職業(yè)規(guī)劃中的觀察能力訓練

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一、從心理學角度來說，觀察是有意識有計劃持久的知覺活動，是人們認識客觀世界的基礎，它作為一種認識方法，在人的一切實踐活動中，有著廣泛的適用性，特別是對學習有著重要的意義。那么怎樣培養(yǎng)精確的觀察能力呢?

1、回憶法：這是達.芬奇常用的一種方法。他曾讓學生先注意某個物體，然后閉目回想它的所有細節(jié)，之后重新看這個物體，檢查一下頭腦中的表象有多少和原物符合，有多少不符合。做這種練習，可以自我檢索，簡便易行。如果有幾個人一起互相問答，切磋琢磨，效果更好。

2、程序法：指的是按一定順序觀察。有人做過一個試驗，讓小學四年級學生，分兩組觀察一只小烏龜。甲組不做任何提示，然后讓他們描述，結果只能說出4條腿、一個硬殼、脖子能伸縮等最粗略的特征，很不細致，也不準確。乙組讓他們按頭、軀干、四腳、正反面的順序進行觀察，結果大不相同，單是頭部就能按順序說出：頭呈三角形、眼睛黑亮像一粒米大小、鼻孔細小像兩個小針眼、嘴緊閉著像一條線一樣這種順序，可按空間部位的不同，排出觀察者或被觀察物體的觀察順序，也可以按時間來說，排出時間先后或情況變化的順序。

3、做記錄：記錄有利于收集和整理，也能促進觀察的細致和準確，同時表達能力也受到訓練。具體方法很多可以靈活掌握，如做卡片、寫摘要、記日記、整理分析材料等。

觀察的成功要依賴一定的知識、經驗和技能，更需要思考。因此，還必須開闊思路，掌握科學的學習方法。

二、人的觀察力并非與生俱來，而是在學習中培養(yǎng)，在實踐中鍛煉起來的。

特別是對學習自然科學的人來說，觀察力尤其重要。要從小養(yǎng)成自覺地、認真地觀察各種自然現象的習慣、興趣和能力。通過直接體驗，積累對自然現象的感性認識，培養(yǎng)對事物進行科學觀察的能力和習慣。為了有效地進行觀察，更好地鍛煉觀察力，掌握良好的觀察方法是必要的。

①確立觀察目的。對一個事物進行觀察時，要明確觀察什么，怎樣觀察，達到什么目的，做到有的放矢，這樣才能把觀察的注意力集中到事物的主要方面，以抓住其本質特征。目的性是觀察力的最顯著的特點，有目的觀察才會對自己的觀察提出要求，獲得一定深度和廣度的鍛煉。反之如果東張西望，左顧右盼，對事物熟視無睹，你的觀察力就得不到鍛煉。例如，你想要辦一個新的商店，需要從別的商店獲得一些商品陳列的經驗，此時，你去觀察一定帶著目的性。只有帶著目的性的觀察才是有效的觀察，才能盡快提高自己的觀察力。

②制訂觀察計劃。在觀察前，對觀察的內容做出安排，制訂周密的計劃。如果在觀察時毫無計劃，漫無條理，那就不會有什么收獲。因此，我們進行觀察前就要打算好，先觀察什么，后觀察什么，按部就班，系統(tǒng)進行。觀察的計劃，可以寫成書面的，也可以記在腦子里。

③培養(yǎng)濃厚的觀察興趣。每個人由于觀察敏銳性的差異，在同一件事物的觀察上出現不同的興趣，注意到不同事物或同一事物的不同特點。因此，培養(yǎng)濃厚的觀察興趣是培養(yǎng)觀察能力的重要前提條件。為了鍛煉觀察能力，必須培養(yǎng)每個人廣泛的興趣，這樣才能促使人們津津有味地進行多樣觀察。同時，還要有中心興趣。有了中心興趣，就會全神貫注地對某一領域進行深入的觀察。

有的同學喜歡觀察星空，特別是對銀河、火星、月亮等觀察興趣很濃，能長期堅持并寫出觀察日記。這樣就可以增長知識，打開思路。有的同學對植物很有興趣，注意觀察植物的生長過程，從播種、發(fā)芽到發(fā)育、成熟，并做了大量觀察日記。教師也經常給以指導，輔助以必要的知識。這樣做不僅極大地培養(yǎng)了學生們的觀察興趣和持久的觀察力，也提高了他們對事物發(fā)展全過程的表達能力。

觀察興趣，還能激發(fā)同學們的求知欲。

少年兒童對自然界的巖石、流水、風、雨、霜、雪、露、電、雷、動植物等都很有興趣。時間久了，觀察的興趣和習慣就養(yǎng)成了。

④觀察現象，探尋本質。觀察力是思維的觸角，要培養(yǎng)同學們的觀察力，就要善于把觀察的任務具體化，善于引導他們從現象乃至隱蔽的細節(jié)中探索事物的本質。

⑤培養(yǎng)良好的觀察方法。大多數同學缺乏生活經驗和獨立、系統(tǒng)的觀察能力，在觀察事物時，往往抓不住事物的本質，或者看得粗心、籠統(tǒng)，甚至觀察的順序雜亂無章。

一個良好的觀察者必須具備觀察事物的技巧，掌握適當的觀察方法。觀察方法很多，這里介紹主要的幾種：

A.自然觀察方法。就是對大自然中所存在的東西進行觀察。如在田野或植物園里觀察植物的生長情況;在森林和動物園里觀察動物的活動情況等等。自然觀察應注意選好觀察點和觀察對象，做好記錄，并應進行多次原地或異地觀察。

B.實驗觀察法。就是通過做實驗的方式進行觀察。如解剖觀察或化學實驗觀察等。

C.長期觀察法。就是在較長的時期內，對某種事物或現象進行系統(tǒng)觀察。如氣象觀察、天文觀察等等。進行這類觀察時要耐心細致，觀察點一經確定，不能隨意變更。

D.全面觀察法。就是對某一事物的各個方面都進行觀察，求得對該事物全面了解。

E.定期觀察法。就是在某一特定時間內對某事物或現象進行觀察。

F.重點觀察法。就是按照某種特殊目的和要求對事物的某一點或幾個方面做重點觀察。

G.直接觀察法。這是一種觀察者深入實際，親自動手做實驗取得第一手資料或直接經驗的觀察方法。

H.間接觀察法。這是一種利用別人觀察成果，得出深刻結論的觀察方法。

I.對比觀察法。把兩個以上的事物有比較地對照進行觀察。

J.解剖觀察方法。把觀察對象分解成兩個以上的部分進行觀察。

⑥掌握豐富的知識經驗。知識經驗和良好的觀察是辯證統(tǒng)一、互為因果的。一方面，良好的觀察力是我們獲得豐富知識和經驗的前提條件;另一方面，豐富的知識和經驗又是我們提高觀察力的重要因素。一個人的觀察總是與自己已有的知識經驗聯(lián)系在一起的。因此，在觀察過程中，我們必須充分利用自己已有的知識和經驗，這不僅有利于觀察的順利進行，同時也有利于觀察力的不斷提高。

⑦遵循感知的客觀規(guī)律。觀察和觀察力是在感知過程中提高的。因為，為了培養(yǎng)觀察力，就必須遵循感知的一些規(guī)律。也就是說感知的一些規(guī)律也成為觀察的基本規(guī)律。感知規(guī)律主要有以下七條：

A.強度律。對被感知的事物，必須達到一定的強度，才能感知得清晰。一般人對雷鳴電閃是容易感知的，因為它的感知強度很高，而對于昆蟲的活動，如對螞蟻行走的聲音就難以覺察。因此，在實踐中，要適當地提高感知對象的強度，并要注意那些強度很弱的對象。

B.差異律。這是針對感知對象與它的背景的差異而言的。凡是觀察對象與背景的差別越大，對象就被感知得越清晰;相反，凡是對象與背景的差別越小，對象就被感知得越不清晰。例如萬綠叢中一點紅，這點紅就很容易被感知。鶴立雞群，也是屬于這類情形。但是在白幕上印白字，則幾乎無法辨認。

C.凡是兩個顯著不同甚至互相對立的事物，就容易被清楚地感知。因此，在觀察中要善于用對比的方法，把具有對比意義的材料放在一起，甚至還可以制造對比環(huán)境。例如觀察的高矮對比，色彩對比。

D.活動律?；顒拥奈矬w比靜止的物體容易感知。魔術師用一只手做明顯的動作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達到他的目的。所以，在觀察中要善于利用活動規(guī)律，達到觀察目的。

E.組合律。心理學的研究告訴我們，凡是空間上接近、時間上連續(xù)、形式上相同、顏色上一致的觀察對象容易形成整體而為我們清晰地感知。因此，在實際觀察中，要把零散的材料或事物，按空間接近、時間連續(xù)、形式相同或顏色一致的形式組合起來進行觀察，從而找出各自的特點。例如在一堆亂物件中選大小相差不遠，顏色相近的若干件，排列起來比較，就可看出彼此的差異。

組合律，要求在觀察中根據事物的特點進行適當的組合、編排，形成系統(tǒng)，分門別類。

F.協(xié)同律。指在觀察過程中，有效地發(fā)動各種感知器官，分工合作，協(xié)同活動，這樣可以提高觀察的效果。也指同時運用強度、差異、對比等規(guī)律去觀察對象。17世紀捷克著名教育家夸美紐斯就曾要求人們盡可能地運用視、聽、味、嗅、觸等感官進行感知。我們學習要做到五到，就是眼到、耳到、口到、手到和心到，目的是要通過多種感知的渠道，提高觀察的效力。

G.養(yǎng)成持久的觀察習慣。貝弗里奇說：培養(yǎng)那種以積極的探究態(tài)度觀注事物的習慣，有助于觀察力的發(fā)展。在研究工作中養(yǎng)成良好的觀察習慣比擁有大量的學術知識更重要，這種說法并不過分。一個人有了持久的觀察習慣，他能克服觀察過程中所遇到的各種障礙和困難，把觀察進行到底。而觀察力就正是在這種鍥而不舍的過程中得到鍛煉和提高。

無論做什么事，只要能堅持下去，就會取得成功。習慣成自然，觀察力貴在培養(yǎng)，更重要的是能養(yǎng)成長期觀察的良好習慣。觀察應注意些什么呢?

A.忌漫無目的。許多人在觀察事物時，東張西望，漫無目標，他們觀察過的事物如過眼煙云，腦子里沒有留下絲毫印象，因而總形不成觀點。

B.忌片面觀察。有的人觀察事物，只注意它的正面，不注意它的反面;只觀察表面，不觀察內部;只注意現在，不注意過去;只去注意事物的一個方面而忽視其他方面。由于這種片面觀察，他們所觀察到的往往是一些假象，因而得出了錯誤的結論。中國古代兵書上有疑兵計和兵不厭詐的謀略，就是故意利用一些手段混淆敵人的視聽，破壞他們的觀察能力，引導他們做出錯誤的判斷。比如《三國演義》中張飛獨斷當陽橋的故事。曹操看見張飛雄赳赳，橫槍立馬在橋頭之上，又看見張飛身后的樹林背后塵埃蔽日，似乎埋伏有大隊人馬。他又想起關羽曾經告訴他的話：吾弟張翼德于萬馬軍中取上將首級如探囊取物耳。這時張飛連吼三聲，聲如巨雷，勢如猛虎，曹操立即轉身逃走，退兵30里。曹操這時犯的就是片面觀察的錯誤。

C.忌無重點。有人雖然去觀察事物卻不帶目的性。一古腦兒地觀察，把所有現象都收留，囫圇吞棗，結果抓不住重點，浪費時間，觀察結果不理想。

D.忌走馬觀花。有人觀察事物，不深入、不細致，只是粗略地瀏覽一下。這樣既得不到具體印象，又遺漏許多細節(jié)，使觀察結果一般化。

E.忌不用心思。有人在觀察中，不用心去分析、去比較，也不思考事物的來龍去脈，因而也得不到令人信服的結論。中學生因為興趣廣泛，性情活潑，最容易在觀察中出現這樣的錯誤，他們往往憑借一時的好奇心，不做更深入的探求。

F.忌半途而廢。有人在觀察中，遇到復雜和難于解決的問題時，便停止觀察，結果常常功虧一簣。

此外，觀察過程中還應忌情緒不穩(wěn)定。有人在愉快時就有興趣觀察，不愉快時就心情煩躁，觀察不下去，甚至在某種特殊情況下，由于心情緊張而根本無力進行觀察。有人對智力較高的中學生進行調查和觀察，發(fā)現他們一般都有較強的自控能力，情緒穩(wěn)定，不忽冷忽熱，在遇到困難時能堅持下去，不達目的，決不罷休。

三、觀察力的訓練

觀察力的訓練因為沒有模式，沒有一定的努力方式，只有自己去嘗視，從而檢討(當下或事后)修正，一定要以無所得的心態(tài)去試驗。

事實上，日常生活當中我們不斷的在運用觀察力，只是自己并不覺察，可以試著觀察或檢討自己看電視或看電影的方式，絕對不是整個畫面從頭到尾都注意到，而是隨興的從頭看到尾，有時注意男女主角或配角的演技、穿著、發(fā)型，有時注意布景、風景、音樂，所得到的只是支離破碎的印象，我們從欣賞影片所得到的片段印象，而得到一些感受式的結論，其實并不能代表真正的內容，因為我們的觀察力確實很差，所以才為有每一次欣賞但結論不一樣，因為一次比一次更清楚，不過看多了會疲憊，反而散漫。這就是我們捉摸不定的心。一般人也會由于工作需求或興趣，而

發(fā)展特別的觀察力(洞察力)，如音樂家的聽覺音感會特別敏銳：文學家在詩、詞、文章的表達修辭很流暢;畫家可以將所畫的人、物、風景用素描、水彩圖畫、油畫方式準確的表達。事實上，觀察力可以不由朝外的訓練達到，可以由觀察自己達到，沒有模式，也就是禪宗所說的不立一切見。因為任何的見都是絆腳石，也都有極限，只有空才是最高、最真實的見，但如何達到是非常困難的，所以有人說禪宗是無門關，這個門就是自己。

透過對自我的觀察，也就是對身、口、意的觀察，客觀不執(zhí)著，無所得的觀察，你就是觀察者，也就是被觀察者。觀察身，也就是行為，因為速度較慢比較容易：觀察口，速度稍微快一點，就比較困難，常常說了不該說的話，說完才后悔;觀察意，因為心念比閃電的速度還快，就更困難了，簡直無從觀察起。以吃飯為例，一般人吃飯時不是看報紙、電視，就是想別的事，充份利用時間，或陶醉在吃的幻象里，沒有平常心的吃。事實上，由看電視或看電影的經驗，觀察自己吃飯也就像看電視畫面一樣跳來跳去。我們可以不必鎖定要觀察自己的行為、或言語、或心念，只是觀察。如吃飯時，吃到飯里有石頭或菜壞掉等，一般人一定是內心不滿或咒罵，其實最直接了當的方式是吐出來，內心的不滿或咒罵，只會浪費時間，還會影響吃飯的心情，吃到壞東西，不必透過思考就知道，而內心的