2022-2022真題文化史考點(diǎn)精練4-明清之際活躍的儒家思想(原卷版)

考點(diǎn)4明清之際活潑的儒家思想【考點(diǎn)圖解】【名師點(diǎn)撥】一、.辯證看待明清之際的進(jìn)步思潮明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平〞的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。二、.明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)、表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論〞,否認(rèn)孔子是“天生圣人〞;他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩〞的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼反君主專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是天下之大害;顧炎武提倡“眾治〞,反對(duì)“獨(dú)治〞,這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡“經(jīng)世致用〞顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí),致力于社會(huì)變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本〞的主張【歷年真題】1．〔2022·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·27〕明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童〔生〕、低秀〔才〕，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。〞士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氣氛濃厚2．〔2022.4·浙江高考·6〕明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客〞，顧炎武揭示了“私天下〞的危害，王夫之那么猛烈抨擊“孤秦〞、“陋宋〞。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先聲B．說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷削弱D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系3．〔2022·江蘇單科·5〕明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭〞，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄()A．致力于儒學(xué)和佛教的融合B．認(rèn)可明代婦女地位的變化C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D．渴望得到超然物外的自由4．〔2022·海南單科·9〕清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅〔兼有〕，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。〞這反映了在清代女性中()A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求5．〔2022·福建文綜·17〕顧炎武在?日知錄?中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也〞。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，標(biāo)準(zhǔn)言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志6．〔2022·廣東文綜·14〕有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。據(jù)此可知，他主張〔〕A．限制君權(quán)B．削弱相權(quán)C．實(shí)行君主立憲制D．廢除三省六部制7．〔2022·天津文綜·3〕長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄那么提出要正視“世間惟下下人最多〞的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)〞。這說(shuō)明李贄〔〕A．反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B．倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)C．批判地開(kāi)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度8．〔2022·全國(guó)新課標(biāo)文綜·26〕黃宗羲在?明夷待訪錄?中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)〔民間百姓〕，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。〞與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是〔〕A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕9．〔2022·北京文綜·15〕明末清初思想家黃宗羲的?明夷待訪錄?在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)〔〕A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度10．〔2022·海南單科·7〕明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們〔〕A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆11．〔2022·海南單科·7〕“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。〞這一言論表達(dá)的觀念是〔〕A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng)C．心外無(wú)理 D．經(jīng)世致用12．〔2022·寧夏文綜·27〕?四庫(kù)全書(shū)總目提要?稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法〞，“排擊孔子，別立褒貶〞。這里的“某人〞是指〔〕A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之13．〔2022·廣東單科·3〕某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……〞他所反對(duì)的是〔〕A．民主共和制 B．中央集權(quán)制C．專制主義制度 D．君主立憲制14．〔2022·北京文綜·14〕儒家思想在后世不斷開(kāi)展，以下主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩〔〕A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D．為天下之大害者，君而已矣15．〔2022·天津文綜·14節(jié)選〕〔16分〕閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一孔子竭力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之〞，“修已以安人〞，“修已以安百姓〞。——林存光?孔子新論?材料二君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，那么思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？——顧炎武?顧亭林詩(shī)文集?〔2〕材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？〔4分〕〔3〕上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！?分〕16．〔2022·浙江文綜·38節(jié)選〕〔26分〕政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料二寓封建〔注：即分封〕之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖ?，其專在下；郡縣之失，其專在上?！裰苏?，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶缺乏也，人人而疑之，事事而制之?！兴局佟瓱o(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？——顧炎武?顧亭林詩(shī)文集?〔2〕結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中“其專在下〞、“其專在上〞各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。〔9分〕17．〔2022·江蘇單科·21〕〔12分〕“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也。〞顧炎武由此成一代大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀以下材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，那么士人有廉恥；士人有廉恥，那么天下有風(fēng)俗?！櫻孜?日知錄·廉恥?材料二夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫?！枪视腥藗悾缓笥酗L(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家?！櫻孜?亭林文集·華陰王氏宗祠記?材料三理學(xué)之曰：“?論語(yǔ)?，圣人之語(yǔ)錄也。〞舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜?亭林文集·與施愚山書(shū)?請(qǐng)答復(fù)：〔1〕顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所