淺析《百家講壇》的視像化敘事

淺析(百家講壇）的視像化敘事內(nèi)容摘要本文從視頻片段、字幕、畫外音等方面討論了〔百家講壇〕的視像化敘事，指出〔百家講壇〕的視像化敘事的主要意義。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)〔百家講壇〕敘事視像化abstractthepaperanalyzesthevisualnarrationof"baijiajiangtan"fromtheaspectsofthevisualfragments,thecharactersetc,andpointsouttheimportantmeaningsofthevisualnarration.keywords"baijiajiangtan"narrationvisualization〔百家講壇〕作為十套的社教類節(jié)目，從2001年7月開創(chuàng)辦理至今，前后經(jīng)過三次調(diào)整，換了三任制片人，最終確定了如今的節(jié)目形態(tài)，收視率也躍居前列。學(xué)界對(duì)〔百家講壇〕成功的原因作了較多的討論，以為成功的內(nèi)容定位、受眾定位等因素帶來(lái)了節(jié)目的成功。筆者以為〔百家講壇〕的成功還在于其采取了視像化的敘事技巧，契合了電視這一群眾文化載體的傳播要求以及普通受眾的接收要求。一、敘事與視像化敘事敘事，一則故事〔虛構(gòu)的或真實(shí)的〕組織成前后相繼的事件時(shí)，制約這一經(jīng)過的手法、策略與慣例：“然后怎樣怎樣〞。①通俗地講，敘事就是構(gòu)造故事，使故事成為一個(gè)完好文本，以獲得預(yù)期傳播效果的一種方法。在敘事中，敘事的構(gòu)造手段遭到專業(yè)化符碼的制約，專業(yè)化符碼決定著每個(gè)故事的某種構(gòu)造、順序及構(gòu)成部分。②換句話說(shuō)，敘事的構(gòu)造手段不是任意的，任何一個(gè)非虛構(gòu)故事的敘事必需考慮專業(yè)化符碼的特性。比方電視的敘事遭到電視的專業(yè)化符碼〔聲音、畫面〕的制約，廣播敘事則遭到聲音符碼特性的制約。視像，不是“視覺圖像〞的縮寫，而是指隨著現(xiàn)代電子技術(shù)發(fā)展起來(lái)的，以電視與網(wǎng)絡(luò)為重要傳播工具的，重要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)意義上的立體或平面的視覺藝術(shù)形象。③視像化敘事是指利用電子傳媒技術(shù)，通過聲音、畫面等專業(yè)符碼進(jìn)行的敘事。二、〔百家講壇〕的視像化敘事及作用1.影視片段、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào)的運(yùn)用使節(jié)目更具感官?zèng)_擊力，促進(jìn)了內(nèi)容的理解接收〔百家講壇〕在后期的剪輯經(jīng)過中，插入了影視片段、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào)。這些視像符號(hào)作為文本主體——主講人講述視像的有益補(bǔ)充，起到了如下的作用：(1)豐富受眾的感官，營(yíng)造視像新鮮感對(duì)于普通受眾而言，長(zhǎng)時(shí)間的將視覺、聽覺集中于某一視像符號(hào)，容易產(chǎn)生視覺、聽覺疲憊。為了避免電視觀眾產(chǎn)生感官疲憊，電視視像符號(hào)必需堅(jiān)持流動(dòng)性，即通過攝像機(jī)鏡頭的變動(dòng)、各種視像符號(hào)的轉(zhuǎn)換營(yíng)造視覺、聽覺新鮮感，進(jìn)而吸引、留住受眾的感官，這是由電視媒體的物理特點(diǎn)決定的。傳統(tǒng)的講座發(fā)生空間(報(bào)告廳或教室)是固定的，主體〔講座人〕也是固定的，聽眾的視點(diǎn)也相對(duì)固定。這種固定空間、固定視點(diǎn)要求聽眾在聽講經(jīng)過中必需堅(jiān)持較高的留意力，而這種高度集中的留意力是普通電視觀眾所缺乏的。假如電視文本呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)始終如一的場(chǎng)景，那么節(jié)目很難長(zhǎng)時(shí)間吸引觀眾?！舶偌抑v壇〕運(yùn)用影視片段、flash等流動(dòng)視像符號(hào)豐富了受眾的感官，通過新鮮、流動(dòng)的畫面元素成功地避免了受眾的感官疲憊，吸引了受眾留意力。(2)營(yíng)造電視后現(xiàn)代文本的傳播語(yǔ)境，促進(jìn)觀眾對(duì)文本的理解。語(yǔ)言學(xué)家雅各布森以為“信息〞不提供也不可能提供溝通活動(dòng)的全部“意義〞，溝通的所得，有相當(dāng)一部分來(lái)自語(yǔ)境、代碼和接觸手段。④換句話說(shuō)，“意義〞存在于全部溝通行為中。由于任何語(yǔ)言都包括一些其自己沒有精到準(zhǔn)確意義的語(yǔ)法因素，并由于這些語(yǔ)法因素對(duì)它們的語(yǔ)境特別敏感，導(dǎo)致意義可能有相當(dāng)大的變化。語(yǔ)言的使用者對(duì)詞語(yǔ)與構(gòu)造的選擇，深受語(yǔ)境的影響。在許多情況下，傳播語(yǔ)境會(huì)構(gòu)成符號(hào)自己所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)自己的意義產(chǎn)生制約。因而，文本為了獲得良好的傳播效果，必需看重傳播語(yǔ)境的營(yíng)造?！舶偌抑v壇〕作為一類普及性的文化講座節(jié)目，主講人多為文化精英，受眾則多為普通電視觀眾〔不是大學(xué)學(xué)生〕，這就存在一個(gè)學(xué)術(shù)性與群眾性的內(nèi)在矛盾。這就要求〔百家講壇〕必需看重營(yíng)造文本的傳播語(yǔ)境，以到達(dá)預(yù)期的傳播效果。講座中插入視頻、flash動(dòng)畫等流動(dòng)視像符號(hào)，能夠營(yíng)造講述文本的傳播語(yǔ)境，在形象化的傳播語(yǔ)境中完成文本內(nèi)容的接收和理解。如〔明亡清興六十年之開鐵失守〕通過視像片段，再現(xiàn)了金戈鐵馬的殘暴戰(zhàn)斗場(chǎng)景，這種形象化的傳播語(yǔ)境引導(dǎo)并促進(jìn)了觀眾對(duì)所講述內(nèi)容的理解。2.字幕的恰當(dāng)運(yùn)用起到了說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)的作用電視字幕，是用電子計(jì)算機(jī)控制字幕發(fā)生器，在電視屏幕上打出的文字、圖表、ppt等。從形式上看，它又是一種完全的文字系統(tǒng)，由屏幕具體表現(xiàn)出，是供人“看〞的，通常又是與語(yǔ)言相分離的接收系統(tǒng)。⑤電視字幕是電視節(jié)目中的一個(gè)主要構(gòu)成部分，它與電視的圖像、聲音等一起，構(gòu)成了一種共時(shí)空的多信息渠道傳播符號(hào)，它提升了單位時(shí)間內(nèi)信息傳播的速度和質(zhì)量，“能從視聽兩個(gè)方面強(qiáng)化主要信息，加強(qiáng)信息的精確性、明晰性，減少聽覺的誤差，減少不需要的講解評(píng)說(shuō)時(shí)空，還對(duì)某些視覺部分起強(qiáng)調(diào)作用〞。⑥在〔百家講壇〕中，字幕的運(yùn)用起到了說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)的作用。(1)字幕的說(shuō)明作用〔百家講壇〕作為學(xué)術(shù)講壇節(jié)目，面對(duì)的是普通的電視觀眾，為了理清人物、事件關(guān)系，更好地講述文本，單靠講述人的口頭講述是無(wú)法做到的，必需求助于字幕，通過字幕理清人物、事件關(guān)系，在有限的時(shí)間中，提升信息傳播的容量和質(zhì)量。如周思源先生在〔孰優(yōu)孰劣話黛釵〕中就有關(guān)于林黛玉和薛寶釵做詩(shī)數(shù)量的比照；紀(jì)連海教師在〔紀(jì)曉嵐身世與特異功能之迷〕中，有關(guān)紀(jì)曉嵐與和紳年齡的比照?qǐng)D表。通過這些比照，雙方之間的差距變得一目了然。又如曾國(guó)平在〔你的情商有多高〕中引用岳飛的〔滿江紅〕時(shí)，岳飛的生平就用一組字幕打出來(lái)；出現(xiàn)康熙畫像時(shí)，旁邊會(huì)打出說(shuō)明文字如“康熙朝服像〞，這些都給觀眾提供了更多的信息。(2)強(qiáng)調(diào)性字幕給予讀者的文字解讀權(quán)強(qiáng)調(diào)性字幕重要是對(duì)畫面或語(yǔ)言講解評(píng)說(shuō)所表達(dá)的意義進(jìn)行強(qiáng)化，使觀眾對(duì)所敘述的內(nèi)容更容易理解和記憶。強(qiáng)調(diào)有兩種形式，一種是抽出內(nèi)容的精要打成字幕，觀眾從閱讀中直接了解其信息內(nèi)涵；另一種是通過對(duì)講解評(píng)說(shuō)的反復(fù)來(lái)加強(qiáng)意義的感受水平，造成強(qiáng)化效果。⑦〔百家講壇〕中主講人引用的歷史文獻(xiàn)或總結(jié)概括性的語(yǔ)言，通常會(huì)用字幕的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并通過對(duì)字體的顏色和背景進(jìn)行修飾〔如字體的飛入飛出、旋轉(zhuǎn)、增大顯示范圍、改變字體的顏色、用特技給字體添加光環(huán)等〕進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，增長(zhǎng)了受眾閱讀的興趣，在一定水平上恢復(fù)了受眾對(duì)文字的解讀權(quán)，給觀眾以深度考慮的空間，這有助于觀眾加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。如閻崇年教師在〔明亡清興六十年〕、〔清十二帝疑案〕系列節(jié)目中，列舉的崇禎皇帝對(duì)袁崇煥的九種不滿以及〔大義絕迷錄〕列舉的雍正的九種罪狀等的字幕，不僅復(fù)述了主講人的原話，更讓受眾有了文字讀解的自在，克制了白話傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝、無(wú)法引起深度考慮的缺點(diǎn)，在一定水平上恢復(fù)了受眾讀解詮釋的權(quán)利。3.畫外音調(diào)整敘事節(jié)拍、設(shè)置懸念的作用。畫外音，即講解評(píng)說(shuō)聲音，是電視播音員播報(bào)文字的聲音，其文本表現(xiàn)為講解評(píng)說(shuō)詞。它是一種附加于視像之外的聲音成分，被稱為運(yùn)用有聲語(yǔ)言反映社會(huì)生活、表示清楚創(chuàng)作意圖、說(shuō)明創(chuàng)作思想，并最終作用于觀眾聽覺的一種主要語(yǔ)言形態(tài)。⑧根據(jù)石長(zhǎng)順先生的觀點(diǎn)，畫外音重要起到補(bǔ)充畫面不足、表達(dá)思想感情以及連接換面轉(zhuǎn)場(chǎng)等作用?！舶偌抑v壇〕是一類文化講壇節(jié)目，它必需適應(yīng)電視的視像化傳播特點(diǎn)。畫外音在〔百家講壇〕中不僅起著補(bǔ)充作用，還在引出主題、設(shè)置懸念、調(diào)整節(jié)拍等方面起作用。在某種意義上，畫外音在文本的構(gòu)造方面起得作用以至跨越了主講者。(1)通過畫外音引出主題，屢次設(shè)置懸念。成功的敘事老是從起始就能緊緊捉住受眾的心弦，而且在敘述經(jīng)過中，也通過懸念的設(shè)置吸引堅(jiān)持受眾的留意力。小說(shuō)敘事講究設(shè)置懸念，電視文本由于受眾留意力的缺乏，更要重視懸念的設(shè)置。電視文本設(shè)置懸念的手段是多樣的，畫外音就是一種設(shè)置懸念的方法?！舶偌抑v壇〕通過運(yùn)用畫外音起到了引出主題，屢次設(shè)置懸念，推動(dòng)文本敘述的效果。以〔王立群讀史記——借刀殺人〕為例，節(jié)目起始的畫外音這樣敘述：上一集說(shuō)到,在主父偃當(dāng)齊國(guó)國(guó)相時(shí),齊厲王自殺了。加上趙王揭發(fā)主父偃承受賄賂，主父偃被投入獄中。愛惜人才的漢武帝本不想殺了主父偃，公孫弘?yún)s心懷叵測(cè)地站了出來(lái)，他暗示漢武帝假如不處死主父偃，天下人就會(huì)以為是漢武帝為了將齊國(guó)的封地收回，存心故意指使主父偃逼死了齊厲王，那么公孫弘為什么竭力主張?zhí)幩乐鞲纲饶?漢武帝會(huì)遵從公孫弘的意見嗎?主父偃能躲過這一劫難嗎?這段畫外音首先引出了本期講述主題——借刀殺人，即公孫弘借漢武帝之手除掉主父偃。其次設(shè)置了四個(gè)懸念。懸念一：在公孫弘幾十年的官場(chǎng)生涯中，主父偃會(huì)是唯一的刀下冤魂嗎？公孫弘除了陷害過主父偃還陷害過誰(shuí)？懸念二：公孫弘作為丞相，權(quán)傾一時(shí)，他為什么會(huì)介意小小的主父偃呢？到底是什么原因，讓公孫弘下定決心，一定要置主父偃于死地呢？懸念三：漢武帝是位絕頂聰明的君主，難道他沒有看穿公孫弘借刀殺人的詭計(jì)嗎？漢武帝到底出于什么考慮，非要處死一個(gè)他非常欣賞的人呢？懸念四：冷酷的漢武帝偏偏對(duì)公孫弘一直非常寬容和寵任，公孫弘為人處事有什么特殊的地方？為什么他能一直深得漢武帝的溺愛呢？公孫弘的高明之處又在哪里呢？這四個(gè)懸念，環(huán)環(huán)相扣，使得文本敘事層層推進(jìn)，也使得節(jié)目極富條理感和深度性，緊緊地捉住了觀眾的興趣。(2)調(diào)整敘事節(jié)拍，情節(jié)跌宕起伏。敘事節(jié)拍也影響著受眾對(duì)于電視文本的承受，優(yōu)秀的電視節(jié)目老是不斷的轉(zhuǎn)換敘事節(jié)拍，將故事情節(jié)不斷向前推進(jìn)。電視文本調(diào)整節(jié)拍的手段是多樣的，能夠通過情節(jié)的設(shè)置來(lái)調(diào)整節(jié)拍，可以以通過畫外音來(lái)調(diào)整節(jié)拍。〔百家講壇〕通過畫外音的插入，調(diào)整了敘事節(jié)拍，使觀眾留意力張弛有序，促進(jìn)了受眾對(duì)文本的接收和理解。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在〔百家講壇〕每期40分鐘的節(jié)目中，除去開始和結(jié)尾的畫外音，節(jié)目中還平均使用了4次畫外音。這些畫外音或總結(jié)上段內(nèi)容或提出問題、設(shè)置懸念。外表上看畫外音的插入使節(jié)目分成了幾個(gè)部分，但整個(gè)文本敘事卻是一氣呵成。敘事節(jié)拍的張弛感，最大限度地調(diào)動(dòng)了觀眾的感官，讓觀眾于張弛的節(jié)拍中順利地完成知識(shí)的承受。三、結(jié)論隨著電視敘事理論的不斷發(fā)展和電視多媒體技術(shù)的日益完善，電視敘事的手段也日益多樣化?！舶偌抑v壇〕的編碼手段打破了傳統(tǒng)電視講座的視像編碼手段，參加了影視片段、三維動(dòng)畫、字幕、畫外音等視覺、聽覺元素，極大豐富了受眾的視覺感官，營(yíng)造了文本的傳播語(yǔ)境，促進(jìn)了受眾對(duì)文本內(nèi)容的解讀與承受。〔緊轉(zhuǎn)第103頁(yè)〕〔緊接第114頁(yè)〕〔百家講壇〕的成功是對(duì)電視敘事理論的一次成功理論，也是對(duì)電視敘事理論的一種拓展。注釋①②約翰·費(fèi)斯克等編撰：〔關(guān)鍵概念：傳播與文化辭典〕[m]，北京：華夏出版社，2003，第178頁(yè)。