法律人讀書(shū)筆記范文精選5篇

法律人讀書(shū)筆記范文精選5篇5法律人讀書(shū)筆記范文第一篇《正義論》一書(shū)是羅爾斯積近二十年的努力思考的一部心血之作，它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來(lái)所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的調(diào)理一貫的體系——即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替當(dāng)時(shí)流行的功利主義的、有關(guān)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的政治理論。《正義論》出版之后，引起了強(qiáng)烈的反響，很快就被譽(yù)為“二次世界大戰(zhàn)后倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”，甚至被認(rèn)為將列入經(jīng)典之林。一般大學(xué)的哲學(xué)、政治、法律等相關(guān)學(xué)科都把它列為最重要的必讀書(shū)之一。為代表的契約論，使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作為公平的正根本道德準(zhǔn)則（正義準(zhǔn)則）。羅爾斯的正義論可分為兩個(gè)部分，第一部分即理想部分，確立了那些在有利的環(huán)境下組織一個(gè)良好的社會(huì)的原則，即那些處理人類(lèi)生活中不可避免的自然限制和偶然因素的原則；第二部分即非理想部分，主要由解決現(xiàn)實(shí)中的不正義問(wèn)題的原則構(gòu)成。這兩個(gè)部分基本上和《正義論》中的第一編和第二編重合。但是也不完全重合，因?yàn)?，總體上，《正義論》講的都是一種理想的狀況，即使在其所謂面向現(xiàn)實(shí)的部分之中，其講述的也是一種設(shè)想的“符合基本正義”的狀況，而不是真正的現(xiàn)實(shí)的狀況。單個(gè)的人力量是弱小的，而結(jié)成一個(gè)合作體系則又有可能更好的實(shí)現(xiàn)自己的利益。合作增益效應(yīng)。但是在有些情況下，一個(gè)因合作而構(gòu)成的社會(huì)體系會(huì)不利于維護(hù)其成員的利益，甚至出現(xiàn)合作損益效應(yīng)，所以一個(gè)社會(huì)合作體系并非必然會(huì)產(chǎn)生好的效果。這就是羅爾斯說(shuō)的“合作的冒險(xiǎn)”。但是只要人們明白了這一點(diǎn)，就會(huì)想辦法去規(guī)避合作體系中可能出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，人們會(huì)通過(guò)訂立一些所有人都必須維護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。顯然，只有能夠平等的維護(hù)每個(gè)人的利益的契約才能夠?yàn)槿藗兯餐J(rèn)同。因?yàn)楹献黧w系是人們自愿結(jié)成的，并不存在強(qiáng)制關(guān)系，這之中的每個(gè)人在地位上是平等的，所以一種損害某些人達(dá)到其目的的契約不會(huì)得到一致的認(rèn)同。在這個(gè)意義上，可以看出，原初狀態(tài)對(duì)這個(gè)邏輯本身并無(wú)實(shí)質(zhì)性的意義，只是起到了一個(gè)加強(qiáng)這個(gè)邏輯的作用。因?yàn)?，原初狀態(tài)的目的在于促使人們隊(duì)有利于所用人的選擇成為必然。但是，上面的邏輯本身就是成立的。不過(guò)，確實(shí)，加上原初狀態(tài)之后，確實(shí)更為嚴(yán)謹(jǐn)，不容易出現(xiàn)不必要的問(wèn)題。法律人讀書(shū)筆記范文第二篇如果把法律和幸福放在一齊，很多人會(huì)疑惑，這兩者有什么關(guān)系呢，其實(shí)我們很難用只言片語(yǔ)來(lái)解釋清楚什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了幾本倫理學(xué)上的書(shū)，書(shū)中有關(guān)“幸福和法律的關(guān)系”這一讓人頭疼的問(wèn)題作了很多引導(dǎo)式的解釋?zhuān)敲词裁词欠赡?？說(shuō)道法律，我們這些不學(xué)法律的人往往想到了法院高高的大樓，檢察院，警察局，穿著正裝的律師，高高在上的法官，等等。解釋什么叫做法律，是一件很難的事情，那就換種思路。我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)于肉體而生存，肉體帶來(lái)無(wú)盡且不斷增長(zhǎng)的欲望，欲望使我們具有兩面性，正因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都是有著魔鬼與天使的兩面性，才需要法律和道德的規(guī)范來(lái)約束我們。法律、道德和宗教史三種最主要的約束。與其他二者相比，法律是社會(huì)對(duì)某種行為的道德價(jià)值評(píng)價(jià)作為基礎(chǔ)的，是一種調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，應(yīng)當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)則是社會(huì)的公共利益，調(diào)整的是一種涉他的行為。那么什么是幸福呢？幸福是對(duì)外在環(huán)境和自身產(chǎn)生的一種主觀上的偕同。從倫理學(xué)的角度上來(lái)看，幸福不僅僅僅是主觀感受，而且是人們對(duì)于客觀需要得到滿(mǎn)足的主觀感受。在我們的生活中，生理和生存的需求是幸福的低級(jí)階段；相愛(ài)。被愛(ài)與施愛(ài)是幸福的高級(jí)階段。的，所以說(shuō)，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在倫理學(xué)上叫做“至利才能真正實(shí)現(xiàn)。以我的看書(shū)感受來(lái)看，我們把基本善作為法律的目的，把共同善作為社會(huì)的目的，把至善作為人生的目的，并且至善不能成為到達(dá)其他善的手段，那么就能夠像“階梯狀”一樣，將基本善作為所有善存在的基礎(chǔ)。法律作為一種制度的保障，讓我們大家在有共同利益的時(shí)候能夠進(jìn)行合作、建立契約，而幸福的實(shí)現(xiàn)通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基礎(chǔ)和保障，當(dāng)然，倫理學(xué)好處上的法律與幸福往往是理想狀態(tài)下的，畢竟幸福作為一種主觀感受很難確切地進(jìn)行論證。法律人讀書(shū)筆記范文第三篇大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。這五個(gè)方面，依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)證。一是依法治國(guó)的理念。依法治國(guó)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。只有堅(jiān)持依法治國(guó)，才能使黨正確的領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，管理國(guó)家事務(wù)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)，逐步實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)生活的制度化、規(guī)范化、程序化。具體到工作當(dāng)中就是例如公司財(cái)務(wù)要做到獨(dú)立、公開(kāi)、依法、程序。二是執(zhí)法為民的理念。執(zhí)法為民，執(zhí)政為民，是我們黨堅(jiān)持的基本原則，也是黨在各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)中取得勝利的根本保證。我個(gè)人認(rèn)為，作為一名國(guó)企工作人員，必須樹(shù)立全心全意為職工謀福利的理念，要把服務(wù)人民的思想貫徹始終，要為企業(yè)中存在的問(wèn)題提供思路。三是公平正義的理念。公平正義，是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。法律面前人人平等是我國(guó)社會(huì)建設(shè)取得成功的必要保證。敢于面對(duì)困難，敢于面對(duì)權(quán)力，敢于碰硬，敢于反映重大違法違紀(jì)問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)的公平正義。四是服務(wù)大局的理念。服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命。要解決體制和制度問(wèn)題，不僅要懲前，還要通過(guò)制度的完善來(lái)毖后，不僅要能夠查處違法違紀(jì)問(wèn)題，還要能夠通過(guò)分析問(wèn)題發(fā)生的原因，提出解決問(wèn)題的思路，要為社會(huì)、企業(yè)財(cái)經(jīng)制度建設(shè)做出貢獻(xiàn)。五是黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是必須遵守的根本原則。從新中國(guó)建立的60才能建設(shè)好的國(guó)家，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使廣大人民群眾過(guò)上幸福安康的生活。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義法制理念的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義法制是每一個(gè)公民必須了解和遵守的基本準(zhǔn)則，只有堅(jiān)持在工作中，貫徹執(zhí)行依法治國(guó)的理念，才能更好的解決問(wèn)題，發(fā)揮好作用。法律人讀書(shū)筆記范文第四篇近日在學(xué)校的統(tǒng)一組織下，我們?nèi)w教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《未成年保護(hù)法》、《教師法》等教育政策法規(guī)，我就此談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)：一、熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法作為一個(gè)教師要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，更要熱愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)導(dǎo)了自己今后的實(shí)踐。二、熱愛(ài)本職工作,盡業(yè)樂(lè)教“人類(lèi)靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，我想這是人們?cè)诒磉_(dá)教育這一職業(yè)的偉大和無(wú)私。南宋哲學(xué)家朱熹說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也?！本礃I(yè)是一種美德，樂(lè)業(yè)是一種境界。對(duì)待本職工作，我們應(yīng)常懷敬畏之心，專(zhuān)心、盡職、盡責(zé)，干一行、愛(ài)一行、鉆一行，盡心竭力、全身心地投入。我們要努力在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。三、熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生學(xué)生處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護(hù)、被教育、被保護(hù)的地位。在工作中不體罰和變相體罰學(xué)生,保護(hù)人格尊嚴(yán)和自尊心,堅(jiān)決與違反>的行為作斗爭(zhēng)。作為一名教師，應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)在我們的培育下茁壯成長(zhǎng)的小苗,使他們?cè)诳鞓?lè)和幸福中成長(zhǎng)!四、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師還應(yīng)具要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。不管教師讀書(shū)難的理由有千萬(wàn)條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。通過(guò)教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了法律意識(shí)，今后在工作中一定要貫徹執(zhí)行教育法規(guī)，做讓人民滿(mǎn)意的教師。法律人讀書(shū)筆記范文第五篇《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ旱谝?，理論大多?lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律務(wù)必首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠帶給法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就能夠了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理