《鄭人有且買履者》-優(yōu)秀實(shí)用課件

《先秦諸子選讀》《韓非子》選讀第一課:鄭人有且買履者鄭人有且買履者《先秦諸子選讀》1戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期2儒家思想是保守的,認(rèn)為社會(huì)是退化的,最好的永遠(yuǎn)是最好的,而最好的時(shí)代已經(jīng)過去?，F(xiàn)在不如過去,未來不如現(xiàn)在,所以必須事事以古為法,至少也要保持現(xiàn)狀。道家的思想是逃避的,把人生的富貴尊榮,看得都像天際的浮云,絕不追求,也不跟人競爭如果有人競爭,他們就立刻退讓,使對(duì)方在沒有對(duì)象之下自行崩潰。墨家思想是宗教的,像一個(gè)苦行僧,無條件地為他人分憂,在人類未能全部快樂之前,他們不單獨(dú)快樂。法家思想是一種統(tǒng)御術(shù),認(rèn)為崇古是種罪惡,最好的時(shí)代不是過去,而是現(xiàn)在;只有君主嚴(yán)厲地實(shí)行法治,才能發(fā)揮國家的功能,完成秩序與和平。柏楊《中國人史綱》儒家思想是保守的,認(rèn)為社會(huì)是退化的,最好的3先秦“四家”:儒家、墨家、道家、法家先秦“四家”:4學(xué)用······························································中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn):儒家—推崇“人治”,“德治”,即治國時(shí)偏重人的作用,實(shí)行仁政。法家—提倡“法治”,主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家—主張“無為而治”,即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì),順應(yīng)時(shí)勢和民心。。垂00。。垂垂請(qǐng)問:如果你是信奉儒\法\道的老師,如何處理學(xué)生上課說話的現(xiàn)象?學(xué)用5學(xué)用如何逼制上課說話的行為儒家:這是品德問題,主張思想教育法家:這是違紀(jì)行為,主張嚴(yán)格懲罰道家:這是無意識(shí)的,主張順應(yīng)自然,等學(xué)生自我覺悟。學(xué)用6各家的智慧中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說:如果說中國文化是一種智謀型文化,那么,法家智慧是最刻毒的一頁,兵家智慧是最冷峻的一頁,佛家智慧是最超脫的頁,儒家智慧是最深刻的一頁,道家智慧是最聰明的一頁。各家的智慧7感受“諸子文化”,領(lǐng)略“傳統(tǒng)魅力鄭人有且買廈者韓子感受“諸子文化”,領(lǐng)略“傳統(tǒng)魅力8韓非(約前280—前233)戰(zhàn)國末哲學(xué)家,法家代表人物。出身韓國(河南省)貴族。曾與李斯同師事“荀況”。天生口吃但善于寫作。因建議韓王變法未見用,著《孤憤》、《五蠹(d,泛指指蛀蝕器物的蟲子。引申比喻作禍害國民的人和事。)》、《說難》等,受秦王政重視,者其被邀岀使秦國。不久因李斯、姚賈陷害,自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想,并集法家學(xué)說之大成。提出以“法”為中心,“法、術(shù)、勢”三者合一的“統(tǒng)治術(shù)”人‖,影響后世君主,《韓非子》的寓言故事深入人心,如途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《曾子殺豬》、《螳螂捕蟬》等。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟,呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益理論思想,積極倡導(dǎo)君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的思想。韓非(約前280—前233)戰(zhàn)國末哲學(xué)家,法家代表9曾與李斯同師事荀況。因建議韓王變法未見用,著《孤憤》《五難》等,受秦王政重視,被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈啗害,自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想,并集法家學(xué)說之大成。提出以法”為中心勢者合一的統(tǒng)治術(shù),影響后世君主?！俄n非子》的寓言故事深入人心如《守株待兔》《自相茅盾》、《濫竿充數(shù)老馬識(shí)途買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》《宋人疑鄰畫鬼最易擊鼓戲民人搬迂子殺豬》自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等。曾與李斯同師事荀況。因建議韓王10《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件11《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件12《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件13《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件14《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件15《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件16《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件17《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件18《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件19《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件20《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件21《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件22《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件23《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件24《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件25《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件26《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件27《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件28《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件29《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件30《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件31《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件32《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件33《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件34《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件35《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件36《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件37《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件38《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件39《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件40《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件41《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件42《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件43《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件44《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件45《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件46《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件47《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件48《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件49《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件50《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件51《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件52《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件53《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件54《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件55《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件56《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件57《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件58《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件59《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件60《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件61《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件62《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件63《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件64《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件65《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件66《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件67《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件68《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件69《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件70《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件71《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件72《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件73《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件74《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件75《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件76《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件77《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件78《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件79《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件80《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件81《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件82《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件83《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件84《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件85《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件86《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件87《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件88《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件89《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件90《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件91《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件92《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件93《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件94《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件95《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件96《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件97《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件98《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件99《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件100《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件101《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件102《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件103《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件104《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件105《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件106《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件107《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件108《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件109《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件110《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件111《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件112《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件113《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件114《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件115《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件116《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件117《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件118《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件119《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件120《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件121《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件122《先秦諸子選讀》《韓非子》選讀第一課:鄭人有且買履者鄭人有且買履者《先秦諸子選讀》123戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期124儒家思想是保守的,認(rèn)為社會(huì)是退化的,最好的永遠(yuǎn)是最好的,而最好的時(shí)代已經(jīng)過去?，F(xiàn)在不如過去,未來不如現(xiàn)在,所以必須事事以古為法,至少也要保持現(xiàn)狀。道家的思想是逃避的,把人生的富貴尊榮,看得都像天際的浮云,絕不追求,也不跟人競爭如果有人競爭,他們就立刻退讓,使對(duì)方在沒有對(duì)象之下自行崩潰。墨家思想是宗教的,像一個(gè)苦行僧,無條件地為他人分憂,在人類未能全部快樂之前,他們不單獨(dú)快樂。法家思想是一種統(tǒng)御術(shù),認(rèn)為崇古是種罪惡,最好的時(shí)代不是過去,而是現(xiàn)在;只有君主嚴(yán)厲地實(shí)行法治,才能發(fā)揮國家的功能,完成秩序與和平。柏楊《中國人史綱》儒家思想是保守的,認(rèn)為社會(huì)是退化的,最好的125先秦“四家”:儒家、墨家、道家、法家先秦“四家”:126學(xué)用······························································中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn):儒家—推崇“人治”,“德治”,即治國時(shí)偏重人的作用,實(shí)行仁政。法家—提倡“法治”,主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家—主張“無為而治”,即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì),順應(yīng)時(shí)勢和民心。。垂00。。垂垂請(qǐng)問:如果你是信奉儒\法\道的老師,如何處理學(xué)生上課說話的現(xiàn)象?學(xué)用127學(xué)用如何逼制上課說話的行為儒家:這是品德問題,主張思想教育法家:這是違紀(jì)行為,主張嚴(yán)格懲罰道家:這是無意識(shí)的,主張順應(yīng)自然,等學(xué)生自我覺悟。學(xué)用128各家的智慧中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說:如果說中國文化是一種智謀型文化,那么,法家智慧是最刻毒的一頁,兵家智慧是最冷峻的一頁,佛家智慧是最超脫的頁,儒家智慧是最深刻的一頁,道家智慧是最聰明的一頁。各家的智慧129感受“諸子文化”,領(lǐng)略“傳統(tǒng)魅力鄭人有且買廈者韓子感受“諸子文化”,領(lǐng)略“傳統(tǒng)魅力130韓非(約前280—前233)戰(zhàn)國末哲學(xué)家,法家代表人物。出身韓國(河南省)貴族。曾與李斯同師事“荀況”。天生口吃但善于寫作。因建議韓王變法未見用,著《孤憤》、《五蠹(d,泛指指蛀蝕器物的蟲子。引申比喻作禍害國民的人和事。)》、《說難》等,受秦王政重視,者其被邀岀使秦國。不久因李斯、姚賈陷害,自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想,并集法家學(xué)說之大成。提出以“法”為中心,“法、術(shù)、勢”三者合一的“統(tǒng)治術(shù)”人‖,影響后世君主,《韓非子》的寓言故事深入人心,如途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《曾子殺豬》、《螳螂捕蟬》等。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟,呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益理論思想,積極倡導(dǎo)君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的思想。韓非(約前280—前233)戰(zhàn)國末哲學(xué)家,法家代表131曾與李斯同師事荀況。因建議韓王變法未見用,著《孤憤》《五難》等,受秦王政重視,被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈啗害,自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想,并集法家學(xué)說之大成。提出以法”為中心勢者合一的統(tǒng)治術(shù),影響后世君主?！俄n非子》的寓言故事深入人心如《守株待兔》《自相茅盾》、《濫竿充數(shù)老馬識(shí)途買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》《宋人疑鄰畫鬼最易擊鼓戲民人搬迂子殺豬》自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等。曾與李斯同師事荀況。因建議韓王132《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件133《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件134《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件135《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件136《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件137《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件138《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件139《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件140《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件141《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件142《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件143《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件144《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件145《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件146《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件147《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件148《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件149《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件150《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件151《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件152《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件153《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件154《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件155《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件156《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件157《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件158《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件159《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件160《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件161《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件162《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件163《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件164《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件165《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件166《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件167《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件168《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件169《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件170《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件171《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件172《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件173《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件174《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件175《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件176《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件177《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件178《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件179《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件180《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件181《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件182《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件183《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件184《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件185《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件186《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件187《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件188《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件189《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件190《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件191《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件192《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件193《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件194《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件195《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件196《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件197《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件198《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件199《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件200《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件201《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件202《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件203《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件204《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件205《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件206《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件207《鄭人有且買履者》——優(yōu)秀實(shí)用課件208《鄭人