登飛來(lái)峰的原文翻譯及賞析

—登飛來(lái)峰的原文翻譯及賞析《登飛來(lái)峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信念。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景談?wù)撌闱?，使?shī)歌既有活潑的形象又有深入的哲理。下面是為大家細(xì)心推舉的登飛來(lái)峰的原文翻譯及賞析，希望能夠?qū)δ兴鶐兔?。原文飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。翻譯飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只由于我站在飛來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。賞析這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用千尋這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信念，成為全詩(shī)感情顏色的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景談?wù)撌闱?，使?shī)歌既有活潑的形象又有深入的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上不畏二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的士氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深入的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)當(dāng)放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗(yàn)之，則聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣概。雖是鋪墊之筆，亦不行等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，后天雞鳴，但王安石不說(shuō)聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴，而說(shuō)聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升，則是先雞鳴，后日升。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句不畏二字作峻語(yǔ)，氣概奪人。浮云遮望眼，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗亂真，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦專心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。結(jié)句用身在最高層拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是由于身在最高層，所以不畏浮云遮目，但卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出構(gòu)思的精深。這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓站得高才能望得遠(yuǎn)的哲理。這與王之渙詩(shī)欲窮千里目，更上一層樓相像。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成果，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。與蘇軾不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一脈相承，表現(xiàn)技法極為相像，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻把握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)到達(dá)了肯定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象疑惑。而蘇軾