電視紀(jì)錄片評(píng)論寫作課件

電視紀(jì)錄片評(píng)論寫作主講教師：楊爍概述一般以電視為主的院校，考試多以電視作品為主，就往年的情況綜合來看，多半是電視紀(jì)錄片和專題片，因?yàn)殡娨暭o(jì)錄片是電視作品中最有文化含量的類型，同時(shí)也綜合了電視的各個(gè)表現(xiàn)要素，對(duì)于考生文字及感受能力的考察最具有綜合性。主題評(píng)論人是紀(jì)錄片永恒的主題，題材的人文性是紀(jì)錄片的最大特點(diǎn)，20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)紀(jì)錄片中創(chuàng)作者追求以本來的面目來表現(xiàn)人。生與死、愛與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)?、美的追求等，?qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)等等。這些盡管受到價(jià)值觀念、生活經(jīng)歷和意識(shí)形態(tài)的影響，但是作為人類的一種精神體驗(yàn)卻具有永恒的生命力。電視紀(jì)錄片表現(xiàn)形式的變遷

電視紀(jì)錄片表現(xiàn)對(duì)客體對(duì)象具有個(gè)性化特征。具體的事件、具體的人物所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)。90年代紀(jì)錄片的敘述視點(diǎn)趨于人性化、人情化、題材的視角轉(zhuǎn)向普通人的普通生活，從個(gè)體化對(duì)象入手來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作方法上也逐漸改變了那種用解說詞對(duì)人物進(jìn)行權(quán)威抽象和歸納的方式，而多以伴隨的方式，聲畫結(jié)合地記錄表現(xiàn)對(duì)象在一定時(shí)空內(nèi)真實(shí)的生活面貌。紀(jì)錄片的人性表達(dá)《望長(zhǎng)城》使紀(jì)錄片發(fā)現(xiàn)了人，以人的生存狀態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象。90年代初，上海電視臺(tái)的《紀(jì)錄片編輯室》把目光直接投向城市人群，有退休老人（《老年婚姻咨詢所見聞》）、有身患絕癥的病人（《呼喚》）、有弄堂里的居民（《德興坊》）、有外地來的打工者（《毛毛告狀》）等等。制片人劉景琦說：“上海多的是人和人之間的事，所以我們就定位我們的紀(jì)錄片發(fā)展關(guān)注人?！?995年11月8日，《東方時(shí)空．生活空間》正式打出“講述老百姓自己的故事”的旗號(hào)，一時(shí)間這句話幾乎成為中國(guó)紀(jì)錄片的代名詞，當(dāng)紀(jì)錄片提出反對(duì)矯情偽飾的美學(xué)觀念，開始直面生活的探索時(shí)，人性化的主題，情節(jié)化的敘事就成了紀(jì)錄片創(chuàng)作的必然走向，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活本身就是由這些普通的人、普通的事以及普通的經(jīng)歷所構(gòu)成的?？忌诩o(jì)錄片進(jìn)行主題的評(píng)論時(shí)，必須扣緊人、人性、人的生存狀態(tài)。電視紀(jì)錄片表現(xiàn)手段分析聲音（音樂、音響、同期聲運(yùn)用的評(píng)論）電視紀(jì)錄片、專題片中，合理、巧妙運(yùn)用后配音樂與同期聲是創(chuàng)作中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，也是充分調(diào)動(dòng)觀眾聽覺、發(fā)揮審美情趣、渲染環(huán)境氣氛的重要元素。自然、和諧是同期聲運(yùn)用的最高境界。音樂、音響和同期聲在電視節(jié)目中，對(duì)作品結(jié)構(gòu)有“起承轉(zhuǎn)合”的作用紀(jì)錄片《獻(xiàn)給大山的愛》2005年創(chuàng)作的《獻(xiàn)給大山的愛》開頭，當(dāng)一群人行進(jìn)在山間小道上時(shí)，運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭記錄他們邊走、邊唱《相逢是首歌》……解說詞談到：2003年8月，參加首批“西部計(jì)劃”志愿者行動(dòng)的40名大學(xué)生志愿者，奔赴到了貴州省習(xí)水縣的11個(gè)邊遠(yuǎn)極貧困鎮(zhèn)鄉(xiāng)，開展為期1～2年的志愿服務(wù)。

運(yùn)用帶有歌唱的同期聲做片子的開頭，給觀眾以產(chǎn)生懸念和“先聲奪人”的視聽效果。

現(xiàn)場(chǎng)的同期聲有渲染氣氛、傳達(dá)情緒、闡釋畫面的作用《獻(xiàn)給大山的愛》的中部，一群志愿者圍著熊熊的篝火，共度中秋佳節(jié)時(shí)，當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)播放的CD音樂《相逢是首歌》響起時(shí)，大家手拉著手，情不自禁地隨音樂的節(jié)奏唱起來。這里把CD音樂與志愿者現(xiàn)場(chǎng)演唱的同期聲音進(jìn)行混合，表達(dá)了志愿者甘于奉獻(xiàn)、勇于吃苦、扎根山區(qū)的奉獻(xiàn)精神。在混合的聲響中，插入熊熊燃燒的畫面，寓意青年人火熱的情懷，這一段落即把當(dāng)晚的活動(dòng)推向高潮、也把整個(gè)片子推向高潮。在創(chuàng)作紀(jì)錄片時(shí)，力求根據(jù)主人公的特點(diǎn)、愛好，尋求原生態(tài)的山歌和現(xiàn)場(chǎng)演唱的音樂或樂曲。紀(jì)實(shí)主義拍攝手法的評(píng)論紀(jì)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)尊重生活的原始形態(tài)，強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片保持一種符合人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)的逼真性，這就決定了普通人及其生活成為紀(jì)錄片的主角。社會(huì)觀念上對(duì)生活對(duì)人的尊重，使電視紀(jì)實(shí)開始直接關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀態(tài)。紀(jì)錄片《最后的山神》的紀(jì)實(shí)主義表達(dá)影片中多次出現(xiàn)獵槍、木屋、樺皮船、薩滿舞等表意符號(hào)，將鄂倫春人原生態(tài)的生活表現(xiàn)的淋漓盡致。薩滿在樹上刻畫山神并祭祀山神的片段極為紀(jì)實(shí)，且意義豐富。結(jié)構(gòu)形式與選題電視紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)形式要根據(jù)題材和主題表現(xiàn)的需要而確定，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)形式的要求去組織安排材料。好的選題和立意固然是重要的，但是如果沒有好的結(jié)構(gòu)形式，電視紀(jì)錄片就不能吸引人、感染人，達(dá)不到應(yīng)有的傳播效果。所以，要求創(chuàng)作者為電視紀(jì)錄片找到一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。紀(jì)錄片的基本結(jié)構(gòu)方式電視片創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)方式一般有：以時(shí)間順序?yàn)橹鞯慕Y(jié)構(gòu)，如紀(jì)錄片《龍脊》以潘能高一家為貫穿線索按照時(shí)間發(fā)展的先后順序，真實(shí)記錄了他們家人生活的原始狀態(tài)；以兩條線索