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/25文章來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考學(xué)習(xí)然、宇宙的認(rèn)識。而在數(shù)千年之后,我們用自己的眼睛,透過這些青銅的眼睛,看到了古蜀先民的靈魂和精神,想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。第二單元眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中,我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,以全景式的陳列方式,設(shè)置了四個大型場景組合,意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界,再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看:第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,比例略有縮小。一號坑呈長方形,坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布??觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比,不僅更大、更深,而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,不包括數(shù)千枚海貝,總共出土各類文物800件左右。其中,神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在,兩坑朝向的一致性,兩坑器物的承傳關(guān)系,兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,這種種因素,使我們能大致得出以下結(jié)論:兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部,在不同時期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,而器物所遭到的破壞和焚燒,正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?!钡诙M神巫群像本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體,以全方位立體陳列手法,來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件,面具20多件以及全身人像十余件,一個遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中,有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”,儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,正率領(lǐng)著它的部眾子孫,擺出這青銅軍陣,歡迎來到這里的每一位朋友。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu),代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員,所謂縱目面具等代表的是神靈,而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之,王與巫、人與神,在此復(fù)合交融,莫辯彼此.可謂王巫合一,人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。第三組祭祀大典本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,演繹古禮,揭示古蜀先民的精神世界,表現(xiàn)當(dāng)時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,制作了一座三級祭臺,祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分四面,頂部四角飾有立鳥,方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠,怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代,人們渴求豐產(chǎn)和豐收,希望神靈能賜福禳災(zāi),他們通過巫師為中介,把祭品獻給天地和諸神,祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,除了自己篤信神靈,也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國,正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成,底座呈穹窿形。樹分三層,每層三枝,共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,左右兩枝,呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝,一果枝朝上,一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥,共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,龍頭有一對犄角,龍身有刀狀羽翅,前爪匍匐于樹座,身尾串連于樹干,造型怪異,匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,布局嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標(biāo)本,是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜,神樹枝頭的九只立鳥,正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時,神樹在古人的神話意識中,還具有通靈、通神、通天的功能,巫師藉此神樹,連接天地,溝通人神。第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華在本單元陳列中,我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。單元標(biāo)題“千載蜀魂?!蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?,又意指與世永在的三星堆文物。第一組天降斯神——戴冠縱目面具完美的造型設(shè)計及制作,使它顯得威凌四面,氣盛八方,凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中,有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前,就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認(rèn)為:它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時,也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋,通長54.5厘米,是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,珍貴之處在于它滿身都是圖案,其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,山側(cè)有主要用于祭山的璋,以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,大概正是“山陵之祭”吧。第三組日照中天——太陽輪這種青銅太陽輪在出土?xí)r,與其它文物的命運一樣,被砸碎并經(jīng)過火燒過,根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾,在我國早期巖畫和各類文物中,多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪,目前只有三星堆遺址出土的這幾件,所以極其珍貴。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中,如果要找一個領(lǐng)袖人物的話,該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,通高達2.62米。其中底座高0.9米,人像高1.72米。人像頭戴冠,身著三層衣服,腳戴足鐲,赤足站立。人像的雙手極為夸張,呈抱握狀,似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特,精美無比,儼然如天神下凡,神威無窮。我們大致推測:大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中,它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵,經(jīng)修復(fù)后,也是最完整的一棵。有關(guān)神樹,我們在前面已談了許多,這里不再重復(fù),請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。第六組鳳鳥翔云這是第六組,展出青銅鳥及飾件等。在三星堆全部青銅文物中,首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次,作為集群展現(xiàn)的動物造型中,最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了或許,有觀眾要問,三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是:它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,而鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。第七組龍蛇騰飛先請看這條蛇,殘長55厘米。蛇體形碩大,被刻畫得栩栩如生,頗具寫實風(fēng)格,令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,那么,這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然,誰也沒見過龍,在塑造它時,自然就可以充分發(fā)揮想象力。本組陳列設(shè)置這個龍、蛇組合,意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一,但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以后,它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時代的發(fā)展,到了今天,它已成為中華民族的一種象征,正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶,我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過,這里不再多說。它的文物價值極高,內(nèi)涵深不可測,我們只能大致推測,它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,似乎有點“社稷壇”的意味??傮w來講,或者可以認(rèn)為,這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,一種包羅萬象的,對天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識體系。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,人像下面有一山形座,座腰上飾扉棱,座上有鏤空花紋。人像上身赤裸,下身著裙,腰間系帶,頭頂一帶蓋的尊,雙手上舉護尊,通高15厘米。從造型上看,古代匠師的藝術(shù)夸張手法運用得極高明,使整個造像顯得結(jié)構(gòu)完整,比例勻稱,美觀耐看。請看這件大象頭冠人像,人像下部殘斷,僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人,頗為生動傳神,當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。再請觀眾特別留意這鳥腳人像,通高81.2厘米。其中鳥高50厘米,人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,估計至少有一米二三高吧。出土?xí)r,發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪,強勁有力,緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪,這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。第十組精氣長存此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,其實它更像鷹。請凝視這神鷹,它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞,充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。今天,當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時,我們突然發(fā)現(xiàn),機身上的徽標(biāo),正是一只雄鷹。歷史如此巧合,3020xx年似無時空界限,這種血脈的嗣承相連,精神的交匯遺傳,正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!第十一組光焰萬丈這是本陳列文物展的最后一組,我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗1佟?,特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠耀人眼目的“金面使者”,如同天神降臨人間,何等尊嚴(yán)高貴,何等氣度不凡!請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑,系用金條捶打成金皮后,再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,可知內(nèi)有木杖。金杖全長1.42米,直徑2.3厘米,凈重約500克。杖的一端,有長46厘米一段圖案。圖案分三組:靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像,一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案,皆是下方為兩頭相向的鳥,上方是兩背相對的魚,在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì),一般都公認(rèn):金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志,即王杖權(quán)杖,是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,政教合一體制下的“王者之器”。第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究半個多世紀(jì)以來,幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進行著探索工作80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn),使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,使眾多的學(xué)者為其傾心注力?!肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的,隨著研究工作日益拓展深入,其學(xué)術(shù)價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,設(shè)置了四個欄目,意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。第一組名揚四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際,三星堆大宗文物重器轟然呈世,向世界展示了中華古代文明的獨特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。1988年1月,三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華,三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕,嘆賞不已??梢灶A(yù)見,隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進一步擴展。第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過本世紀(jì)20xx年代末,三星堆出土了一批精美的玉石器,引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代,四川考古學(xué)人踵武前賢,堅持不懈地在此辛勤耕耘。從8年代初始,開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)??脊殴ぷ?,先后發(fā)掘10多處文物點,出土數(shù)千件玉石器和陶器,發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,灰坑上百個。80年代中后期,兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個多世紀(jì)的遺址考古工作,終于結(jié)出了豐碩的成果。從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”,到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同,到“三星堆古文化、古城、古國”的確證,正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價值。三星堆“古國”的典型性,使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立,歷史文獻與考古材料相結(jié)合,給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)?!叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn),再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。三星堆的學(xué)術(shù)研究,不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價值,還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度,給人類文明發(fā)展史的研究,提供了難能可貴的實物資料。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物,向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域許多重大學(xué)術(shù)問題,如同千古之謎,尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息。迄今為止,盡管研究者甚眾,著述頗豐,且多所建樹,但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。諸如:古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題,似皆有待學(xué)界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點羅列于茲,旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化,以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,歡迎各位留下寶貴意見!20xx年5篇四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞(二)四川廣漢南興鎮(zhèn)北,古老的馬牧河蜿蜒淌過,在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣,河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。三星堆遺址面積達12平方公里廣闊,是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長,文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然,但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。1920xx年的一個春天,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器,因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年,前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發(fā)掘,其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。以后40、50、60年代,四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。1980年,四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進行大規(guī)模考古發(fā)掘,揭露出大片房屋遺址并進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7?9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn),兩坑上千件國寶重器的轟然顯世,震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響?!焙蟛痪?,中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后,更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年,一醒驚天下”的頌詞。1989年,四川考古部門對三星堆進行解剖,證明系由人工夯筑而成;1990年,發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn),同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年,試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年,發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此,確證三星堆古城的存在,其東、西、南被三面城墻包圍,北以鴨子河為天然屏障,其面積超過3平方公里,這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。三星堆遺址文化距今4800?2820xx年,延續(xù)時間近20xx年,即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初,這把四川的歷史向前推進了1000多年,同時,三星堆文化有著鮮明的地域特色,其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式,其中還有瓶形杯,它是三星堆出土的很有地方特色的器物,它被做成喇叭口、細(xì)頸項,圓平底,很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶,與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn),頗具特色,一般高三、四十厘米,下部為三只袋狀足,中間是空的,可加大容量,一般認(rèn)為它是用來溫酒器物,其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多,尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋,其殘長達159厘米,厚1.8厘米,寬22厘米,其加工精美,棱角分明,其器身上刻有紋飾,這么大件精美玉器,在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件,但在三星堆的發(fā)掘中,又很少工具類的文物出土,當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬,那么這些玉器是如何加工的呢?在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中,還出土了共計80多枚象牙,它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點,有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來,有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存,其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木,單體巨大。但無論其來源怎樣,都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。三星堆出土的青銅器,有造型各異青銅人頭像,出土?xí)r面部均有彩繪,而且在耳垂上穿孔,用以掛戴耳環(huán)耳飾,看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外,還有許多用祭祀的尊、等,有形態(tài)各異的各種動植物造型,其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別,這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表,亦是長江上游的一個古代文明中心,從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。不僅如此,三星堆文物還填補了中國考古學(xué)、美學(xué),歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價,三星堆文物中,高達3.95米、集“扶?!薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神樹,其共分三層,有九枝,每個枝頭上立有一鳥,它不是一般意義上的鳥,而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具,長達1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖,其器身上刻有精美和神秘的紋飾,兩只相向的鳥,兩背相對的魚,并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物,同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像,俱是前所未見的,作為集群展現(xiàn)的稀世之珍,而在青銅器冶鑄方面,范鑄法和分鑄法的使用,以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉,表明在商周時期,三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達的青銅文明,有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。的確,古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角,楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說,難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”,因而,前人治古蜀歷,大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期,就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白,也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧,開國何茫然”的喟嘆。然而,自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因三星堆而成為信史,史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明,三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期,魚鳧,即俗稱的魚老鴰,三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器,其喙部多有如魚鷹者,很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外,三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字,已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達的青銅器,并有了大型的宗教祭祀場所,這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素,已有研究成果表明,兩坑本為祭祀的產(chǎn)物,三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇,三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜,如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝,象征財富的象牙等等,都表明了在商周時期,三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話古蜀國的源頭及其中心,因三星堆而得到確證。三星堆文物魅力無限,內(nèi)涵豐厚,極具吸引力和震撼力,1993年5月,三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出,其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出,所到之處,人頭攢動,觀者如潮。因而,我們毋需懷疑,三星堆文物是具有世界影響的文物,屬世界文化遺產(chǎn)范疇。盡管三星堆尚有許多未解之謎,但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增,對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué),我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究,謎底終有揭開的一天,神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前,三星堆文物也必將以其無窮的魅力,閃耀出迷人的光華。20xx年5篇四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞(三)各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?,F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,你們可以稍作休息,等待下車。下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,面積有12平方千米,很吃驚吧?請大家緊跟著我,不要走丟,這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,現(xiàn)在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1920xx年開始挖掘的,是這四個開掘點中最早挖掘的。在這個一號里出土了23件青銅器,有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個點都各有特色:二號,挖出了一個青銅面具;三號,也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人?,F(xiàn)在,繼續(xù)走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像,高2.62米,寬1.02米。仔細(xì)一看,他的神態(tài)莊重,頭是長方形的,嘴角旁有一道劃痕,不知是怎么了。他的手圍成一個圓,像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央,有一棵高達3.95米象征富裕的神樹,十分美麗。好了,參觀完畢,我的解說也完了?,F(xiàn)在是自由活動時間,請大家在半小時后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全,祝大家玩得開心,有一個好心情!20xx年5篇四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞(四)三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,南距四川省省會成都40公里,東距廣漢市區(qū)7公里,是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群,1988年1月被公布為全國重點文物保護單位??脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期,其中一期為早期堆積,屬于新石器時代晚期文化,二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時代晚期,下至商末周初,上下延續(xù)近20xx年。三星堆遺址群規(guī)模巨大,范圍廣闊,古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺地上,遺址群平面呈南寬北窄的不
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