孔·老·莊教學(xué)講解課件

【精品】孔·老·莊服從真理，就能征服一切事物【精品】孔·老·莊【精品】孔·老·莊服從真理，就能征服一切事物孔子孔子(前551—前479)名丘,字仲尼,魯國人孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族,殷王室的后裔宋太宰華父督作亂,殺孔子六祖孔父嘉,其子木金父逃到魯國陬邑,孔氏自此失去宋國的卿位,成為魯國人叔梁紇66歲,為生子而禱于尼丘,顏征在不足20歲微中小學(xué)開展生命教育是我們中小學(xué)教學(xué)中的一項(xiàng)重要使命。根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的緊迫性和在課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的方法兩個(gè)方面談?wù)勗谥行W(xué)課堂教學(xué)中如何實(shí)踐生命教育，以為廣大中小學(xué)教師提供一些有益的參考。一、課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的緊迫性生命對于我們來說是十分寶貴的。人的生命只有一次，我們理應(yīng)好好珍惜。但是，靜觀近年來頻頻發(fā)生的一些中小學(xué)生由于種種原因不幸離世的消息后，我在悲痛之余，不免深思，究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，竟然出現(xiàn)這么多的學(xué)生不愛惜自己的生命？在我們深究其問題的原因所在時(shí)，我們不免對自己的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行了一個(gè)全面的自檢。在這個(gè)過程中，通過我們的認(rèn)真分析后發(fā)現(xiàn)，開展生命教育很重要，也很必要。課堂教學(xué)滲透生命教育是提升整體國民素質(zhì)的基本要求，也是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求，同時(shí)也是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長的必要條件。開展生命教育，保護(hù)自我安全，時(shí)間緊迫，刻不容緩。尚處于求學(xué)階段的青少年學(xué)生正處于心理生理變化的高峰期，承受著繁重的學(xué)業(yè)壓力，內(nèi)心彷徨、迷茫，生命信仰缺失使他們方寸之心無以托付，偶然的突發(fā)因素就可能誘發(fā)一些學(xué)生做出惡性事件。學(xué)生的承受能力嚴(yán)重下滑的現(xiàn)狀下，作為家長和老師，我們有責(zé)任把孩子的心理健康和生命安全教育工作做好。孩子是家長的全部希望，也是學(xué)校希望的構(gòu)成部分，我們針對學(xué)生中出現(xiàn)的種種問題，有必要及時(shí)開展生命安全教育。甚至在必要時(shí)，邀請公安部門的安全監(jiān)督員進(jìn)行生命安全教育方面的專題講座，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的事例闡述生命安全的重要性，以此達(dá)到教育學(xué)生珍愛生命、愛護(hù)生命，在任何時(shí)候不輕言放棄生命。因此，迫于上面的種種因素，我們就需要積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義。二、在課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的方法1.深度挖掘教材，滲透生命教育在課堂教學(xué)中滲透生命教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)課程，深度挖掘教材。教材中涉及生命教育這個(gè)主題的素材不是很多，但也足以給我們的生命教育的順利開展奠定基礎(chǔ)。生命是在幾億分之一的偶然機(jī)會(huì)中誕生的，所以人應(yīng)懷著感恩之心來對待生命。同時(shí)借此引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命的價(jià)值和意義：既然生命是有限和短暫的，那么人應(yīng)該對自己的生命負(fù)責(zé)任，樹立理想和人生的奮斗目標(biāo)，活出人生的價(jià)值和最大意義。教師還可以有效利用教材資源，向?qū)W生開展關(guān)于如何經(jīng)營人生，為人生目標(biāo)奮斗的生命教育。2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從情感的角度開展生命教育在生命教育開展過程中，教師可以借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。這樣的創(chuàng)設(shè)就把活生生的事例擺在學(xué)生面前，學(xué)生的積極性會(huì)空前高漲，為接下來的教學(xué)開展掃清障礙。從情感的角度激發(fā)學(xué)生，可以讓學(xué)生感受到生命本身的來源，同時(shí)更好地?zé)釔凵?，讓學(xué)生在有限的生命當(dāng)中，更好地提升生命的價(jià)值。3.在課堂練習(xí)中融入生命教育的要素課堂練習(xí)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，教師可以從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選擇學(xué)生感興趣的話題，設(shè)置一些開放性的，關(guān)于生命主題的題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考，積極探究和深入體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生生命素養(yǎng)的內(nèi)在生成。4.調(diào)整好心態(tài)滲透生命教育試想一下，一個(gè)心態(tài)不好的教師怎么可能教好學(xué)生，家長怎么會(huì)把自己的孩子交給一個(gè)心態(tài)有問題的老師，這是對孩子的不負(fù)責(zé)任，會(huì)給孩子造成嚴(yán)重的心理障礙。因此，只有心態(tài)正常的教師才能讓學(xué)生的身心得到更好的成長，才能培養(yǎng)出健康的人才。讓學(xué)生探討生命的價(jià)值和意義，提升對生命的尊重和關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人文精神關(guān)懷的目標(biāo)，陶冶健全人格品質(zhì)的理念。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)愛和善待生命。總之，生命教育常抓不懈，不能趨于形式，教師應(yīng)該多強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生引起足夠的重視。讓生命教育深扎學(xué)生的心中，切實(shí)保障學(xué)生生命安全。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)正視生命教育中存在的問題，選擇有效的生命教育方式，突破墨守陳規(guī)的課堂方式，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度的研究，有意識地展開生命教育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生形成健康向上的人生觀，樹立正確的價(jià)值觀，以積極的態(tài)度面對未來的學(xué)習(xí)生活。閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生的個(gè)體行為。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多元化閱讀，尊重學(xué)生在閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，尊重學(xué)生多元化的閱讀趣味，引導(dǎo)學(xué)生感悟和吸收作品的精華，豐富學(xué)生的精神世界。這種閱讀方式，猶如一道色美、味香的自助餐，自然會(huì)讓學(xué)生垂涎三尺。著名教育家葉圣陶先生曾言：“導(dǎo)者，乃千方百計(jì)讓學(xué)生自求得之?！笨梢姡嵘龑W(xué)生的自主閱讀能力，需要教師從多層面對學(xué)生閱讀進(jìn)行有效引導(dǎo)。在閱讀教學(xué)中，自主閱讀能力的訓(xùn)練已受到教師的普遍關(guān)注，為了提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)加以有效引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀潛能，讓語文閱讀最大化地成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最快樂的精神享受。課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視學(xué)生在閱讀中的主體地位，強(qiáng)調(diào)閱讀的自主性，強(qiáng)調(diào)文本意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)起來的。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)充分為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我體驗(yàn)的情境，鼓勵(lì)學(xué)生自行選擇，自主閱讀，豐富語文知識積累，正如華羅庚有句名言：“聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！碧觳胖杂袆?chuàng)造力，正因?yàn)樗写罅康拈喿x積累。一.創(chuàng)設(shè)適合自主閱讀的教學(xué)情境關(guān)于課內(nèi)閱讀，教師要以教材為中心，輻射到閱讀相關(guān)作品，由課內(nèi)向課外擴(kuò)展閱讀，讓學(xué)生自主選擇。這種閱讀往往功夫在課外，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，讓閱讀成為學(xué)生的一種愉快享受和精神需求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出適合進(jìn)行自主閱讀的教學(xué)情境。例如，學(xué)習(xí)《綠色蟈蟈》之前，先讓學(xué)生自主閱讀作者資料及相關(guān)作品，在學(xué)生占有大量的相關(guān)資料基礎(chǔ)上，理解、分析文章就比較自如、靈活，這樣能有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生可自讀《犀糞蜣》、《螢火蟲》、《松樹金龜子》等文章，通過課外自主閱讀，了解法布爾，走近法布爾。作為昆蟲學(xué)家，他把人們帶入美妙、神奇的生物世界，并充滿了對昆蟲的喜愛，以及對微小生命的尊重，其筆下的昆蟲充滿了靈性，充滿了人情味。同時(shí)也了解了法布爾為人類所做出的獨(dú)特奉獻(xiàn)，感受了他充滿童心、富有詩意和幽默感的語言。帶著這些感受，再去解讀文章，思維空間就比較開闊，對文章內(nèi)容的理解也就更為深刻了。二.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書關(guān)于課外閱讀，一要開闊閱讀視野。讓學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，廣泛閱讀各種類型的讀物，以經(jīng)典名著提高學(xué)生品位，以時(shí)尚書刊滿足學(xué)生興趣。二者并重，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，引導(dǎo)學(xué)生自選上乘之作、名家經(jīng)典或報(bào)刊上的精品，收藏并與同學(xué)交流，加深閱讀積累的印象，形成厚重的文化儲(chǔ)備。二要增加閱讀量。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中生課外閱讀量不少于260萬字。教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。增強(qiáng)閱讀意識，提高學(xué)生的閱讀能力。三.引導(dǎo)學(xué)生豐富閱讀積累語文學(xué)習(xí)只有具備了一定的量的積累，才會(huì)有語言的感受力，才會(huì)有思考的獨(dú)創(chuàng)性，從而達(dá)到閱讀的最佳境界。沒有一定的知識積淀，就不會(huì)有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，并適時(shí)、有效地引導(dǎo)學(xué)生，豐富閱讀積累。1.記成語格言積極地引導(dǎo)學(xué)生，在閱讀中積累自己喜歡的成語和格言、俗語、諺語等。同時(shí)，可開展成語擂臺賽、成語片段練習(xí)或善用格言、巧用俗語和諺語展示等語文活動(dòng)。有效地指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。積累語言材料，可以把它看作是生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以看作形象材料，或者思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終身營養(yǎng)。這些積累的材料在閱讀文章時(shí)，一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，升華為對文本閱讀的創(chuàng)造性理解，并能從整體上提高學(xué)生的語文閱讀能力。2.誦古詩名句加強(qiáng)古詩文誦讀是積累的一種好方法。在閱讀積累中，尤其應(yīng)關(guān)注經(jīng)典的古詩文。孔子有言：“不學(xué)詩，無以言?！睆摹对娊?jīng)》到《楚辭》，再到唐詩、宋詞、元曲，詩文佳作，燦若星河。熟?x記誦優(yōu)秀的古詩文名篇，確有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，能讓人領(lǐng)略到“天邊樹若薺，江畔洲如月”的境界。有了這樣的閱讀積累，對于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力具有無法替代的作用，正如“厚積而薄發(fā)”。讓我們的學(xué)生在詩歌的海洋中吟詠性情；在文學(xué)的殿堂里徜徉精神；在民族文化的深厚土壤上放飛心靈……在積累、感悟中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。這樣由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，形成有創(chuàng)意地閱讀能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力的提升。3.做摘記寫隨筆做經(jīng)典摘記，寫讀書隨筆，是積累的重要途徑。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生有意識地摘記好的篇章句段，以及對閱讀材料的評價(jià)和自己的點(diǎn)滴體會(huì)，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成分析閱讀材料的習(xí)慣，探求作者觀點(diǎn)的習(xí)慣，認(rèn)真揣摩作者思路的習(xí)慣，進(jìn)而形成有獨(dú)創(chuàng)性的閱讀理解能力乃至寫作能力。正如朱光潛先生所說“頭腦里甚至筋肉里都浸潤了那一套架子，那一套腔調(diào)和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些骨力、神韻就自然而然地出來了?！笨梢娪幸庾R積累的重要作用。為此，平時(shí)可開展經(jīng)典摘記展覽、讀書匯報(bào)交流等活動(dòng)。擁有大量的知識儲(chǔ)備，就會(huì)有對作品理解的升華。4.品讀生活生活是語文之源。語文學(xué)習(xí)與生活緊密相連。在語文中品讀生活，生活中的經(jīng)驗(yàn)感受會(huì)反過來激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。因此，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，在尊重學(xué)生自身閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，更應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，從而有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生對閱讀材料的理解。其實(shí)，文章所要表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容往往來自生活，所以平時(shí)教學(xué)就要重視生活感受和情感的積累。有了堅(jiān)實(shí)的生活積累，更有利于發(fā)揮學(xué)生對作品的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，有時(shí)還能挖掘出作品以外的內(nèi)容，碰撞出創(chuàng)造的火花。為擴(kuò)大生活積累，可開設(shè)生活回顧課，堅(jiān)持寫生活隨筆。讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)、生活中感?d趣的問題，共同討論，加強(qiáng)對生活的認(rèn)識與理解，從而提高學(xué)生對文章的品味與感悟能力，以后在閱讀這類題材的文章時(shí)，就能融進(jìn)獨(dú)特的生活感受，增強(qiáng)對文章內(nèi)涵的個(gè)性化理解。教師在閱讀教學(xué)中，還要鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手查閱資料。文學(xué)作品的閱讀理解，需要了解作品時(shí)代背景以及作者生活經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生查閱相關(guān)資料（從書籍或網(wǎng)上），學(xué)生自主閱讀獲得的材料往往優(yōu)于教師介紹。這種自覺性的主動(dòng)閱讀，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手實(shí)踐能力，而且也培養(yǎng)了他們的思維加工能力。教師的這種閱讀引導(dǎo)為學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀創(chuàng)設(shè)了良好情境。對文章的感悟和理解，離不開厚重的閱讀積累。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，按照自己的意愿進(jìn)行閱讀，選擇自己所需，廣聞博見，做“閱讀的主人、學(xué)習(xí)的主人”。在此過程中，教師是組織者和引導(dǎo)者。這樣不僅豐富了學(xué)生的閱讀積累，而且也能從中得到熏陶和感染，做到“厚積而薄發(fā)”，“博觀而約取”，為提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力打下了堅(jiān)實(shí)的根基。由此可見，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，并學(xué)會(huì)在閱讀中提高識別、區(qū)分、判定、篩選、組合材料的能力。正所謂“操千曲而曉聲，觀千劍而后識器”。只有學(xué)生自主閱讀，按照自己的意愿進(jìn)行閱讀，選擇自己所需，最終才能收到廣聞博見的效果。四.加強(qiáng)自主探究，引發(fā)創(chuàng)造靈感課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀，相互交流，樂于探究。陶淵明詩云：“奇文共欣賞，疑義相與析。”沒有對作品的閱讀探究，就不會(huì)閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花。例如，學(xué)習(xí)《紫藤羅瀑布》時(shí)，在反復(fù)品讀基礎(chǔ)上，教師可讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，探究對“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命長河是無止境的”這一段的深刻認(rèn)識，激發(fā)同學(xué)從不同角度談出自己的獨(dú)特理解。為此，教師可訓(xùn)練學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，從不同層面探究：（1）美好的事物是扼殺不了的，生命的河流必將沖決各種障礙，流向更美好的明天。（2）人生的道路是曲折的，有時(shí)會(huì)遇到險(xiǎn)灘惡浪，但只要有直面的勇氣，終會(huì)揚(yáng)帆啟航，到達(dá)理想的彼岸。（3）只有善于忘卻生命不快的過去，融入新生活，才能體味生活的美好和快樂。（4）歷史的長河迂回曲折，但終會(huì)前進(jìn)。（5）個(gè)體生命是有止境的，人類生命的長河是無止境的。（6）切勿陷在個(gè)人的不幸中不能自拔，人生態(tài)度要積極、樂觀、向上。（7）要把個(gè)人融入集體中，不能只顧個(gè)人得失，要以集體利益為重等等。這樣，學(xué)生在自主探究中去閱讀，有利于激活學(xué)生的思維，產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。作為教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同方面進(jìn)行多角度的探究閱讀，盡量引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地、多方位地審視文章立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言等?？梢?，教師通過多元化的閱讀教學(xué)，能使學(xué)生在長期的熏陶中感悟，在不斷的積累中提高，在盡情的交流中創(chuàng)新。教師的有效引導(dǎo)，能充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀潛能，為提升學(xué)生的自主閱讀能力創(chuàng)設(shè)良好氛圍。通過閱讀教學(xué)，思考、實(shí)踐和體驗(yàn)來建構(gòu)學(xué)生的精神世界。學(xué)生閱讀哪些書，怎樣去閱讀，將會(huì)影響他的人生，其心靈空間和人文視野，其價(jià)值取向和精神旨?xì)w，其文化胸襟和審美情趣等，都將在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展。為此，我們語文教師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成讀書人、文化人，讓我們的語文教學(xué)帶上一層文化的色彩和詩性的光輝，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人類文化精華的圣殿?！揪贰靠住だ稀でf服從真理，就能征服一切事物【精品】孔·老·1孔·老·莊教學(xué)講解課件2孔子孔子(前551—前479)名丘,字仲尼,魯國人孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族,殷王室的后裔宋太宰華父督作亂,殺孔子六祖孔父嘉,其子木金父逃到魯國陬邑,孔氏自此失去宋國的卿位,成為魯國人叔梁紇66歲,為生子而禱于尼丘,顏征在不足20歲微孔子3孔子3歲,叔梁紇卒,“吾少也賤,故多能鄙事?！笔鍤q“志于學(xué)”,“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?！笨鬃?7歲,母顏征在卒。19歲娶宋人亓官氏之女為妻,生孔鯉,字伯魚孔子“三十而立”,開始授徒講學(xué)51歲見用于魯,任中都宰,升大司寇55歲開始了游說列國的14年顛沛流離先至衛(wèi)國,曾見衛(wèi)靈公夫人南子68歲歸魯國?？柞?、顏回、仲由卒;獲麟;夢奠孔子3歲,叔梁紇卒,“吾少也賤,故多能鄙4、孔子的階級立場及其對于周制的態(tài)度奴隸制向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)變,“天下無道”、“禮壞樂崩”。維護(hù)周禮,“損益”,理想的“東周”、孔子對于古代文藝生活的反思子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也?！薄渡亍肥撬此?《武》為周武王所作。善是政治標(biāo)準(zhǔn),美是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“溫柔敦厚而不愚,則深于《詩》者也;疏通知遠(yuǎn)而不誣,則深于《書》者也;廣博易良而不奢,則深于《樂》者也;絜靜精微而不賊,則深于《易》者也;恭儉莊敬而不煩,則深于《禮》者也;屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也、孔子的階級立場及其對于周制的態(tài)度5、孔子對于古代宗教生活的反思“子不語怪、力、亂、神。”孔子不明確否認(rèn)鬼神的存在,對天命的威力加了限制。丘之禱久矣?！眲⑾颉墩f苑卷十八·辨物》“子貢問孔子:死人有知?無知也?孔子曰:吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也。欲言無知,恐不孝子孫棄而不葬也。賜,欲知死人有知將無知也,死徐自知之,猶未晚也《論語》慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”、孔子對于古代宗教生活的反思6四、“仁”的前提—“直”“仁”的前提是“直”——有真性情,有真情實(shí)感。剛毅木訥近仁?！薄扒裳粤钌r矣仁“葉公語孔子曰:‘吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之?！鬃釉?‘吾黨之直異于是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣?！庇辛苏嫘郧?還不就具備仁,如同璞玉,還要雕琢,琢磨的辦法就是學(xué)“禮”。四、“仁”的前提—“直”7五、“禮”的理論禮,包括社會(huì)組織、政治體制、社會(huì)秩序等上層建筑。“克己復(fù)禮為仁?！庇辛苏媲閷?shí)感,然后把它由自己身上推廣到對別人的體諒,“己所不欲,勿施于人”《論語·衛(wèi)靈公》:“子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?’子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”《論語里仁》:“子曰:參乎,吾道一以貫之曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣?！闭摰轮驹恢摇?論道之用曰“恕”五、“禮”的理論8《孟子梁惠王下》齊宣王見孟子于雪王曰:“寡人有疾,寡人好貨對曰:“昔者公劉好貨王如好貨,與百姓同之,于王何有?王曰:“寡人有疾,寡人好色。對曰:“昔者太王好色,愛厥妃當(dāng)是時(shí)也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之于王何有?’”《孟子梁惠王下》9六、完美人格與中庸之道“直”和“禮”是矛盾的,推己及人的“推己”和克己復(fù)禮的“克己”似乎是矛盾的。而矛盾要共生共存,并不是舍棄其一,克己并非完全無私原憲問:“克伐怨欲不行焉,可以歸仁矣?”子曰“可以為難矣,仁則吾不知也。”完全的“無私”并非孔子所要求的中國傳統(tǒng)說法認(rèn)為,一張好琴,要具有“九德”,即奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。其實(shí)九德有不少相互矛盾之處,好的工藝師的高明之處就是將各種矛盾的方面調(diào)和到一個(gè)最佳的平衡共存的狀態(tài),而不是為了片面追求一德而犧牲其對立面,做到這一點(diǎn)當(dāng)然很難做人更是如此,公私兼顧、奮而顧身,這比大公無私奮不顧身更不好操作?？鬃铀非?、所奉行就是如此這般中六、完美人格與中庸之道10《論語·堯曰第二十》說圣王堯死時(shí)傳位于舜,留下四字秘訣“允執(zhí)厥中”,后來舜傳給禹。唐宋以后,儒家有一個(gè)“道統(tǒng)”說,說有一個(gè)“道”從堯舜傳到孔子,道統(tǒng)的主要內(nèi)容就是“中”子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭之?！?空空即倥倥)。我就事情的兩個(gè)方面,盡我所知告訴他這在《論語》中幾乎成為一個(gè)公式,“子溫而厲,威而不猛?！薄墩撜Z·堯曰第二十》說圣王堯死時(shí)傳位于舜,11孔·老·莊教學(xué)講解課件12孔·老·莊教學(xué)講解課件13孔·老·莊教學(xué)講解課件14孔·老·莊教學(xué)講解課件15孔·老·莊教學(xué)講解課件16孔·老·莊教學(xué)講解課件17孔·老·莊教學(xué)講解課件18孔·老·莊教學(xué)講解課件19孔·老·莊教學(xué)講解課件20孔·老·莊教學(xué)講解課件21孔·老·莊教學(xué)講解課件22孔·老·莊教學(xué)講解課件23孔·老·莊教學(xué)講解課件24孔·老·莊教學(xué)講解課件25孔·老·莊教學(xué)講解課件26孔·老·莊教學(xué)講解課件27孔·老·莊教學(xué)講解課件28孔·老·莊教學(xué)講解課件29孔·老·莊教學(xué)講解課件30孔·老·莊教學(xué)講解課件31孔·老·莊教學(xué)講解課件32孔·老·莊教學(xué)講解課件33孔·老·莊教學(xué)講解課件34孔·老·莊教學(xué)講解課件35孔·老·莊教學(xué)講解課件36孔·老·莊教學(xué)講解課件37孔·老·莊教學(xué)講解課件38孔·老·莊教學(xué)講解課件39孔·老·莊教學(xué)講解課件40謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失。——卡耐基

47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。——孫洙

50、誰和我一樣用功，誰就會(huì)和我一樣成功?！刂x謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈(zèng)]有什么損失?！突?1【精品】孔·老·莊服從真理，就能征服一切事物【精品】孔·老·莊【精品】孔·老·莊服從真理，就能征服一切事物孔子孔子(前551—前479)名丘,字仲尼,魯國人孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族,殷王室的后裔宋太宰華父督作亂,殺孔子六祖孔父嘉,其子木金父逃到魯國陬邑,孔氏自此失去宋國的卿位,成為魯國人叔梁紇66歲,為生子而禱于尼丘,顏征在不足20歲微中小學(xué)開展生命教育是我們中小學(xué)教學(xué)中的一項(xiàng)重要使命。根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的緊迫性和在課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的方法兩個(gè)方面談?wù)勗谥行W(xué)課堂教學(xué)中如何實(shí)踐生命教育，以為廣大中小學(xué)教師提供一些有益的參考。一、課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的緊迫性生命對于我們來說是十分寶貴的。人的生命只有一次，我們理應(yīng)好好珍惜。但是，靜觀近年來頻頻發(fā)生的一些中小學(xué)生由于種種原因不幸離世的消息后，我在悲痛之余，不免深思，究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，竟然出現(xiàn)這么多的學(xué)生不愛惜自己的生命？在我們深究其問題的原因所在時(shí)，我們不免對自己的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行了一個(gè)全面的自檢。在這個(gè)過程中，通過我們的認(rèn)真分析后發(fā)現(xiàn)，開展生命教育很重要，也很必要。課堂教學(xué)滲透生命教育是提升整體國民素質(zhì)的基本要求，也是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求，同時(shí)也是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長的必要條件。開展生命教育，保護(hù)自我安全，時(shí)間緊迫，刻不容緩。尚處于求學(xué)階段的青少年學(xué)生正處于心理生理變化的高峰期，承受著繁重的學(xué)業(yè)壓力，內(nèi)心彷徨、迷茫，生命信仰缺失使他們方寸之心無以托付，偶然的突發(fā)因素就可能誘發(fā)一些學(xué)生做出惡性事件。學(xué)生的承受能力嚴(yán)重下滑的現(xiàn)狀下，作為家長和老師，我們有責(zé)任把孩子的心理健康和生命安全教育工作做好。孩子是家長的全部希望，也是學(xué)校希望的構(gòu)成部分，我們針對學(xué)生中出現(xiàn)的種種問題，有必要及時(shí)開展生命安全教育。甚至在必要時(shí)，邀請公安部門的安全監(jiān)督員進(jìn)行生命安全教育方面的專題講座，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的事例闡述生命安全的重要性，以此達(dá)到教育學(xué)生珍愛生命、愛護(hù)生命，在任何時(shí)候不輕言放棄生命。因此，迫于上面的種種因素，我們就需要積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義。二、在課堂教學(xué)中實(shí)踐生命教育的方法1.深度挖掘教材，滲透生命教育在課堂教學(xué)中滲透生命教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)課程，深度挖掘教材。教材中涉及生命教育這個(gè)主題的素材不是很多，但也足以給我們的生命教育的順利開展奠定基礎(chǔ)。生命是在幾億分之一的偶然機(jī)會(huì)中誕生的，所以人應(yīng)懷著感恩之心來對待生命。同時(shí)借此引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命的價(jià)值和意義：既然生命是有限和短暫的，那么人應(yīng)該對自己的生命負(fù)責(zé)任，樹立理想和人生的奮斗目標(biāo)，活出人生的價(jià)值和最大意義。教師還可以有效利用教材資源，向?qū)W生開展關(guān)于如何經(jīng)營人生，為人生目標(biāo)奮斗的生命教育。2.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從情感的角度開展生命教育在生命教育開展過程中，教師可以借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。這樣的創(chuàng)設(shè)就把活生生的事例擺在學(xué)生面前，學(xué)生的積極性會(huì)空前高漲，為接下來的教學(xué)開展掃清障礙。從情感的角度激發(fā)學(xué)生，可以讓學(xué)生感受到生命本身的來源，同時(shí)更好地?zé)釔凵?，讓學(xué)生在有限的生命當(dāng)中，更好地提升生命的價(jià)值。3.在課堂練習(xí)中融入生命教育的要素課堂練習(xí)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，教師可以從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選擇學(xué)生感興趣的話題，設(shè)置一些開放性的，關(guān)于生命主題的題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考，積極探究和深入體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生生命素養(yǎng)的內(nèi)在生成。4.調(diào)整好心態(tài)滲透生命教育試想一下，一個(gè)心態(tài)不好的教師怎么可能教好學(xué)生，家長怎么會(huì)把自己的孩子交給一個(gè)心態(tài)有問題的老師，這是對孩子的不負(fù)責(zé)任，會(huì)給孩子造成嚴(yán)重的心理障礙。因此，只有心態(tài)正常的教師才能讓學(xué)生的身心得到更好的成長，才能培養(yǎng)出健康的人才。讓學(xué)生探討生命的價(jià)值和意義，提升對生命的尊重和關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人文精神關(guān)懷的目標(biāo)，陶冶健全人格品質(zhì)的理念。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)愛和善待生命?？傊?，生命教育常抓不懈，不能趨于形式，教師應(yīng)該多強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生引起足夠的重視。讓生命教育深扎學(xué)生的心中，切實(shí)保障學(xué)生生命安全。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)正視生命教育中存在的問題，選擇有效的生命教育方式，突破墨守陳規(guī)的課堂方式，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度的研究，有意識地展開生命教育的滲透，引導(dǎo)學(xué)生形成健康向上的人生觀，樹立正確的價(jià)值觀，以積極的態(tài)度面對未來的學(xué)習(xí)生活。閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生的個(gè)體行為。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多元化閱讀，尊重學(xué)生在閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，尊重學(xué)生多元化的閱讀趣味，引導(dǎo)學(xué)生感悟和吸收作品的精華，豐富學(xué)生的精神世界。這種閱讀方式，猶如一道色美、味香的自助餐，自然會(huì)讓學(xué)生垂涎三尺。著名教育家葉圣陶先生曾言：“導(dǎo)者，乃千方百計(jì)讓學(xué)生自求得之?！笨梢?，提升學(xué)生的自主閱讀能力，需要教師從多層面對學(xué)生閱讀進(jìn)行有效引導(dǎo)。在閱讀教學(xué)中，自主閱讀能力的訓(xùn)練已受到教師的普遍關(guān)注，為了提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)加以有效引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀潛能，讓語文閱讀最大化地成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最快樂的精神享受。課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視學(xué)生在閱讀中的主體地位，強(qiáng)調(diào)閱讀的自主性，強(qiáng)調(diào)文本意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)起來的。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)充分為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我體驗(yàn)的情境，鼓勵(lì)學(xué)生自行選擇，自主閱讀，豐富語文知識積累，正如華羅庚有句名言：“聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。”天才之所以有創(chuàng)造力，正因?yàn)樗写罅康拈喿x積累。一.創(chuàng)設(shè)適合自主閱讀的教學(xué)情境關(guān)于課內(nèi)閱讀，教師要以教材為中心，輻射到閱讀相關(guān)作品，由課內(nèi)向課外擴(kuò)展閱讀，讓學(xué)生自主選擇。這種閱讀往往功夫在課外，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，讓閱讀成為學(xué)生的一種愉快享受和精神需求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出適合進(jìn)行自主閱讀的教學(xué)情境。例如，學(xué)習(xí)《綠色蟈蟈》之前，先讓學(xué)生自主閱讀作者資料及相關(guān)作品，在學(xué)生占有大量的相關(guān)資料基礎(chǔ)上，理解、分析文章就比較自如、靈活，這樣能有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生可自讀《犀糞蜣》、《螢火蟲》、《松樹金龜子》等文章，通過課外自主閱讀，了解法布爾，走近法布爾。作為昆蟲學(xué)家，他把人們帶入美妙、神奇的生物世界，并充滿了對昆蟲的喜愛，以及對微小生命的尊重，其筆下的昆蟲充滿了靈性，充滿了人情味。同時(shí)也了解了法布爾為人類所做出的獨(dú)特奉獻(xiàn)，感受了他充滿童心、富有詩意和幽默感的語言。帶著這些感受，再去解讀文章，思維空間就比較開闊，對文章內(nèi)容的理解也就更為深刻了。二.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書關(guān)于課外閱讀，一要開闊閱讀視野。讓學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，廣泛閱讀各種類型的讀物，以經(jīng)典名著提高學(xué)生品位，以時(shí)尚書刊滿足學(xué)生興趣。二者并重，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，引導(dǎo)學(xué)生自選上乘之作、名家經(jīng)典或報(bào)刊上的精品，收藏并與同學(xué)交流，加深閱讀積累的印象，形成厚重的文化儲(chǔ)備。二要增加閱讀量。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中生課外閱讀量不少于260萬字。教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。增強(qiáng)閱讀意識，提高學(xué)生的閱讀能力。三.引導(dǎo)學(xué)生豐富閱讀積累語文學(xué)習(xí)只有具備了一定的量的積累，才會(huì)有語言的感受力，才會(huì)有思考的獨(dú)創(chuàng)性，從而達(dá)到閱讀的最佳境界。沒有一定的知識積淀，就不會(huì)有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，并適時(shí)、有效地引導(dǎo)學(xué)生，豐富閱讀積累。1.記成語格言積極地引導(dǎo)學(xué)生，在閱讀中積累自己喜歡的成語和格言、俗語、諺語等。同時(shí)，可開展成語擂臺賽、成語片段練習(xí)或善用格言、巧用俗語和諺語展示等語文活動(dòng)。有效地指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。積累語言材料，可以把它看作是生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以看作形象材料，或者思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終身營養(yǎng)。這些積累的材料在閱讀文章時(shí)，一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，升華為對文本閱讀的創(chuàng)造性理解，并能從整體上提高學(xué)生的語文閱讀能力。2.誦古詩名句加強(qiáng)古詩文誦讀是積累的一種好方法。在閱讀積累中，尤其應(yīng)關(guān)注經(jīng)典的古詩文?？鬃佑醒裕骸安粚W(xué)詩，無以言?！睆摹对娊?jīng)》到《楚辭》，再到唐詩、宋詞、元曲，詩文佳作，燦若星河。熟?x記誦優(yōu)秀的古詩文名篇，確有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，能讓人領(lǐng)略到“天邊樹若薺，江畔洲如月”的境界。有了這樣的閱讀積累，對于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力具有無法替代的作用，正如“厚積而薄發(fā)”。讓我們的學(xué)生在詩歌的海洋中吟詠性情；在文學(xué)的殿堂里徜徉精神；在民族文化的深厚土壤上放飛心靈……在積累、感悟中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。這樣由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，形成有創(chuàng)意地閱讀能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力的提升。3.做摘記寫隨筆做經(jīng)典摘記，寫讀書隨筆，是積累的重要途徑。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生有意識地摘記好的篇章句段，以及對閱讀材料的評價(jià)和自己的點(diǎn)滴體會(huì)，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成分析閱讀材料的習(xí)慣，探求作者觀點(diǎn)的習(xí)慣，認(rèn)真揣摩作者思路的習(xí)慣，進(jìn)而形成有獨(dú)創(chuàng)性的閱讀理解能力乃至寫作能力。正如朱光潛先生所說“頭腦里甚至筋肉里都浸潤了那一套架子，那一套腔調(diào)和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些骨力、神韻就自然而然地出來了?！笨梢娪幸庾R積累的重要作用。為此，平時(shí)可開展經(jīng)典摘記展覽、讀書匯報(bào)交流等活動(dòng)。擁有大量的知識儲(chǔ)備，就會(huì)有對作品理解的升華。4.品讀生活生活是語文之源。語文學(xué)習(xí)與生活緊密相連。在語文中品讀生活，生活中的經(jīng)驗(yàn)感受會(huì)反過來激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。因此，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，在尊重學(xué)生自身閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，更應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，從而有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生對閱讀材料的理解。其實(shí)，文章所要表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容往往來自生活，所以平時(shí)教學(xué)就要重視生活感受和情感的積累。有了堅(jiān)實(shí)的生活積累，更有利于發(fā)揮學(xué)生對作品的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，有時(shí)還能挖掘出作品以外的內(nèi)容，碰撞出創(chuàng)造的火花。為擴(kuò)大生活積累，可開設(shè)生活回顧課，堅(jiān)持寫生活隨筆。讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)、生活中感?d趣的問題，共同討論，加強(qiáng)對生活的認(rèn)識與理解，從而提高學(xué)生對文章的品味與感悟能力，以后在閱讀這類題材的文章時(shí)，就能融進(jìn)獨(dú)特的生活感受，增強(qiáng)對文章內(nèi)涵的個(gè)性化理解。教師在閱讀教學(xué)中，還要鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手查閱資料。文學(xué)作品的閱讀理解，需要了解作品時(shí)代背景以及作者生活經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生查閱相關(guān)資料（從書籍或網(wǎng)上），學(xué)生自主閱讀獲得的材料往往優(yōu)于教師介紹。這種自覺性的主動(dòng)閱讀，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手實(shí)踐能力，而且也培養(yǎng)了他們的思維加工能力。教師的這種閱讀引導(dǎo)為學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀創(chuàng)設(shè)了良好情境。對文章的感悟和理解，離不開厚重的閱讀積累。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，按照自己的意愿進(jìn)行閱讀，選擇自己所需，廣聞博見，做“閱讀的主人、學(xué)習(xí)的主人”。在此過程中，教師是組織者和引導(dǎo)者。這樣不僅豐富了學(xué)生的閱讀積累，而且也能從中得到熏陶和感染，做到“厚積而薄發(fā)”，“博觀而約取”，為提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力打下了堅(jiān)實(shí)的根基。由此可見，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，并學(xué)會(huì)在閱讀中提高識別、區(qū)分、判定、篩選、組合材料的能力。正所謂“操千曲而曉聲，觀千劍而后識器”。只有學(xué)生自主閱讀，按照自己的意愿進(jìn)行閱讀，選擇自己所需，最終才能收到廣聞博見的效果。四.加強(qiáng)自主探究，引發(fā)創(chuàng)造靈感課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀，相互交流，樂于探究。陶淵明詩云：“奇文共欣賞，疑義相與析?！睕]有對作品的閱讀探究，就不會(huì)閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花。例如，學(xué)習(xí)《紫藤羅瀑布》時(shí)，在反復(fù)品讀基礎(chǔ)上，教師可讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，探究對“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命長河是無止境的”這一段的深刻認(rèn)識，激發(fā)同學(xué)從不同角度談出自己的獨(dú)特理解。為此，教師可訓(xùn)練學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，從不同層面探究：（1）美好的事物是扼殺不了的，生命的河流必將沖決各種障礙，流向更美好的明天。（2）人生的道路是曲折的，有時(shí)會(huì)遇到險(xiǎn)灘惡浪，但只要有直面的勇氣，終會(huì)揚(yáng)帆啟航，到達(dá)理想的彼岸。（3）只有善于忘卻生命不快的過去，融入新生活，才能體味生活的美好和快樂。（4）歷史的長河迂回曲折，但終會(huì)前進(jìn)。（5）個(gè)體生命是有止境的，人類生命的長河是無止境的。（6）切勿陷在個(gè)人的不幸中不能自拔，人生態(tài)度要積極、樂觀、向上。（7）要把個(gè)人融入集體中，不能只顧個(gè)人得失，要以集體利益為重等等。這樣，學(xué)生在自主探究中去閱讀，有利于激活學(xué)生的思維，產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。作為教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同方面進(jìn)行多角度的探究閱讀，盡量引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地、多方位地審視文章立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言等。可見，教師通過多元化的閱讀教學(xué)，能使學(xué)生在長期的熏陶中感悟，在不斷的積累中提高，在盡情的交流中創(chuàng)新。教師的有效引導(dǎo)，能充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀潛能，為提升學(xué)生的自主閱讀能力創(chuàng)設(shè)良好氛圍。通過閱讀教學(xué)，思考、實(shí)踐和體驗(yàn)來建構(gòu)學(xué)生的精神世界。學(xué)生閱讀哪些書，怎樣去閱讀，將會(huì)影響他的人生，其心靈空間和人文視野，其價(jià)值取向和精神旨?xì)w，其文化胸襟和審美情趣等，都將在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展。為此，我們語文教師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成讀書人、文化人，讓我們的語文教學(xué)帶上一層文化的色彩和詩性的光輝，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人類文化精華的圣殿?！揪贰靠住だ稀でf服從真理，就能征服一切事物【精品】孔·老·42孔·老·莊教學(xué)講解課件43孔子孔子(前551—前479)名丘,字仲尼,魯國人孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族,殷王室的后裔宋太宰華父督作亂,殺孔子六祖孔父嘉,其子木金父逃到魯國陬邑,孔氏自此失去宋國的卿位,成為魯國人叔梁紇66歲,為生子而禱于尼丘,顏征在不足20歲微孔子44孔子3歲,叔梁紇卒,“吾少也賤,故多能鄙事?！笔鍤q“志于學(xué)”,“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子17歲,母顏征在卒。19歲娶宋人亓官氏之女為妻,生孔鯉,字伯魚孔子“三十而立”,開始授徒講學(xué)51歲見用于魯,任中都宰,升大司寇55歲開始了游說列國的14年顛沛流離先至衛(wèi)國,曾見衛(wèi)靈公夫人南子68歲歸魯國?？柞?、顏回、仲由卒;獲麟;夢奠孔子3歲,叔梁紇卒,“吾少也賤,故多能鄙45、孔子的階級立場及其對于周制的態(tài)度奴隸制向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)變,“天下無道”、“禮壞樂崩”。維護(hù)周禮,“損益”,理想的“東周”、孔子對于古代文藝生活的反思子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也?！薄渡亍肥撬此?《武》為周武王所作。善是政治標(biāo)準(zhǔn),美是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“溫柔敦厚而不愚,則深于《詩》者也;疏通知遠(yuǎn)而不誣,則深于《書》者也;廣博易良而不奢,則深于《樂》者也;絜靜精微而不賊,則深于《易》者也;恭儉莊敬而不煩,則深于《禮》者也;屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也、孔子的階級立場及其對于周制的態(tài)度46、孔子對于古代宗教生活的反思“子不語怪、力、亂、神?！笨鬃硬幻鞔_否認(rèn)鬼神的存在,對天命的威力加了限制。丘之禱久矣?！眲⑾颉墩f苑卷十八·辨物》“子貢問孔子:死人有知?無知也?孔子曰:吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也。欲言無知,恐不孝子孫棄而不葬也。賜,欲知死人有知將無知也,死徐自知之,猶未晚也《論語》慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！?、孔子對于古代宗教生活的反思47四、“仁”的前提—“直”“仁”的前提是“直”——有真性情,有真情實(shí)感。剛毅木訥近仁?！薄扒裳粤钌r矣