是我國(guó)近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國(guó)游記》等。12/7/202232康有為生平康有為（1858——1927），廣東南海人。原名康有為康有為故居良史無(wú)如兩司馬；傳經(jīng)只有一公羊。----《示諸子》孔子12/7/202233康有為康有為故居良史無(wú)如兩司馬；孔子12/5/2022712/7/20223412/5/20228維新思想體系的理論基礎(chǔ)進(jìn)化論與“公羊三世說(shuō)”首先，進(jìn)化論與樸素辯證法相結(jié)合的宇宙發(fā)展觀。其次，“公羊三世說(shuō)”的歷史發(fā)展觀。自然人性論強(qiáng)調(diào)自由平等的權(quán)力是上天賦予的，“人人可得之”。12/7/202235維新思想體系的理論基礎(chǔ)進(jìn)化論與“公羊三世說(shuō)”12/5/202戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)首先，設(shè)立議院，實(shí)行三權(quán)分立。其次，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。鼓勵(lì)民間投資設(shè)廠，改官督商辦為民辦。設(shè)立工商、礦務(wù)、鐵路、有證據(jù)，發(fā)展工礦交通運(yùn)輸事業(yè)。重視科技人才。再次，以日本明治維新為榜樣，走自上而下的社會(huì)改良道路。12/7/202236戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)首先，設(shè)立議院，實(shí)行三權(quán)分立。12/5虎豹猙獰守九關(guān)，帝閽沉沉叫不得；——康有為《乙丑上書不達(dá)出都》

治安一策知難上，只是江湖心不灰?！涤袨椤陡惺隆?2/7/202237虎豹猙獰守九關(guān)，帝閽沉沉叫不得；12/5/202211康有為的大同思想大同思想的形成大同思想的基本內(nèi)容歷史評(píng)價(jià)

華夏出版社出版《大同書》手稿12/7/202238康有為的大同思想大同思想的形成華夏出版社出版《大同書》手稿1大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的社會(huì)政治思想。1884年開始演大同之義，名曰《人類公理》，戊戌維新前已經(jīng)基本形成。1901——1902年流亡印度期間，修改而成，更名為《大同書》。1917年，上海《不忍》雜志上發(fā)表了甲乙兩部。1935年，由弟子錢定安整理后由中華書局發(fā)表全書。12/7/202239大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的“大同”的出處大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同。

----《禮記·禮運(yùn)》12/7/202240“大同”的出處大同是指古代政治上的最高理想。12/5/202大同思想的基本內(nèi)容大同書》全書共30卷，20余萬(wàn)字，分10部。第一：甲部是總論，揭示了人類社會(huì)的種種苦難，是《大同書》理論的根據(jù)。第二：去國(guó)界，無(wú)國(guó)家，全球行政分三級(jí)，建立地球統(tǒng)一的公政府。第三：去產(chǎn)界，實(shí)行全世界統(tǒng)一的公有制。第四：去家界，消滅家庭，人人獨(dú)立，人人平等。第五：去形界，男女平等。12/7/202241大同思想的基本內(nèi)容大同書》全書共30卷，20余萬(wàn)字，分10部大同思想的歷史評(píng)價(jià)《大同書》描繪了一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家、物質(zhì)極大豐富、人人享有自由平等的理想社會(huì)。它給災(zāi)難深重的中國(guó)人以?shī)^進(jìn)的信心和美妙的憧憬。書中很多思想在今天人很有價(jià)值。但由于作者的階級(jí)立場(chǎng)和歷史局限性，不可避免有局限。首先，歷史條件不成熟，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能是空想。其次，脫離人民群眾，現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中找不到依靠力量。再次，理想遠(yuǎn)大，但是實(shí)踐過程中保守。12/7/202242大同思想的歷史評(píng)價(jià)《大同書》描繪了一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家、譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判譚嗣同生平

晚清思想界的彗星——《仁學(xué)》思想抨擊名教，沖決網(wǎng)羅譚嗣同12/7/202243譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判譚嗣同生平譚嗣同12/5/20221譚嗣同生平譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員。字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南省瀏陽(yáng)縣人。為著名的“戊戌六君子”之一。代表作《仁學(xué)》，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。他的詩(shī)感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。

12/7/202244譚嗣同生平譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員名言：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);不有死者，無(wú)以召后起。”“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”

“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

12/7/202245名言：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái);12/5/202219晚清思想界的彗星—《仁學(xué)》思想

“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜”。---《仁學(xué)》12/7/202246晚清思想界的彗星—《仁學(xué)》思想

“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大首先，以“通”與“平等”為核心的仁學(xué)核心。其次，主張暴力反清。再次，批判封建小農(nóng)意識(shí)，主張大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。最后，提出了驚世駭俗的文化教育觀。12/7/202247首先，以“通”與“平等”為核心的仁學(xué)核心。12/5/2022抨擊名教，沖決網(wǎng)羅

首先，抨擊封建君權(quán)，反對(duì)君為臣綱。其次，批判封建的父權(quán)和夫權(quán)。再次，批判封建文化。12/7/202248抨擊名教，沖決