《幼兒隔代教育問題研究（論文）5600字》

幼兒隔代教育問題研究目錄TOC\o"1-3"\h\u16002引言 引言一個(gè)好的家庭教育會(huì)對(duì)兒童成長產(chǎn)生十分重要的影響，所以幼兒接受的家庭教育的質(zhì)量會(huì)直接影響幼兒行為習(xí)慣的養(yǎng)成、對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力以及對(duì)社會(huì)關(guān)系的處理。在傳統(tǒng)家庭教育中，幼兒父母本該為教育主力軍。但是在如今，在我國有一部分幼兒都由家中的祖輩照料，很多時(shí)候，來自隔代人的愛要多于來自父母的愛。畢竟由于祖輩的年齡、生活經(jīng)歷、社會(huì)時(shí)代的變化等等因素的作用，祖輩的精力有限、而且教育觀念比較陳舊，所以隔代教育下幼兒的不足逐漸顯現(xiàn)。基于此現(xiàn)象，我以前人研究成果為鑒，結(jié)合目前隔代教育發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，選取身邊某幼兒園為例，分析對(duì)于隔代教育下，幼兒行為所出現(xiàn)的問題，并根據(jù)相應(yīng)的問題，提出合理的建議。從而為了幼兒的身體和心理的健康成長，建立一個(gè)合理完善的教養(yǎng)方式。1.相關(guān)理論概述1.1家庭教育家庭教育習(xí)慣上指家庭內(nèi)部的教育，主要指父母對(duì)子女實(shí)施的教育。趙忠心在其《家庭教育學(xué)》中也認(rèn)為：“家庭教育是指在家庭生活中，由家長即家里的長者（主要指父母）對(duì)其子女和年幼者實(shí)施的教育和影響。李天燕在其《家庭教育學(xué)》一書中提到：當(dāng)代家庭教育是指存在實(shí)際家庭生活中，以血親關(guān)系為焦點(diǎn)的父、子輩之間的雙向溝通、彼此感化的互動(dòng)過程。在家庭教育方面，無論是父輩教育還是隔代教育，亦或是混合教育都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生及其重大的影響，然而不同的教養(yǎng)人會(huì)產(chǎn)生不同的影響。這也體現(xiàn)了家庭系統(tǒng)的互相依存、互相依賴，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)體之間相互依存、相互影響，就像父母與長輩之間的關(guān)系，會(huì)影響到祖輩與孫輩之間的接觸次數(shù)和親密關(guān)系，同時(shí)也會(huì)影響祖孫關(guān)系，祖孫之間的關(guān)系又反過來會(huì)影響到親子關(guān)系。不同的家庭教養(yǎng)形式對(duì)幼兒能力的學(xué)習(xí)和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不盡相同的效果。幼兒的發(fā)展與家庭中的所有成員都有關(guān)聯(lián)，個(gè)人就是自身與家庭具體而細(xì)微的縮影，甚至在幼兒長大成人以后，個(gè)人與家庭的有關(guān)聯(lián)的事物仍然會(huì)在自身的身上有所存留。因此家庭教養(yǎng)成員和形式，對(duì)幼兒性格和各方面的發(fā)展、成長都會(huì)給幼兒留下很深的印記。1.2隔代撫養(yǎng)關(guān)于隔代撫養(yǎng)的定義，一直以來都有著廣義與狹義之分，其主要是根據(jù)祖輩參與撫養(yǎng)的程度來進(jìn)行劃分。從總體上來看，廣義的隔代撫養(yǎng)是指祖輩部分參與了對(duì)于孫輩的撫養(yǎng)，比如在某個(gè)時(shí)間段進(jìn)行撫養(yǎng)；狹義的隔代撫養(yǎng)則是完全由祖輩進(jìn)行撫養(yǎng)。通常情況下，子女結(jié)婚之后就會(huì)與父母分開居住，在一些不得已的情況下，將孩子交由父母撫養(yǎng)，比如因?yàn)樵谕獾毓ぷ?、工作時(shí)間太忙、婚姻破裂等情況。此外，對(duì)于隔代撫養(yǎng)的情況，也因?yàn)槌鞘信c農(nóng)村的差別而有所不同，在城市中更多的是廣義上的隔代撫養(yǎng)，工作日由祖輩撫養(yǎng)，在周末則是父母撫養(yǎng)，而在農(nóng)村，幾乎都是俠義上的撫養(yǎng)?；诒疚牡难芯繉?duì)象，筆者在文中所提及的隔代撫養(yǎng)，則是一種俠義上的定義，祖輩完全承擔(dān)孫輩的日常撫養(yǎng)工作。2.福建省某幼兒園隔代撫養(yǎng)現(xiàn)狀2.1調(diào)查對(duì)象與方式2.1.1調(diào)查對(duì)象此次問卷調(diào)查，對(duì)于幼兒園幼兒的祖輩人員共發(fā)放問卷400份，由于每份問卷是有筆者當(dāng)面輔導(dǎo)進(jìn)行填寫，共收回問卷400份。筆者首先對(duì)于問卷進(jìn)行了簡單分類，將不是隔代撫養(yǎng)的情況剔除，剩余問卷共有386份。2.1.2調(diào)查方式其一，采用問卷調(diào)查的方式。對(duì)于幼兒園中祖輩人員的問卷調(diào)查，大致分為基本信息與核心信息兩個(gè)方面。其中，基本信息主要包括性別、年齡、受教育程度、身體健康狀況、可支配月收入等，這些基本信息都對(duì)調(diào)查起到一定的影響。在核心信息上，主要是祖輩與兒童的生活，包括心理、安全、教育、生活、娛樂各個(gè)方面。2.2該幼兒園隔代撫養(yǎng)特征2.2.1撫養(yǎng)人受教育程度幼兒教育除了學(xué)校的教育之外，還需要家庭教育。在隔代撫養(yǎng)之中，祖輩承擔(dān)其教育的作用。因此，撫養(yǎng)人的受教育程度也會(huì)影響到留守兒童的教育。在此次調(diào)查之中，發(fā)現(xiàn)該幼兒園中的撫養(yǎng)人員的受教育程度普遍較低，其中，有136人是文盲，有218人是小學(xué)學(xué)歷，有32人是初中及以上學(xué)歷?？梢钥闯?，祖輩撫養(yǎng)人的受教育程度普遍很低，這對(duì)于留守兒童的教育會(huì)造成很大的影響。2.2.2撫養(yǎng)人年齡撫養(yǎng)人員的年齡也是該研究課題的影響因素之一，不同時(shí)代的人，有著不同的文化背景與時(shí)代氣息，在精神追求、個(gè)人觀點(diǎn)、思想價(jià)值觀上都有所不同。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)論中的理論，兒童在成長過程中，會(huì)受到生活環(huán)境與他人的影響，尤其是最為親近的撫養(yǎng)人。在本次的調(diào)查之中，該幼兒園中隔代撫養(yǎng)人的年齡整體上偏大，具體來看，在60—65歲之間的有54人，所占比例為13.99%；66—70歲之間的有118人，所占比例為30.57%；71—75歲之間的有157人，所占比例為40.67%；76—80歲之間的有50人，所占比例為12.95%；80歲以上的有7人，所占比例為1.81%。3.隔代教育存在的問題3.1教育觀念落后祖輩監(jiān)護(hù)人的家庭教育觀念仍然存在：使用“聽話哲學(xué)”來要求孩子良好和理性，壓抑孩子的個(gè)性和活力，包辦好一切，并為兒童安排一切。很難做到培養(yǎng)孩子獨(dú)立的思想和責(zé)任感，對(duì)孩子行使權(quán)力，要求孩子聽取自己的安排；缺乏對(duì)孩子的尊重，認(rèn)為孩子可以被任意對(duì)待，孩子依賴自己，離不開自己，教育孩子簡單樸素的善行。他們認(rèn)為打罵是一種合理且正常的教育方法。對(duì)情感的單方面理解不允許兒童表達(dá)負(fù)面情感，例如哭泣、悲傷、抱怨等。留守兒童的祖輩監(jiān)護(hù)人的落后教育觀念對(duì)孩子有很多負(fù)面影響：當(dāng)祖輩監(jiān)護(hù)人在祖孫關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，孩子不得不壓抑自己的真實(shí)感受和真實(shí)需求，這導(dǎo)致留守兒童變得膽怯、自卑。孩子容易形成依賴他人，缺乏發(fā)展獨(dú)立生存能力和負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)；訓(xùn)斥，責(zé)罵等不正確的教育觀念，使留守兒童更容易受到語言和身體暴力的傷害，并阻礙了留守兒童的安全健康成長。3.2教育方式不當(dāng)祖輩監(jiān)護(hù)人的家庭教育主要有兩種類型：一種是過度溺愛和放縱，另一種是打罵的教育方法。隔代監(jiān)護(hù)人中的大多數(shù)采用兩者的結(jié)合，也就是說，溺愛和打罵教育同時(shí)存在。溺愛教育是指祖輩監(jiān)護(hù)人將孩子置于特殊的位置，服從并服務(wù)于孩子，不斷滿足孩子的生活要求和愿望。例如，對(duì)孩子的言語和行為沒有嚴(yán)格的要求和必要的限制。不管孩子的缺點(diǎn)如何，讓他們自由發(fā)展。究其原因，主要是因?yàn)榱羰貎和母改覆辉?，他們不再能夠像其他同齡孩子一樣得到父母的陪伴和愛。祖輩唯一能做的就是盡可能滿足孩子的所有需求。以這種方式撫養(yǎng)孩子時(shí)，他們變得肆意、自私、易于享受。兒童無法形成社會(huì)發(fā)展期望的方向，也無法適應(yīng)競爭如此激烈的社會(huì)。打罵教育意味著祖輩有時(shí)會(huì)強(qiáng)迫孩子以自己的方式做事。兒童不得犯錯(cuò)或犯錯(cuò)，否則將遭到毆打、責(zé)罵、恐嚇或其他懲罰。大多數(shù)祖輩在孩子不高興，不聽話，失去耐心的時(shí)候，經(jīng)常使用這種打罵的教育方法，但是打罵的程度和頻率不同。留守兒童更多是處于溺愛狀態(tài)，他們祖輩已經(jīng)達(dá)到一定年齡，只要孩子們?cè)谏罨驅(qū)W習(xí)中不犯太多錯(cuò)誤，他們是不愿意打罵孩子的。許多隔代監(jiān)護(hù)人認(rèn)為，必要時(shí)，需要批評(píng)和打罵孩子，因?yàn)樗麄冞€擔(dān)心，如果他們過度溺愛孩子，這可能會(huì)毀了他們，到時(shí)候沒辦法給子女交代。3.3教育內(nèi)容層次低在照顧兒童時(shí)，留守兒童的監(jiān)護(hù)人主要注重兒童對(duì)衣服、食物、住宿、交通、安全和學(xué)習(xí)的需求，并滿足兒童的基本生存和安全需求。但是，祖輩很少關(guān)心孩子的內(nèi)心世界。在思想、情感方面很少與孩子進(jìn)行交流，幼兒在祖輩監(jiān)護(hù)人的照顧下得不到良好的心理護(hù)理和情感支持。缺乏心理照顧使祖輩監(jiān)護(hù)人無法及時(shí)了解孩子的內(nèi)心，難以給到孩子必要的理解和支持。缺乏心理護(hù)理將無法減輕和緩解留守兒童的負(fù)面情緒，并影響他們的生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)互動(dòng)。缺乏照顧意味著祖輩監(jiān)護(hù)人無法與孩子溝通，這無助于在祖輩與孩子之間建立良好的親密關(guān)系和情感聯(lián)系。這也不利于將留在監(jiān)護(hù)人身邊的孩子的情感聯(lián)系和情感支持內(nèi)化，難以建立牢固的紐帶。另外，留守兒童的祖輩也不經(jīng)常稱贊、鼓勵(lì)和肯定孩子。因此，孩子在祖輩監(jiān)護(hù)人中的成功率和自信心都會(huì)下降。祖輩缺乏對(duì)孩子們個(gè)性的見解，能滿足兒童對(duì)尊重和自主的需求。祖輩監(jiān)護(hù)人往往不熟悉諸如潛力、創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)的術(shù)語，并且無法談?wù)搩和臐撛诎l(fā)展。4.建議與對(duì)策4.1完善社會(huì)建設(shè)制度政府在改變隔代教養(yǎng)問題上能夠起到很好的保障作用，隨著近幾年我國社會(huì)保障制度的不斷完善，越來越多進(jìn)城務(wù)工人員的子女能接受到更好的教育，也能和父母生活在一起，隔代教養(yǎng)的幼兒在不斷減少，但仍有大量隔代教養(yǎng)幼兒。在隔代教養(yǎng)下，大部分幼兒生活自理能力能得到良好發(fā)展，但教養(yǎng)情況遠(yuǎn)不如父母教養(yǎng)，因此，政府應(yīng)加快戶籍制度改革，努力改善這一狀況。進(jìn)行對(duì)隔代教養(yǎng)的幫扶教育活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)教養(yǎng)幼兒生活自理能力的新知識(shí)新要求，跟上時(shí)代的步伐。加強(qiáng)開展宣傳教育活動(dòng)，不僅使社會(huì)重視幼兒生活自理能力的培養(yǎng)，更要重視關(guān)注隔代教養(yǎng)幼兒的自理培養(yǎng)。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)努力減輕父輩壓力，工作和生活的壓力，是年輕人把孩子交由祖輩教養(yǎng)的一大因素，很多在職女性，生完孩子沒多久，就需要回到崗位上，沒有太多時(shí)間教養(yǎng)孩子，被迫讓祖輩幫忙照看孩子，政府應(yīng)建立相關(guān)保障制度，使母親能夠盡可能的陪伴幼兒成長。隔代教養(yǎng)現(xiàn)象在我國越來越普遍，這一現(xiàn)象需要引起國家的重視和社會(huì)的關(guān)注，政府應(yīng)盡可能的采取措施減輕年輕父輩的生存壓力，為他們提供更寬松的環(huán)境來教養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人；社會(huì)各界多加關(guān)注這一問題，避免造成社會(huì)隱患。社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，因此，除了制度建設(shè)外，整個(gè)社會(huì)要不斷營造重視教養(yǎng)幼兒生活自理能力的良好氛圍。4.2提高祖輩教養(yǎng)水平祖輩家長通常十分疼愛孫輩，在晚年能夠幫忙一起照顧幼兒，大多感覺比較喜悅和樂意，甚至在祖輩的觀念里，他們理所應(yīng)當(dāng)幫助子女照看孫輩。因此也容易產(chǎn)生對(duì)幼兒的過度寵愛，凡事都遷就包庇幼兒。祖輩凡事都順著幼兒，幼兒極容易被寵壞，受不得一點(diǎn)委屈。隔代教養(yǎng)在目前存在著較大的問題，對(duì)幼兒的生活自理能力發(fā)展有重大影響，但不可否認(rèn)隔代教養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)是正確的。祖輩們?yōu)闇p輕年輕父母的壓力，有幫忙一起照顧幼兒的，也就是筆者所研究的混合教養(yǎng)；同時(shí)也有隔代單獨(dú)教養(yǎng)幼兒的。無論何種情況，隔代教養(yǎng)都應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，成為社會(huì)認(rèn)可的教育。祖輩家長時(shí)間比較充足，且他們有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷。能夠?qū)⒆约贺S富的經(jīng)驗(yàn)，在日常生活中教給幼兒。并且心態(tài)比較平和，經(jīng)歷過無數(shù)事情，不太容易情緒失控。然而這些優(yōu)點(diǎn)也同樣可能成為隔代教養(yǎng)的弊端。祖輩有充足的時(shí)間陪伴幼兒，相處時(shí)間越長，很多祖輩就容易大包大攬，祖輩豐富的經(jīng)驗(yàn)中有很多過時(shí)的或者不科學(xué)的教養(yǎng)方法，比如很少讓幼兒出去玩耍，怕出現(xiàn)危險(xiǎn)或磕著碰著。平和的心態(tài)可能會(huì)讓幼兒覺得任何事情都可以商量，甚至在犯錯(cuò)誤的時(shí)候都沒有受到應(yīng)有的批評(píng)。因此隔代教養(yǎng)要認(rèn)識(shí)到自身的利弊，而這些是年輕父母所不擁有的。利用充足的時(shí)間不斷的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教養(yǎng)觀念，提取自己人生中正確的生活經(jīng)驗(yàn)，保持原則，不能對(duì)幼兒過分寬容溺愛。從而發(fā)揮自身不可替代的優(yōu)勢。同時(shí)，正確看待隔代教養(yǎng)現(xiàn)象，不要隨意“扣帽子”，積極鼓勵(lì)祖輩在教養(yǎng)幼兒的過程中學(xué)習(xí)進(jìn)步，豐富他們的生活。4.3改進(jìn)隔代教養(yǎng)方式在家庭中，祖輩應(yīng)扭轉(zhuǎn)陳舊觀念，正確適度的愛護(hù)幼兒。祖輩應(yīng)該分清楚愛與溺愛界限，理智控制自己的感情。祖輩的教育觀念耶應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代、科學(xué)的觀念去教育兒童。祖輩溺愛型的教養(yǎng)方式對(duì)幼兒的成長和發(fā)展極為不利，不僅容易讓幼兒性格上出現(xiàn)問題，同時(shí)幼兒的獨(dú)立能力得不到發(fā)展。祖輩應(yīng)不斷的改進(jìn)教養(yǎng)方式，與幼兒的父母和老師多進(jìn)行溝通，掌握正確的教養(yǎng)方式，同時(shí)積極與幼兒進(jìn)行交流，為幼兒做好榜樣。民主型的教養(yǎng)方式既有利于幼兒的發(fā)展，同時(shí)對(duì)祖輩自身也有很大的好處。幼兒可以在民主和諧的氛圍中自由發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的性格和能力。祖輩也能更好地度過自己的晚年時(shí)光，關(guān)注自己的身體健康，不過度操勞。這對(duì)于家庭的和諧有十分重要的作用。幼兒3歲以后，開始由原來無論白天還是其他時(shí)間絕大部分都在家中轉(zhuǎn)變?yōu)榘滋齑蠖紩r(shí)間在幼兒園，剩余時(shí)間大部分在家里。在培養(yǎng)幼兒生活自立能力的過程中，家庭和幼兒園這兩個(gè)方面應(yīng)做好協(xié)調(diào)工作，對(duì)幼兒的要求應(yīng)保持一致。無論在教養(yǎng)觀念還是方法上，盡可能多方面保持一致，才能更有助于提高幼兒的生活自理能力。幼兒園可以多開展家長會(huì)、家長經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，積極的向祖輩家長了解孩子們的在家表現(xiàn)和情況，同時(shí)將幼兒在園的各種情況反饋給祖輩家長，類似的活動(dòng)多多開展是非常有益的，切不可搞形式主義?？偨Y(jié)隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，關(guān)于隔代教育的問題逐漸備受關(guān)注。從家庭關(guān)系的角度來看，隔代教育容易使祖輩與孩子產(chǎn)生獨(dú)特的情感聯(lián)系，充實(shí)老年晚年生活，但也在生活上加重了老年人的負(fù)擔(dān)。為更好在現(xiàn)代教育模式下融合隔代教育的優(yōu)勢，應(yīng)該采取相應(yīng)措施，取隔代教育之長補(bǔ)現(xiàn)代教育之短，在實(shí)證調(diào)查研究基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)隔代教育的研究范圍，豐富該領(lǐng)域的研究視角，不斷擴(kuò)充教育理念的前沿學(xué)術(shù)成果。參考文獻(xiàn)宋必莉.幼兒隔代教育利與弊[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017(5)：269.陳藝鈴.淺談隔代教育的利弊及對(duì)策[J].科技視界.2016（8）：170.王青.隔代教育背景下幼兒問題行為研究[D].新鄉(xiāng):河南師范大學(xué)，2017：9-25.朱子健.隔代教育對(duì)兒童社會(huì)化的影響[D].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，2018：26-36.許藍(lán)予.家庭教育中隔代教育存在的問題及成因分析[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019,6(35).陳敏.城市