2022-2023學年山西省陽泉市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)

2022-2023學年山西省陽泉市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(5題)1.《哥德巴赫猜想》的作者是（）

A.徐遲B.李國文C.趙元任D.王國維

2.我國古代第一位偉大的愛國詩人是（）

A.宋玉B.李白C.李清照D.屈原

3.文學上主張文章合為時而著，歌詩合為事而作的詩人是（）

A.白居易B.元稹C.杜甫D.李商隱

4.《聽聽那冷雨》的文體類型是（）

A.散文B.小說C.詩歌D.戲劇

5.下列作家、國籍、作品對應完全正確的一組是（）

A.司湯達—德國—《紅與黑》

B.塞萬提斯—意大利—《堂·吉訶德》

C.川端康成—日本—《雪國》

D.狄更斯—英國—《呼嘯山莊》

二、填空題(5題)6.無限關山，____

7.古希臘的《荷馬史詩》包含兩部：《____》與《____》

8.曹禺戲劇的處女作是《____》

9.王實甫《長亭送別》：伯勞東去燕西飛，____

10.李商隱《錦瑟》：滄海月明珠有淚，____

三、判斷題(5題)11.在《前赤壁賦》中，作者用抱明月而長終表現(xiàn)出瀟灑超逸、曠達樂觀的情懷（）

A.否B.是

12.蘇軾的《定風波》（莫聽穿林打葉聲）抒發(fā)了他曠達超脫的人生態(tài)度（）

A.否B.是

13.蘇軾是宋詞婉約派的代表，散文創(chuàng)作上被后人列入唐宋八大家（）

A.否B.是

14.《廢墟》是一篇情理交融的散文（）

A.否B.是

15.郭沫若的詩集包括《死水》《女神》《星空》和《恢復》等（）

A.否B.是

四、簡答題(2題)16.簡述普希金《致大?！分写蠛５南笳饕饬x

17.契訶夫《苦惱》的主題思想是什么？

五、閱讀理解(2題)18.在本文中，蔡元培提及他自己在德國的生活經歷，用以說明的論題是（）

A.抱定宗旨B.端正學風C.砥礪德行D.敬愛師友

19.山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

鶴果松樹遍，人訪蓽門稀。

嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭燈火起，處處采菱歸

（1）簡析遍和稀字在頷聯(lián)中的表達效果

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經理中進行的調查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領事保護和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關于中國人教養(yǎng)的海外指責，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？

④作為種族文明的個人表達，教養(yǎng)是禮貌、風度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談談你對文中的教養(yǎng)的理解

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.AA徐遲是我國現(xiàn)當代作家。20世紀60年代后，主要從事報告文學的創(chuàng)作，曾寫出了《哥德巴赫猜想》等一系列反響強烈的作品

2.DD屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，我國浪漫主義文學的奠基人，楚辭的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了香草美人的傳統(tǒng)，被譽為辭賦之祖中華詩祖

3.AA白居易提倡新樂府運動，主張詩歌應當為現(xiàn)實政治服務。他提出的新樂府運動的創(chuàng)作主張就是文章合為時而著，歌詩合為事而作，這種主張使詩人專注于社會現(xiàn)實，真誠地關心民生疾苦，寫出了很多反映時弊的篇章

4.AA《聽聽那冷雨》是余光中的一篇散文，這篇散文可以說是形散神凝的典范

5.CC《紅與黑》是法國作家司湯達的作品；《堂·吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的作品；《呼嘯山莊》是英國作家艾米莉·勃朗特的作品

6.別時容易見時難

7.伊利亞特、奧德賽

8.雷雨

9.未登程先問歸期

10.藍田日暖玉生煙

11.N在《前赤壁賦》中，作者用抱明月而長終表現(xiàn)的是一種消極悲觀的情緒

12.Y

13.N

14.Y

15.N《死水》是聞一多的主要作品

16.普希金的作品大都充滿了強烈的主觀抒情性和戰(zhàn)斗性，充滿了作者抨擊暴政、酷愛自由的主題思想?！吨麓蠛！氛亲髡邔以饬鞣徘艚膽崙坎黄街?。大海在詩中是自由的象征。詩人歌詠大海是同他對專制政治的憤懣反抗分不開的，也是19世紀20年代俄國反專制的革命情緒的集中體現(xiàn)。全詩表現(xiàn)了詩人向往自由，忠于理想的情懷

17.小說通過老馬車夫姚納孤苦寂寞、有苦無處訴說這一簡單的小事，反映出世人的自私、冷漠，揭露了當時俄國社會的黑暗與冷酷

18.DD蔡元培在本文共闡發(fā)三事：抱定宗旨、砥礪德行、敬